古代名医华佗

zhenkong2007

古代名医华佗

大陆人

自幼丧母，立志学医
__________________

东汉末年，社会动荡，群雄割据，水旱成灾，疫病流行。在沛国谯县城北约7华里一
个被称为小华庄的地方，被誉为乡村“医药世家”的家庭里一个男婴出世了，全家
人欣喜若狂，取名为“敷”，华敷自幼聪明好学特别对医学备感兴趣。

天有不测风云，在华佗12岁那年，母亲得了一种内科疾病，痛苦地离开了人世，母
亲病重时的惨状，似一把挖心的钢刀，时时鞭策着他，于是他立志从医。一年后，
他拜别家人，决心去京都洛阳拜师学艺。一路上，只要有医馆的地方他就去询问了
解；只要听到偏方、奇方他就加以搜集整理，进行试验。在京师一家医馆，他不仅
见到各种疑难杂症的病人，还了解了更多的中医药书籍，他也从中了解到，所谓的
医馆，大多以赢利为目的。两年后，他辞别医馆，前去华山的一个地方寻访名师。
在他的诚心感动下，终于在华山脚下拜名师学艺。在这里他不仅掌握了内、外、妇、
儿、针灸等学科的知识，还模仿山上的虎、鹿、熊、猿、鸟的不同姿态反复研究，
为<<五禽六气诀>>的发明打下了基础。

神医神迹：几个经典小故事
________________________

华佗一生行医，医术精湛，高深莫测，流下了许多医学奇迹，成为千古佳话，这里
限于篇幅，只举几个经典小故事。

有一年，华佗在河南行医，一天，他来到一个名叫白家庄的村子，天却下起了瓢泼
大雨，他便留宿在一白姓老板开的客店里。睡到半夜，华佗被阵阵小孩的哭声惊醒，
仔细听，孩子还咳嗽得厉害。他睡不着了，便起床叫醒白老板：“谁家的孩子在哭
呀？”老板答：“店后边那家的孩子，都几天了。”华佗认真地跟老板说：“这孩
子的病很重，必须马上治疗。”老板摆摆手：“大半夜的，哪里找郎中啊?”华佗不
由分说，拉起老板：“我就是郎中，听孩子咳嗽的声音不对，走，看看去。”于是，
老板领着华佗，敲开了患儿的家门。家里人一听来了郎中，仿佛见了救星，都慌忙
打躬作揖，哭泣哀求。华佗摆摆手，他看看孩子的面色、舌头、手指，听听声息，
又坐下切过脉，然后果断地说：“要救孩子，亟需找到一种药草。”家里人正觉为
难，华佗吩咐孩子的父亲：“你点个灯笼照亮儿，我去找找。”
　　
此时，雨下得更大，路泥□湿滑，孩子的父亲打着灯笼，随华佗冲进了茫茫雨幕中，
甚至连简单的遮雨物具都没拿。他们找遍了村子的前前后后，费了好长时间，淋了
满身泥水，最后才在客店门前一条小河沟的土坡上，找到了想要的药草。华佗把药
草挖回来，切下根洗净，嘱这家人煎水给孩子喝。就这样，到黎明时分，孩子的咳
嗽果然明显减轻了。华佗拿来那药草的叶子对孩子的父亲说：“你拿这个做样子，
天亮再挖些来，让孩子多吃几次，病就会好。这是止咳化痰的良药啊!”
　　
患儿的父亲按华佗的吩咐去做，仅两天，孩子的病就全好了。一家人对不认识的好
心恩人感激涕零，连忙备足礼物想当面拜谢，可当他们赶到客店时，才知道恩人已
经走了。白老板告诉他们：“你们想不到，那郎中就是当今名医华佗呀。他临走时
我才知道的。”一家人惊叹不已，对着华佗辞行的方向连连拱拳：“真是医道高、
心肠好的活神仙啊!”
　　
华佗此行使白家庄人认识了一味止咳药草，之后，村民们开始采挖它、使用它，却
没问清它的名字。那个患儿的父亲想这药草是在白老板客店门前找到的，提议叫
“白前”，获得大家认可，便流传开来，这个名字一直沿用到今天。

华陀的内科手术精妙绝伦。有一天清晨，霞光曦微，有两个人用车推着一个病人到
华佗诊所来看病。病人腹部疼得厉害，面色苍白，两腿弯曲并精神萎靡不振。华佗
给病人摸了脉搏，而后轻轻地解开病人的衣服，用手按按肚子，病人突然怪叫了一
声。他又仔细地望了望病人的神色，对病者的家里人说：“生的是肠痈（阑尾炎），
要立即开刀！”于是把病人抬上手术台。华佗让病人用酒送服“麻沸散”。过了不
一会儿，病人失去知觉。又让徒弟给病人腹部涂药消毒。手术的准备工作完成了，
华佗用消过毒的刀于将病人腹部剖开，他把手伸入腹腔，割去阑尾，再用药制的桑
皮纸线缝好刀口，敷上特制的消炎药膏。做完手术，华佗告诉病人家属：“过七、
八天刀口就会长好，一个月后就可参加劳动。”

还有一次，一位病人请华佗看病。病人叹着气，脸上流露出悲伤的样子，对华佗说：
“十几天前，我感觉腹中刺痛，最近几天，眉毛头发几乎掉光了。大夫，您看我这
是什么病？”华陀仔细检查了病人腹部，说：“你这是脾腐烂了一半，必须动手术
切除。”于是让病人服用“麻沸散”，然后进行开腹手术，果然发现病人的脾已有
一半腐烂了，华佗立即把烂掉的半边脾切掉，缝合好，敷上药，不到一百天，病人
就痊愈了。

千百年来，人们传说的华佗给关公“刮骨疗毒”的故事，更是烩炙人口。三国初期
的时候，有一次，关羽到樊城去攻打曹操，右臂被毒箭射中。后来，伤口渐渐肿大，
十分疼痛，不能动弹。经有名医生多方诊治，始终无效。一天，关羽和他的部将正
在发愁。忽然，部下前来报告，说医生华佗要进见。关羽说：“请进帐来！” 华佗
进来后，关羽说：“您如果能把我的右臂治好，我是感谢不尽的。” 华佗说；“我
正是为治您的病才来的。办法倒是有，只是怕您忍受不了疼痛。”关羽听后笑了笑
说：“我是一个久经沙场、出生人死的军人，千军万马尚且不怕，疼痛有什么了不
起！” 华陀说：“那就好了。您中的箭是乌头毒箭，现在毒已入骨。我准备在房梁
上钉上一个铁环，把您的右臂伸进铁环中去，再把您的眼睛蒙上，然后给您动手术。”
关羽说：“不用什么铁环，你就给我治吧！” 翌日，关羽设宴犒劳华佗。饮宴完毕，
关羽一边和谋士对弈，一边袒胸伸出右臂。华佗抽出消过毒的尖刀，割开关羽的胳
膊，骨头已变成青色。他用刀“咔喳咔喳”地将骨头上的箭毒刮净，而后缝合复原，
敷上药，包扎好。手术时，关羽疼痛难忍；手术后，关羽站起来对华陀说：“现在
我的右臂不疼了，您真是妙手回春啊！”

华佗在内科方面的诊断医术亦相当高明。他能够准确地掌握各种病症的规律。他通
过对病人面目、形色、病状的观察，可以判断病人的吉凶，甚至可以预见一个人的
生死。他对临死的人的面容观察和描写，更为详尽，共有七十六条，其中有许多地
方同现代诊断相似。一次，华佗走进盐渎（今盐城）的一家酒店。看见严昕正和朋
友饮酒。华陀仔细观察了严昕的脸色，问他说：“你身体不舒服吧？”严听听了，
很惊讶，说：“我身体很好呀！”华佗说：“你脸上已显示出严重的病状，恐怕要
患中风病吧。你可千万别喝酒了！”严昕听后置若罔闻，继续饮酒。回家途中，严
昕乘车走了几里路，就从车上晕倒在地。第二天，他就死了。

还有一次，华佗去探望一个叫徐毅的官吏，正值徐毅患胃病。徐毅高兴地说：“华
大夫，你来得正好。我昨天胃痛，请一位大夫针灸，针后咳嗽得很厉害，简直是坐
卧不安，您看看是怎么一回事？”华陀仔细地观察了针灸的穴位说：“医生没找准
穴位，他没扎到胃部而扎到肝脏里去了。你这几天食欲不振吧？要安心休养！”华
佗走出房间后，对送他出门的家属轻声地说：“准备后事吧！徐毅顶多能活五、六
天”果然，第二天徐毅病势转重，五天后死去了。华佗能做出这样的诊断，说明他
的经验十分丰富。

华佗不仅精通内科医术，对治疗体内寄生虫，也有独到的功夫。有一次，广陵（今
扬州）太守陈登患肚子痛病，面红耳赤，饮食不进。他听说华陀能驱治寄生虫，便
请来华佗诊治。华佗望了望陈登的气色，摸了摸他的脉搏说：“你的胃里长了虫子，
若是不及时治疗，就要发展成一种肿烂的毒疮。你是不是吃了不清洁的鱼啦？”说
完，华佗便从药囊中取出几种草药，煎煮成两大碗药汤，让陈登服下。服药不久，
陈登吐出了许多红头虫子，肚子果然不痛了。

华佗在妇产科和小儿科方面的经验也颇为丰富，达到了很高水准。有一个妇女，患
了很重的病。腰酸背痛，吃不下饭，喝不了水。前来请华佗医治。华佗模完脉对妇
女的丈夫说：“从脉上看，她是怀孕期间受了伤，胎儿没下来。”妇女的丈夫说：
“对了，她是受了伤，可胎儿已经生下来了。”华佗又说：“按脉理看，胎儿还在
肚里，先治治看吧！”就一面叫她吃药，一面给她扎针。隔了一天，那妇女肚子疼
的厉害，又来请华佗诊治。华佗检诊完毕说：“从脉理来看，跟前几天一样，她这
是双胞胎。在她受伤以后，‘第一个婴儿生下来的时候，由于流血过多，第二个就
没能顺利生下来，以致胎儿死在肚中，影响血脉不通，这就是她的脊背疼痛得厉害
的原因。”后来，请接生的人动了手术，果然从那个妇女的肚子里取出一个男孩来，
胎 儿手脚齐全，只是颜色已经变黑。

东阳地方有个叫陈叔山的人，请华佗给他两岁的孩子看病。他的小孩患了严重的痢
疾，日夜哭吵不停，身体消瘦，其他医生都不敢给治了。华陀先摸脉，接着摸摸孩
子的全身，又看了看孩子的咽喉，对陈叔山说：“你的孩子生病，是他母亲身体不
健康，奶水营养差的缘故。生病以后，调养的又不好，所以弄成这个样子。”华佗
给孩于服用了自制的“四物女宛丸”，不到十天功夫，病就好了。

华佗还创造性地运用“心理疗法”。有一个郡的郡守得了重病，华陀检诊后，退出
病房，告诉郡守的儿子说：“你父亲得的病很奇怪。他的肚子里积了很多淤血，服
药根本无效，只有他大发雷霆，吐出淤血，病才会好。”郡守儿子着急地说：“怎
么才能让他吐出淤血呢？”华佗说：“请你把你父亲的缺点告诉我，我给他写封信，
大骂他一顿。他一生气，就会将淤血吐出来。”后来，郡守看见华佗给他的信，果
然动怒了，他气愤地说：“华佗简直是侮辱我的人格！”说着，他立刻吐了大量黑
血，不久，病就痊愈了。

华佗治病，不墨守陈规，而是根据病人的不同情况，进行“辨证治疗”。曹操患偏
头风病，久治无效，经华佗针刺就不痛了。倪寻和李延两人，也都患头痛发热。华
佗给倪寻吃泻药，给李延吃发汗药，结果治好了。别人问他这是什么道理。华佗回
答说：倪寻是伤食，李延是外感，所以治法不能一样。”

华佗还创造了“五禽六气诀”。华佗说：“人体必须经常活动，但不能过度。经常
活动能使消化能力强，血脉畅通，不易发生疾病。正如门轴一样，天天转动，就不
会长蛀虫。” 他根据“流水不腐，户枢不蠹”的原理，创造了一种叫做“五禽六气
诀”的气功。这种气功的外在表现就是摹仿虎、鹿、熊、猿、鸟五禽。第一种动作
是摹仿虎的前肢扑捉的姿态；第二种动作是摹仿鹿伸扬头颈的姿态。第三种动作是
摹仿熊侧卧的姿态；第四种动作是摹仿猿的脚尖纵跳的姿态；第五种动作是摹仿鸟
的双翅飞翔的姿态。摹仿这五种动物姿态，可以使周身关节、脊背、腰部、四肢都
得到舒展，得到抻拔活动。体质衰弱的人，练了“五禽六气诀”，可以使体魄健壮
起来；患病的人，练了“五禽六气诀”，可以加速康复的进程；年迈的人，练了
“五禽六气诀”，可以返老还童，容颜焕发，精神旺盛。华佗弟子吴普，由于几十
年坚持做“五禽六气诀”，活到九十多岁，仍然步履轻捷，耳目聪明，牙齿坚固。
可见，“五禽六气诀”是行之有效 的健身法。“五禽六气诀”在民间一直流传，时
至二十世纪七十年代的文革后期，“五禽之戏”更是作为气功在社会上率先普及，
成为以后气功展现的先声。

对中华医学文化的杰出贡献
________________________

华佗医术全面，精通临症各科，尤其擅长外科手术，取得了突出成就，因而被后世
尊奉为外科之鼻祖。

麻沸散的创制，是华佗的另一贡献，他开创了中国乃至世界药物全麻的最早先例，
近代西方学者并因此认为华佗是古代东方医学的杰出代表者。

华佗的针灸术也有独到之处。他的特点是：取穴精要，扎针深，重针感，疗效神速。
他也是最早发现了夹脊穴，人称‘华佗夹脊穴’。

华佗在养生学上，可算是一位承先启后的大师，他总结和发现了古代养生学理论，
创立了以“五禽六气诀”为中心的养生功法，从而将以往主要由方士、道家、隐逸
所推行的修炼术，转变为民间可行的养生法。

华论把自己一生丰富的临床经验，写成了不少惠益后世的医学文化专著，有资料可
查的，有：《华佗内事》五卷，《观形察色与三部脉经》一卷，《老子五禽六气诀》
一卷，等等。可惜这些著作，因时代动荡变迁失传了。无疑的，这是中国医学文化
宝库的重大损失。

遇“乱世奸雄”，不幸遇难
________________________

华佗在东汉末年、三国初期的动乱年代，立志做一个民间医生，决心用医术为病人
解除痛苦。他鄙视功名利禄，太尉黄琬劝他出来做官，沛国相要以孝廉名义荐举他
于朝廷，都被他先后谢绝了。他身穿布衣，手捏金箍铃，到处为群众治病，足迹遍
于江苏、河南、山东、安徽等地。他热爱百姓，具有忠心耿耿为百姓治病的崇高医
德。他经常不辞辛苦地爬山涉水为百姓治病。他特别关心穷人，为穷人治病有时分
文不取。他还经常在路边设一个桌子给过路的病人看病。是一位深受百姓尊敬和爱
戴的民间著名神医。

华佗行医遍及全国，尤其在今江苏、山东、河南、安徽一带，治愈病人无数。史书
记载他给关公刮骨疗伤、给太守治病、同病异治、子病母治等等，都是他医术精湛、
思想超前、智慧卓越的体现。

一代神医华陀，本应为中华医学文化的建立做出卓越的贡献，著书立说流传后世，
但不幸的是，他却遇上了“乱世奸雄”曹操。

相传赤壁大战后，曹操元气大伤，以前的头痛病发作更加频繁，这时他的小儿子也
得了一种怪病，军中侍医束手无策，有人推荐谯县华佗，华佗不仅治好了曹操小儿
子的病，也使曹操多年的头疼病有所好转，曹操想让华佗作为侍医长留军中，但华
佗拒绝了。曹操的头痛病已成顽疾，每次发作华佗用针灸治疗，针到即好，曹操问
能不能彻底治愈，华佗说要彻底治愈，只能打开头颅，除去脑瘤才能痊愈。

但曹操只不过是一个“乱世奸雄”的角色，除耍诡计算计之外，对生活方面的要术
是个痴呆，“井底之蛙”没见过世面，哪听说过什么“望诊”及“开颅取瘤”，加
上心胸狭隘、生性多疑，认为华佗怎会知道自己脑中有瘤，还要打开头颅，那不是
砍自己的头吗？因此，不但不接受华陀的治疗，反而猜疑华陀受人指使，有意加害
于他，于是怀恨在心。华佗为了脱离曹操，几经反复，称其妻病重，方准回家。回
家后，华佗更加忙碌。不久曹操头痛病再次发作，他让驻守官员打听华佗，得知华
佗在家给百姓治病，没有回来的意思，认为华佗在骗他，于是更加极端的认为华佗
有加害他的信念，遂下令将华佗关押，带回许都入狱。

华佗秘密入狱后，曹操的谋士试图劝说曹操释放华佗。曹操认为华佗既不能为己用，
更不能为他人所用，破颅治病，闻所未闻，分明是存心加害与己。华佗在狱中通过
狱卒借来笔墨，静心思考，将生平所学写成《青囊经》一书。临刑前交给狱卒，并
交代此书传世能济世救人。之后狱卒怕受连累就将《青囊经》焚毁，但又感到对不
起华佗，将未被烧尽的残书收藏，交给来为华佗收尸的吴普等人。华佗的不幸遇害，
是中国医学文化界的一大遗憾。特别是华佗的医学精髓《青囊经》一书未能传世更
是医药文化方面的巨大损失。