鲲鹏集（六）：永恒之门

云霄一羽

鲲鹏集（六）：永恒之门
作者：存中剑

前几天又看了一遍英格丽•褒曼主演的经典电影《卡萨布兰卡》，看完后我对于美之为何物这一古老的美学终极问题终于有了一个答案。关于美之为何物，历来的见解基本上分为两大类。古希腊大哲学家柏拉图认为美在理念，而他的弟子亚里斯多德认为美在形式。

柏拉图所谓之理念，乃是在万物背后的，我们这个感官世界以外的存在。柏拉图认为感官的世界是不断变动的，只有理念是永恒的，真正的美只存在于永恒的理念之中。亚里斯多德的美学观点现代人更容易理解，那就是美在于物质本身的外形。原本我更倾向于亚里斯多德的观点，认为物体的美丑在于外形。然而这次看了《卡萨布兰卡》之后，我的想法改变了。更确切地说，是英格丽•褒曼的美改变了我的想法。

如果就五官的线条轮廓而言，我觉得胡静和范冰冰的比英格丽•褒曼更漂亮，更精致。然而从予人的整体美感来说，胡、范二位与英格丽•褒曼就没得比了。在我看来，英格丽•褒曼之所以能够成为世界电影史上的传奇，很大成度上在于她令人倾倒的眼神和笑容。她那独特的气质让观众感受到高贵端庄之美，而她嫣然一笑的时候，所流露出来的那种清澈的纯真更是让观众为之心动，影迷为之倾倒，我想这就是大家所说的内在美吧。

如果没有视觉，我们无法感受到英格丽•褒曼的那种一笑倾国的内在美。然而这种内在美却又非只凭视觉所能感知的。至少我在数年前看《卡萨布兰卡》时，对她这种内在美的感受远远没有现在这般强烈。然而我的视力并没有什么变化，那也就是说，让我能够深切感受到英格丽•褒曼的那份内在美的并非是我的视觉部分，而是我的心灵。视觉只是一个载体，把外界的图像传导进来，而真正感受到内在美的，是我们的内心。内心所感受到的，是这个感官世界之外的东西，那就是柏拉图所说的理念之美。而内心感受的强烈成度，取决于我们心灵的成长，取决于我们内心对永恒理念的认知水平。

如此看来，这世上既有形式之美，又有理念之美，而后者更为难得，也更具震撼力。因为西方历来讲究真、善、美，而柏拉图所说的永恒的理念之美，必然是和永恒的真与善是密不可分的。如果我们仅仅满足于形式之美，那么我们之要看胡静和范冰冰就足够了，可如果大家要感受理念之美，那存中剑还是推荐大家去重温那些经典的老片子，去欣赏英格丽•褒曼、奥黛丽•赫本和罗密•施耐德等昔日影星的风采，她们的一颦一笑、举手投足之间所流露出来的真、善、美，现在已是很难看到了。

遥想如花美眷，怎奈似水流年。幸好佳人虽逝，理念尤存。而理念之美，终不与佳人俱逝。想那古希腊有美女海伦，罗马时代有埃及艳后，奥匈帝国有茜茜公主……，永恒的理念之美，在不同的时间，不同的地点，会在不同的人物身上展露出不同的风格，从而让芸芸众生感受到她的美好，让智慧明哲之士追寻她的真容，从而得以趋入真、善、美的永恒之门。

我们都知道古希腊哲学家德谟克里特最早提及“原子”的存在。原子（atom）的本义是“不可分割的”，因此现代科学所认识的原子并非是哲学意义上作为构成万物最小单位的，不可分割的“原子”。现代物理学已经认识到物质是由微观粒子构成的，而微观粒子是由更微观粒子构成的，可是现代科学能够发现的最小微粒与哲学意义上的“原子”还是相距遥远。但至少从理性上我们已经知道这个物质世界是由不可计数的，到处充满一切的微粒所构成的，即使是人类所认为的“真空”，也是由更微观的，人还无法发现的粒子所构成的。这些微观粒子就像孩子玩的积木一样，构成我们这个世界所有的一切，包括组成我们人体的细胞。

物质是不灭的，能量是守恒的，因此人所认为的生灭只是微观粒子的聚散而已。构成我们手上一个细胞的某个微粒，或许在冰河世纪就在某只猛犸象的鼻子上。宇宙中的能量是循环的，无时无刻不在流动着。在哲学家的眼中，这个世界上的万事万物也在不停的流动和变迁之中，“逝者如斯，不舍昼夜”。在历史的长河中，由微观粒子构成的万物就如一个个水泡，聚散分合，随缘而定，只是时间长短不同而已。人的一生很短暂，百年之后尸体会腐烂分解，就连石头都会风化，我们这个物质世界的一切都是流动的，没有不会分解的物质。

然而宇宙中真与善的理念却是永恒的。任何一个物体形成的时候，宇宙的理念多多少少会注入其中，注入到这个由微观粒子构成的物体中。无论是众生还是万物，所含有真与善的理念越多，越纯的，就越是美的，因为美永远是与真和善在一起的。

任何物体包括生命在微观下都是一个系统，而系统状态的好坏取决于系统内部的构成是否合理。凡是合理的系统，必然是状态良好，存在长久的系统；反之不合理的系统必然状态不好，也不会长久。无论是建筑、政权、公司还是生命，都是这个道理。那么何谓合理？符合这个宇宙真与善的理念，这就是合理，反之就是不合理。合理的就是美好的，不合理的就是丑陋的。日本医学博士江本胜在《水的讯息》一书中所揭示的水结晶实验的结果也证实了这个道理。实验表明：好的，善意的信号使水结成美丽结晶；而接收到恶意信号的水，则显得丑陋而不成形。

如果一个物体或者是生命，完全符合纯真纯善的标准，那么这样的物体、这样的生命就和真与善的宇宙理念一样是永恒的。为何古往今来所有来世间度人的大觉者都要人向善，就是这个道理；为何法轮大法以“真、善、忍”来要求修炼者，也是这个道理。一个人修炼的过程，或者在宗教信仰中不断向善的过程，就是这个生命去芜存精的过程。完全达到纯真纯善的标准，那就是功成圆满的生命，就是属于永恒的神佛天国的生命。

从这个意义上说，修心向善才是所有生命最好的选择，因为那就是通向永恒之门的道路。

2010年7月30日