中华民俗文化：古代新年的风俗（组图）

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               （郑国） 踏青

  

   溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶陶。红男绿女佩香草，两情相悦赠芍药。
    《诗经·郑风》有一首民歌《溱洧》，其中说：一对青年男女，要到溱洧二河边上去看集会，他们相互逗笑，并赠 送芍药。

   

   

                  （北朝） 踏青

  

　　北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。
     踏青之俗早在汉代之前已经盛行，《晋书》载：每年三月初一至初三，人们出外踏青。到了唐代更为盛行。如杜甫 有“江边踏青罢，回首见旌旗。”诗句，可见当时踏青之风。

   

   

              （明） 斗百草

  

   百花争艳满庭芳，莺歌燕舞女儿乡。不喜饮酒猜拳乐闲将斗草过时光。
    明翟佑《四时宜忌》：“《荆楚记》曰：三月三日，四民踏百草。时有斗百草之戏，亦祖此耳。”高启《斗草》诗：“摘十遍丛丛，铺茵曲槛东。众家谁得？胜独有并红。”

   

   

                  （宋） 迎富

  

    古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁。
     二月二日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。 后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。

   

   

                  （宋）燃爆竹

  

     霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。 一自火药发明后， 难止新年放鞭俗。
    据《神异经》载：西方山中有山臊，犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。唐代诗人来鹄诗 云：『新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。』宋代王安石诗：『爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。』 在火药发明之后，人们在春节仍然燃爆竹。

   

   

              （宋）教坊自乐

  

    良辰美景奈何天， 泪眼装欢又一年。 堪喜岁首无官役， 相聚青楼奏管弦。
宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓；『绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……』另有私妓，在市井演唱。 官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，『官私妓女，顾倩只应』。 一年之内，难得休息。只有新岁初一有空闲自娱。

   

   

（明）拜年送名片

   

　　拜年不必进府门，送上名片抵见人。 各处贺岁皆如此， 赠予纸店大笔金。
   宋代已用名片拜年，称为『飞帖』。各家门前贴一红纸袋，上写『接福』，即承放飞帖之用。

   

   

（唐）饰梅花妆　

   

　初七人日又立春， 梅花点额颜色新。 此身若在含章殿， 疑是寿阳宫里人。

   　　古代以正月初七日为『人日』，《事物记》载：东方朔最初置『人日』。 传说 宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为『梅花妆』。
                  
                        

（晋）馈春盘

   

　　立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。 互赠友僚同此味， 果腹勿须待膏粱。

   

　　古代在立春有吃五辛盘的风俗。如《荆楚岁时记》载：『元日，……进屠苏酒，下五辛盘。』周处《风土记》： 『元日造五辛盘。』 注云：『五辛所以发五藏之气，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。』 五辛盘又称春盘。

   

   

（宋）宫中赐银幡

   

　　新春拜过至初三， 大内银幡赐百官。 朝回两袖天香满， 帽饰招得笑语喧。

   

　　《东京梦华录》：『春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。』苏辙《除夜元日省宿致斋》诗 云：『今岁初辛日正三，明朝风气渐东南
。

   

   

                  （明）鞭春牛

  

　　年年春打六九头，烟火爆竹放未休。 五彩旌旗喧锣鼓， 围看府尹鞭春牛。

   

　　《清嘉录》载：『先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛。观者 如市。

   

   

（唐）放灯

   

　　火树银花不夜天， 游人元宵多留连。 灯山星桥笙歌满， 金吾放禁任狂欢。
   正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称『元(月)宵(夜)』。道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆 贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。

   

   

                   （宋）蚕卜

  

　　捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食。 喜得佳兆虽自设， 依然欢乐不可支。
    宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》诗：『今年上元家 里住，村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否? 儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。』.

   

   

（明）走百病上城头

   

　　姐妹元宵结伴游， 金吾不禁登城头。 走出深闺祛百病， 胜到岳阳万丈楼。
    六对山人《锦城竹枝词》：『为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。』描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。

   

   

                  （清）猜灯谜

  

　　弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜。 本似前朝射复事， 文思机敏方解疑。
  《武林旧事》等载：『以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节，帝城 不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度；所以称为灯谜。

   

   

                  （清）请紫姑神

  

　　元宵之夜请紫姑， 保佑吉祥赐安福。 终归女儿同情意， 焉辨荒唐事有无。
刘向《异苑》载：『紫姑本人家妾，为大妇所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云：『子胥不在 (云是其婿)，曹夫人已行，(云是其大妇)小姑可出」。于猪栏边或厕边迎之，捉之觉重，是神来也。』后来成为传说：唐代寿阳刺史李景，纳何媚为妾；为大妇 曹氏所嫉。正月十五日夜，杀何于厕中。天帝悯之，命何为厕神。《荆楚岁时记》：『其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。』故民间每于正月十五夜用畚箕为 架，以扶乩形式迎接她降临，请她保佑蚕桑丰收，人畜平安。

   

　 　陆游曾有诗讥之：『孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹扶持，插笔祝其书。俄若有物 凭，对答不须臾。岂必考中否 一笑聊相娱。诗章亦间作，酒食随所须。兴阑忽辞去，谁能执其祛持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅。几席亦已彻，狼藉果与蔬。纷纷竟何益 人鬼均一愚。』虽为一种迷信活动，实则含有对旧社会不幸妇女的深刻同情，并希望她有保护善良人们的神力。