论群众运动中的“呼喊”术

尤达

论群众运动中的“呼喊”术
发帖者：尤达





在现场异口同声的呼喊，其作用是非常明显的，可以表明主张，可以团结现场民众，可以唤来更多民众赶来支持与参加，从而形成的万众同音的呼喊，可以震慑现场的恶棍恶警




1989年5月份在天安门广场上，高自联领袖吾尔开希不停地重复着呼喊“我是吾尔开希，我是吾尔开希”。这种敢于在所谓的“是非之地”自报家门的举动，是一种旗帜鲜明的行为，是一种泰山石敢当的行为，其振奋人心的影响力与模范的力量是巨大的，可以促使更多的人站出来，可以促使更多的人在现场鼓起正义的勇气向邪恶开火




八九六四时期，共军军官也叫士兵们同喊“人不犯我 我不犯人”来给自己壮胆




2010年六四香港维园纪念活动，香港梁国雄在维多利亚公园之外的街道上集会，集会人群冲着旁边的香港警察重复高喊着两个字，当时本人在现场，由于是广东话，我听不懂，似乎是“公贼”二字。不多久，本来离人群很近地站在墙脚下的一队香港警察接到指令撤离现场，站到离群众更远的地方站着。估计是香港警察的指挥单位担心现场失控引起冲突之后情况被动，所以撤离以保持距离。从而也说明了众人异口同声的呼喊的威力----让他们感受到了力量。




上次广州的江南西集会挺粤语活动，也是众口一词的重复着高声呼喊“放人，丢你妈”，使得那位穿“言论自由”文化衫的青年得以人身自由。




以前香港影星杨紫琼主演的一个电影《中华战士》，里面有个情节，日本军把城主抓起来准备行刑（杀头），由当地的本地武装（也就是城主原来的部下）执行，很多当地人围观。这时围观中的一个人不轻不重地说了一声城主的名字“尤达”，然后第二个人也说了一声“尤达”，第三个又说了一声“尤达”，然后这两三个人一起喊了几声“尤达”，于是更多的人喊起了“尤达”“尤达”“尤达”“尤达”，最后全体现场民众同声高喊“尤达”“尤达”“尤达”“尤达”，这时，准备行刑的本地武装人员受感染，渐渐地把拿着武器的手放下了，然后又渐渐地把拿着武器的手举起来，把武器对准日本军，在场的日本军军官一看不妙，急忙躲在一个人身后，之后一个人喊一声，发射！，本地武装人员手中的武器就射向日本军，日本军官急忙下令日本军撤出现场，占据有利地形开火，这样日本军与地方武装就乒乒乓乓地干了起来，最后日本军被赶出城外。




如果当时现场民众只是干瞪着眼看热闹，没人喊出第一声城主的名字，也就没有众人同声怒喊，也就没有后来的把日本人赶走，那么，现场民众也只能看着被砍下头颅的城主发出哀鸣哭喊而己。-----只用眼看，不用嘴喊，就是这个恶果 ---- 没有现场的怒吼，只有后来的哭泣。



在群众运动中，或者称在群体事件中，齐喊关键人的名字，很好，共唱一首振兴人心的歌或一段振兴人心的旋律，也很好，喊出具体事项的主张要求，更好，而齐声喊出政治主张，最好。



公正公开公平，是民主运动最基本的主张。公正公平是状态名词，公开不仅是状态名词也是动词，具有操作性，而且公开是公众信息对称的基础，是民众知情权的基础，公开就是阳光，阳光是世界上最好的防腐剂，是一切独裁专制的克星，从一定意义上讲，公开就是民主。



所以，无论现场是什么情况，不断地齐声高喊公开，都是寻求公正公平的民众们最准确最正确的政治表达与由衷之言。



而且，在齐声的怒吼之中，民众们出手就是轻而易举的了。



现场万众同声高喊公开公正，而不仅仅是砸警车烧警局，还可以团结民众，聚集力量，而且事后，大家在街上遇见了，看见都是在某个事件中同声共吼的“吼友”，将会相见一笑，谈得来的，还互留QQ号手机号以及微博，保持联络。这是中共最恐惧的事情。



而砸警车烧警局，是没有一个狗官恐惧的，也是没有一个狗官痛心的，警车警局是公家的，是纳税人的钱堆起来的，砸了烧了，小官们兴高彩烈地可以要求盖新房买新车，大官们认为可以增加生产拉动几滴屁增加政绩，而且还给专制镇压提供借口。



所以，除了预计这烧警车警局的火可以烧光省委，否则，不必烧。只管通过同声呼喊团结人心，就是最大的成效。或者在同声呼喊之后再烧，好让人们知道是为何而烧



这种现场高喊怒吼的方式，应该由翻过墙来的民众迅速传遍中国大地。

功事

公事公开，是个好的口号，可以普及