老子评价孔子：“中无主,道不可居也”

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老子评价孔子：“中无主,道不可居也”

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信主得救赎

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吾常读《孔子问礼》一文，每每皆收益匪浅。今特解之，与君共享之。

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《孔子问礼》原文：

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孔子尝往问礼，先使子贡观焉。子贡至，老子告之曰：“子之师名丘，相从三年，而后可教焉。”孔子既见老子，老子告曰：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。”孔子读书，老子见而问之曰：“何书？”曰：“易也。圣人亦读之。”老子曰：“圣人读之可也，汝曷为读之？其要何说？”孔子曰：“要在仁义。”老子曰：“蚊虻噆肤，通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊（明抄本“羊”作“子”）乎？夫子乃乱人之性也。”老子问孔子曰：“亦得道乎？”孔子曰：“求二十七年而不得也。”老子曰：“使道可献人，则人莫不献之其君；使道而可进人，则人莫不进之其亲矣；使道可告人，则人莫不告之兄弟矣；使道可传人，则人莫不传之其子矣；然而不可者，无他也，中无主而道不可居也。”孔子曰：“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋，诵先王之道，明周、召之迹，以干七十余君而不见用，甚矣人之难说也。”老子曰：“夫六艺，先王之陈迹也，岂其所陈哉。今子所修者，皆因陈迹也。迹者履之出，而迹岂异哉？”

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原文解释：

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孔子想到老子那里去问“礼”的学问，先派遣他的学生子贡去观察。

（可见孔子还是蛮重视的，先把准备工作做好了再说。不过也反映了孔子对老子所论述的“道”，并不怎么了解。否则就不会做“派人打探”，来为自己积累感性认识的举动了。文章其后也验证了孔子根本不懂老子的“道”。）

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子贡至，老子告之曰：“子之师名丘，相从三年，而后可教焉。”

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（老子却对孔子十分的了解。见到子贡，首先就把孔子的目的全部说出来了。子贡一声未吭。‘相从三年，而后可教焉’，这是老子对孔子的勉励，要让孔子做好学‘道’的准备。

三年其实并不仅仅指三年，是多年的意思。

或许有人认为，这是老子在故意刁难孔子。我们可以从老子出关时，被令尹喜苦苦相求，才留下三千字的《道德经》；且一生无弟子，可见老子当年是想收孔子为徒的。可惜，落花有意，流水无情。浪费了一个机缘。）

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孔子既见老子，老子告曰：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。”

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（孔子见了老子，还未开口，老子就说：“好的商人懂得不炫耀自己的财力，避免不必要的麻烦；高尚的人注重道德，并不与别人争夺世俗利益，像一个十足傻子。我想除去你心中的‘拯救世人’的骄气和‘救国救民’等诸多淫志。因为这些对你根本没有什么好处。”

大家可以在这里想象下，孔老夫子是个什么表情？他老人家心里所有的伟大志向，竟然在老子眼中，成为了‘骄气’和‘淫志’。可能正‘晕死’中吧！呵呵。）

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孔子读书，老子见而问之曰：“何书？”曰：“易也。圣人亦读之。”老子曰：“圣人读之可也，汝曷为读之？其要何说？”孔子曰：“要在仁义。”老子曰：“蚊虻噆肤，通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊乎？夫子乃乱人之性也。”

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（话不投机，老子继续引导孔子。他询问孔子读什么书，来启导孔子。孔子说：“《易经》，圣人都读它”。似乎孔子想用这最深奥的书籍，来证明自己的实力，证明自己不应当是老子眼中那低俗之人。‘圣人亦读之’，我孔子也不是个宵小之徒啊。

呵呵。《易经》不是什么人都能读懂的。《易经》和‘道’一样，不是小智慧之人可以研究的。

所以，老子一听就直截了当的说：“圣人当然可以读。可你为什么要读呢？”***孔老夫子呕血中***老子不是不给面子，而是就事论事。《易经》真不是非得‘道’之人能看懂的。现在的《易经》都被儒学解释得一塌糊涂了。那里还有什么真谛在其中呢？如果有，那为什么《易经》在现实社会中毫无用处呢？

老子看孔子又不吭声，又主动的问：“《易经》的精髓在什么地方呢？”孔子骄傲的回答：“其精髓是‘仁义’！”

这下好了，轮到老子呕血了。真是因果循环啊！

老子粗声粗气的说：“你的‘仁义’就像蚊虫一样，整天在耳边飞舞，吵得人不得安宁。这‘仁义’看似‘舍己救人’的凄惨行为，甚能打动人心，可它却是最大的祸害啊！”

为什么‘仁义’是最大的祸害呢？许多人都搞不清楚。也不会相信，却认为是疯言疯语。

老子是这样解释的：“那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦也不用每天

染墨而自然漆黑。天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。你如果修道，就顺从自然存在的规律，自然就能够得道。宣扬哪些仁义之类的有什么用呢，那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？你是在破坏自然规律，败坏人的天性啊！”

其意思就是说：如果宣扬什么东西，就可以改变人的本性的话，人早就改变了。

老子的观点也可以用《圣经》里的内容来解释。上帝在拯救以色列人出走埃及时，显示了无数的大能。可以色列人跟随上帝吗？他们明知道上帝的全能和至圣的地位。可他们为了自己的欲望，依然不停的试探上帝的法度，攻击上帝律法。最终上帝不得不惩罚以色列人40年，直到那些试探和反抗过上帝的老一代人，都死了，才能带领新一代以色列人战胜迦南各国。否则，就算是上帝直接指挥，以色列人都会被迦南各国所消灭。

可见，人是多么顽固，多么易于向恶啊！

上帝宣言的“绝对真理的律法”尚且受此对待，那孔老夫子宣扬莫名由来的‘仁义’又有什么作用呢？

孔子不宣扬倒好，一宣扬就被统治阶层利用，成为奴役下层人的‘尚方宝剑’。

老子说：“只有顺从人的本性出发，顺从自然的规律，才能真正的促进社会进步啊！”

这是“金玉良言”啊！‘道’的真谛，解决社会问题的真谛所在。可惜，有雄心壮志的孔子那里会听得进这些言语呢？

老子最后这样评价‘仁义救世’：若击鼓以求亡羊乎？夫子乃乱人之性也。）

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老子问孔子曰：“亦得道乎？”孔子曰：“求二十七年而不得也。”老子曰：“使道可献人，则人莫不献之其君；使道而可进人，则人莫不进之其亲矣；使道可告人，则人莫不告之兄弟矣；使道可传人，则人莫不传之其子矣；然而不可者，无他也，中无主而道不可居也。”

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（孔子还是沉默，老子仍在引导：“你得到‘道’了吗？”孔子如实回答：“求了二十七年，都没有得到啊。”老子说：“……道不是求就能获得的，因为你的心中没有上主，道无法在你的心中落脚啊。”

这里说出了个世人皆有的‘罪’。人总是认为自己是最重要的，人就是世界的一切。人总是不承认，人是被造之物。不肯承认，造物主的超然伟大性。

有了这个‘罪’，人就违背着显然的自然规律、基本的处世法则。人心里哪会有‘道’降临的地方呢？

非宗教人士是这样，宗教人士也是这样。

人就是有罪的。只要是人，皆有罪。耶稣基督也不例外。而耶稣基督的伟大性在于，只用了短短的时间，就洗尽了自己的罪，并用自己的血洗尽他人的罪，为上帝赎回了无数多国、多方的人。成为了上帝和人类之间的‘中保’。

可天主教徒总是把耶稣基督抬高。其实是想把人抬高，因为他们想抬高自己，自己心中的各种欲望。模糊人与上帝之间的区别。

他们用宗教恐怖压制不同意见，连激进的‘圣保罗’都不敢做的事情，将耶稣基督与上帝等同，都公然凌驾于《圣经》之上。

他们自以为荣耀了耶稣基督，却不知，正是他们的这‘罪’，使人背弃了上帝，直接导致了中世纪的黑暗，更诱发了未来Beast的灾难。因为Beast公然的宣称，它们就是“活着的上帝”。

而现在的天主教又是个什么样子呢？他们既拜上帝，又拜圣灵，还拜各种女神。一个标准的“多神教”，却用“三位一体”来掩饰一切邪恶的行为。

上帝就是最终真理，只能是唯一的、终极的。耶稣基督属于这唯一、这终极，圣灵也属于这唯一、这终极，圣母同样属于这唯一、这终极。只有全心的敬拜这唯一、这终极，才能真正的归属了耶稣基督、圣母、圣灵。

耶稣基督不会让人敬拜他，圣母和圣灵同样不会。他们只会要求人敬拜唯一的、终极的上帝。只有Satan会怂恿人敬拜各种各样的神，越靠近上帝的，就越有价值。因为它知道人的脆弱和不贞，更了解人所拥有的那，自欺欺人的智慧。

人哪，别在使用那所谓的、带罪的智慧了。应当认罪，应当遵从内心最自然的意识，用自然的心来阅读《圣经》啊！）

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孔子曰：“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋，诵先王之道，明周、召之迹，以干七十余君而不见用，甚矣人之难说也。”老子曰：“夫六艺，先王之陈迹也，岂其所陈哉。今子所修者，皆因陈迹也。迹者履之出，而迹岂异哉？”

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最后孔子终于发问了：“我学了许多的学问，为什么没有人重用我呢？是那些国君都很难说服吗？”

老子回答道：“你学的都是过去的东西了，拿到现在当然没有用咯！你应当从这些陈旧的学问中，总结、提炼出根本的东西，那就是‘道’，这产生各种学问的源泉啊！”

孔子木然，一头雾水。

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最后：

孔子归，三日不谈。子贡怪而问之。孔子曰：“吾见人之用意如飞鸟者，吾饰意以为弓弩射之，未尝不及而加之也；人之用意如糜鹿者，吾饰意以为走狗而逐之，未尝不衔而顿之也；人之用意如渊鱼者，吾饰意以为钩缗而投之，未尝不钓而制之也。至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见老子，其犹龙乎，使吾口张而不能翕，舌出而不能缩，神错而不知其所居也。”阳子见于老子，老子告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也。”阳子曰：“敢问明王之治。”老子曰：“明王之治，功盖天下而以（明抄本“以”作“似”）不自己；化被万物而使民不恃；其有德而不称其名；位乎不测而游乎无有者也。”

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孔老夫子发表了一通感慨后，竟然没有想到自己常挂在嘴边的一句话：三人行必有我师焉。却不去拜老子为师。

可能是知难而退吧，又可能不同意老子‘无为而治’的观点吧。

接着，孔子四处寻求机会，去施展自己那套“救国、救民”理论，郁郁而终。倒是在死后，他的理论被统治阶层利用，让他赚足了虚荣。“大圣大盗”（老子语）

而真正利用自然规律来拯救中华的‘道’呢？却成为了人‘成仙、成佛’的载具。

不论人同意与否，‘道’始终如一，始终静静地救赎着人类。静静的上帝，静静的道。

2010-4-2

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