试对《刘伯温碑记》再补充

xinliu

前几天看到正见网上对《刘伯温碑记》的全面解读，深受启发，这里想补充一点与各位网友交流。
首先认为“人民喊真主”后面的四句是对“真主”的相关描述。

“银钱是个宝，看破用不了，果然是个宝，地下裂不倒。”

古代的钱币普遍是带有四方孔的圆形铜钱。而法轮图形也是圆形的，并且中间有一个卍字符呈方形。这四句描述了法轮图形：形如圆钱的法轮是个宝，其蕴含的法理可以让人看破迷雾却无法象金钱一样在表面的空间使用；然而他果然是个宝，能在天塌地裂般的魔难中使你的正念保持不倒。

另一方面，银钱的“银”字被看破后能分出一个“艮”字，而“艮”是一个卦名，代表东北；“果然是个宝”也可以理解为一个“币”字，“地下裂不倒”也可以理解为“垖”的右半部分，合成一个“師”字，“師” 的解释是：“師：会意。从币，从垖。垖(duī)是小土山，帀(zā)是包围。四下里都是小土山，表示众多。”这里是不是指出万众之师的圣者会出现在东北方向呢？

其次认为“七人一路走，引诱進了口，三点加一勾，八王二十口。”描述的是“人人喜笑，个个平安”的人们。

“庚”是天干中的第七位，类似“唐”的上半部分；而一人有一口；“七人一路走”合起来是“唐”字。“唐”的解释是：“形声。从口，庚声。”

“引诱”即是“惑”，古代“或”与“惑”通假，“引诱進了口”是“國”字。

“三点加一勾”是“心”字。

“八王二十口”可以理解为“善”字；也可以理解为“黃”字，“黃”的上面“廿”代表二十，下面是八，中间有王和口。无论是“善”还是“黃”都可以隐喻佛家，因为佛家是修善的，同时佛家喜欢的颜色是金黄。

这四句说“人人喜笑，个个平安”的人们是“唐国有心向佛的人”，那么是不是“真主”也是唐人呢？

最后，把这两部分合起来就应该清楚“真主”是不是已经到来。我们是不是应该珍惜万古不遇的机缘呢？


附：《刘伯温碑记》

天有眼，地有眼，人人都有一双眼，
天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边，
贫者一万留一千，富者一万留二三，
　贫富若不回心转，看看死期在眼前，
平地无有五谷种， 谨防四野绝人烟，
若问瘟疫何时现，但看九冬十月间，
　行善之人得一见，作恶之人不得观，
世上有人行大善，遭了此劫不上算，
还有十愁在眼前：
一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，
三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，
五愁人民不安然，六愁九冬十月间，
七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，
九愁尸体无人检，十愁难过猪鼠年，
　若得过了大劫年，才算世间不老仙，
就是铜打铁罗汉， 难过七月初一十三，
任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，
　谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年，
幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦，
大狮吼如雷，胜过悼百虎，
犀牛现出尾，平地遇猛若，
若问大平年，架桥迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，
问他笑什么？迎接新地主，
上管三尺日，夜无盗贼难，
虽是谋为主，主坐中央土。
人民喊真主：
银钱是个宝，看破用不了，
果然是个宝，地下裂不倒。
七人一路走，引诱進了口，
三点加一勾，八王二十口，
人人喜笑，个个平安。
人人可观，个个可传，
有人印送，勿取金钱。
行善者可保，作恶者难逃。
敬重天地神明父母，惜字纸五谷。
谨当切记。