续娶傅氏是妓女 《牡丹亭》作者汤显祖疑死于梅毒

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据《简明不列颠百科全书》（中文版，北京，1986）的介绍，广泛流行的恶性传染病梅毒始于新大陆。自哥伦布从新大陆回返后，欧洲文献中才有确实可靠的梅毒记载。哥伦布第一次远航在1492年，即明孝宗弘治五年。

中国文献有关梅毒的最早记载也在此年之后。沈德符《万历野获编》卷二十三《王百谷诗》说：“时汪太函（道昆）介弟仲淹（道贯）偕兄至吴，亦效其体作赠百谷诗：‘身上杨梅疮作果，眼中萝卜翳为花。’时王正患杨梅疮遍体，而其目微带障故云。然语虽切中，微伤雅厚矣。”查汪道昆、道贯兄弟作客苏州有两次：一在万历十一年（1583），一在万历十四年（1586），即在哥伦布远航之后将近一百年。大约过了二十年之后，宁波文人屠隆死于梅毒。

有趣的是屠隆的宗谱只说他是病死。他的亲翁张应文《鸿苞居士传》（见《鸿苞集》卷首）记载屠隆弥留时的情况说：“寝疾数日，不火食。命其子玉衡曰：吾将归矣。其薄敛，杀俗礼，勿溷我。援笔作《辞世词》……书毕翛然而逝。此其为鸿苞居士云。”

胡文学编《南上耆旧诗》卷十九附小传云：“先是，吴人孙荣祖挟乩仙，称慧虚子，先生（屠隆）笃信之。及疾革，犹扶床凝望，几慧虚飙轮迎我。怅怏而卒，得年六十三。”

汤显祖根据传闻写成的十首七言绝句，题为《长卿苦情寄之疡，筋骨段坏，号痛不可忍，教令阖舍念观世音稍定。戏寄十绝》。诗中说：“雌风病骨因何起，忏悔心随云雨飞”；又说“非关铅粉药是病，自爱燕支冤作亲。”可见屠隆的死因是梅毒。梅毒因不洁性交而传染的事实似乎已经模糊地为人所认识。

汤显祖这十首诗，可能和汪道贯的赠王伯谷诗一样“语虽切中，微伤雅厚”，但是汤显祖无法想像的是他自己和屠隆一样，也可能是死于同一种恶疾。

汤氏《诀世语七首》小序说：“仆老矣。幸毕二尊人大事。苫块中发疾弥留，已不可起。慎终之容，仍用麻衣冠草履以袭。厝二尊人之侧，庶便晨昏恒见。达人返虚，俗礼繁窒。怪之，恨之。恐遂溘焉，先兹乞免。”这一段话同屠隆弥留时吩咐他儿子玉衡的话十分相似：“吾将归矣。其薄敛，杀俗礼，勿溷我。”如果说屠隆当时思想以求仙问道为主，汤氏则在心底保留了更深的儒家操守。

张师绎《月鹿堂文集》卷八《祭故祠部郎临川汤若士先生文》引用汤的弟子朱尔玉的话说：“其病为疡于头。”“疡”正是古代对肿瘤或溃疡的通称。后者是梅毒患者后期常见的症状。

汤显祖有一首诗《七年病答缪仲淳》说：“不成何病瘦腾腾，月费巾箱药几楞。会是一时无上手，古方新病不相能。”

据《野获编》卷二十二《督抚·许中丞》，缪仲淳是苏州的山人，即游手好闲在官府做幕客的文人。“古方新病不相能”，说明这是一种从未在国内发现的新病，用传统的古方无法进行有效的治疗。这种新病只有新从国外传入的梅毒才能得到确切的解释。

汤显祖考中进士的那一年，夫人吴氏在家乡病故。他的续娶夫人傅氏是妓女出身。

汤显祖的传奇《紫萧记》第七出《游仙》前腔〔惜奴娇〕：“还笑，洞房中空秘戏，正落得素女图描。”传奇完成于万历五至七年（1577～1579）。他的《紫钗记》传奇第二十五出《折柳阳关》，女主角霍小玉和新婚丈夫李十郎告别时，预想到今后独寝的情景说：“被叠俯窥素女图。”今美国印地安那大学“金赛性与生育研究所”藏有明版邺华生《素娥篇》。《素娥篇》和《紫萧记》、《紫钗记》提到的《素女图》应是同类的货色。它着重描写行房的四十三种姿势，插图与诗词对照。

《牡丹亭》是汤显祖的代表作。它第九出春香转述杜丽娘的话：“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎？”最后一句一字不易地来自色情小说《如意君传》。

《牡丹亭》第十出《惊梦》是脍炙人口的名作。在〔山桃红〕和相连的〔鲍老催〕两支曲子里有几句赤裸裸地描写性行为的句子。在清代的演出本《缀白裘》里，《惊梦》分成《游园》和《惊梦》两出戏，后来又在两出戏中间插入一出《堆花》。这是民间艺人的杰作。但是慑于《牡丹亭》的杰出成就，他们只是增加了一些加强欢快气氛的句子，而对汤氏的无法公开表演的原句却存而不论。我不知道新近的演出本对此作何处理。

汤显祖《南柯记》传奇第四十四出《情尽》，主角淳于棼忍受焚烧手指的剧痛，许下宏愿。真诚所至，天门大开。他屠然目睹大槐安国军民蝼蚁五万户口同时升天，包括他的亡父亡妻和亲戚故旧在内。这显然来自《金瓶梅》最后一回普静禅师荐拨出魂的情节。这也是汤显祖是《金瓶梅》的最早读者之一的证明。