中国过渡政府新闻发布会常见问题汇要

路芝

中国过渡政府新闻发布会常见问题汇要

（二〇一〇年十月廿九日）

中国过渡政府自开设新闻发布会以来，承蒙广大网友的大力支持和热忱参与，本府对此万分感激。由于部分网友不了解本府理念、思路、政策和与会机会少，因此一些常见问题被多次问到，发言人也尽量予以解答。为了节省发布会时间、提高解答效率，现就常见问题做一汇总。以下摘选了第19至122次发布会中的123个问题，囊括解体中共、维权民运、政府理念、政府建设、宪政法制、宗教信仰、社会经济和未来中国、清算中共等方面。请对上述问题感兴趣的网友自行查阅，以后的发布会现场将不再重复回答。

目 录：

一   解体中共
1-1  如何化解中国大劫难？
1-2  以何种策略解体中共？
1-3  渡府如何确保反共大旗不倒？
1-4  中国各阶层都是受害者，如何能让他们觉醒？
1-5  如何组织、凝聚国内力量？
1-6  如何掀起国内反共浪潮？
1-7  过渡政府对大陆退党运动有何看法？
1-8  以和平运动针对党委书记，能起到作用并达成革命目的吗？
1-9  武力革命是解体中共的方式之一吗？
1-10 渡府是否能为国内反抗力量提供武器和资金？
1-11 中国过渡政府是否有意联合所有被中共视为敌对势力的力量？
1-12 能否“一分为二”得分析共党？
1-13 中共党员不等于中国共产党
1-14 贵府对共产党，或者说部分党员抱多少希望？
1-15 伪国安系统内对中共死心塌地者能有几人？
1-16“解体中共”口号会使中国民主事业遭遇更大阻力么？
1-17 解体中共独裁政权最大的困难是什么？
1-18 可否利用毛派与中共现行当权派的路线分歧争取民心？
1-19 贵府反对地方独立，这与独裁者有何区别？

二   维权民运
2-1  渡府对中国维权运动发展模式的看法
2-2  如何将维权运动引向民主运动 ？
2-3  在国内建立强大的反对派组织的必要性和迫切性。
2-4  激进与温和的关系
2-5  网络、短讯对颜色革命的作用
2-6  渡府对国内开展公民抗税活动的看法
2-7  大陆群体性事件中，很多民众仅仅围观并没有参与抗暴
2-8  贵府在海外，岂不知空谈革命易，唤醒民众难？
2-9  民众反抗中共往往遭镇压，我们应吸取何种经验教训？

三   政府理念
3-1  中国过渡政府的“中国”指的是中国大陆地区还是包括两岸三地在内为基础的中国？
3-2  渡府论革命与改良
3-3  唐柏桥谈从专制社会转型到民主社会的方式
3-4  为何推进中国民主化要因循苏、东、波道路，不能重复自己的历史呢？
3-5  论民主革命之条件
3-6  论中共高层权利斗争与中国民主化之关系
3-7  人权与腐败
3-8  人权与民主的关系
3-9  贵府认为中国走新加坡式民主如何？
3-10 马克思认为人类社会经过原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会，必然发展到共产主义社会。至少言中了前四种社会？

四   政府建设
4-1  中国联邦革命党能成为过渡政府的革命党吗？
4-2  贵府是否太过重文轻武，而忽视了组建新型武装和情报力量？
4-3  李凤智谈中国过渡政府情报工作
4-4  过渡政府公民注册部的意义何在？
4-5  伍凡先生对过渡政府公民的责任和义务以及所形成力量的评论。
4-6  中国过渡政府为何每周举行新闻发布会？
4-7  国内朋友如何参与渡府工作？
4-8  中国过渡政府义工短训班之新规定
4-9  中国过渡政府正在筹备发放中华联邦有效证件
4-10 各地中国过渡政府是否能自行征税?
4-11 府方是否计划在祖国周边建立武装基地，培养军事指挥人才？
4-12 中国过渡政府是否计划曝光恶党爪牙名字和罪行？

五   政府人员
5-1  中国过渡政府成员会否恋权？
5-2  贾甲先生是否还在任过渡政府副总统？
5-3  贵府相关部门能否透露贾甲近况？
5-4  请问张凯臣先生是否牵涉“慕马大案”？
5-5  李凤智先生是否参与筹组中国联邦宪政革命党？
5-6  伍先生为何不以中国过渡政府代总统身份亮相公共媒体？
5-7  如胡锦涛退党，他可有资格担任中国过渡政府总统？

六   政府安全
6-1  中国过渡政府是否能保护好中国民众和中国过渡政府义工？有何具体举措？
6-2  过渡政府总统办公室的电子信箱是否安全？

七   政府外交
7-1  中国过渡政府能否与美国建立外交关系？
7-2  中国过渡政府可否与其他流亡政府（如西藏、越南、缅甸流亡政府）建交？

八   宪政法制
8-1  如以健全的法制领导中国必能治乱，那么渡府是否已制定了完备的国家法律？
8-2 《中华联邦共和国宪法（草案）》立足何处？
8-3  中国过渡政府宪法何时产生？

九   宗教信仰
9-1  浅谈信仰
9-2  中国基督徒已过七千万，是否能引导其以“宗教革命”实现国家民主？
9-3  中国过渡政府若结合法轮功之力推翻暴政，岂不事半功倍？
9-4  法轮功与民主是何关系？

十    社会经济
10-1  中共真的很有钱吗？
10-2  中共能使经济软着陆吗？
10-3  如何判定中共经济崩溃底线？
10-4  渡府对中国社会阶层划分的看法？
10-5  中国人口问题

十一  土地问题
11-1  过渡政府已经出台《中国过渡政府土地私有化指导纲要（征询意见稿）》，个人认为该法案对解体中共农村体制非常有利，请问最终定稿会以何种方式推广？
11-2  前不久，不少地方的农民宣布自耕地为其永世所有，请问渡府如何看？
11-3  渡府对未来土地政策的看法

十二  民族问题
12-1  如何解决内蒙、新疆、西藏等民族问题？
12-2  中国过渡政府与藏独、疆独为伍，不是支持分裂祖国和卖国吗？
12-3  渡府对新疆乌鲁木齐事件的看法
12-4  为何中共敢对维吾尔人开枪，却不敢对湖北石首民众开枪？
12-5  中共在新疆投入八千亿，能否有效解决民族问题？

十三  台湾问题
13-1  中国过渡政府如何看待台湾问题？
13-2  中華民國憲法和中共伪宪法均不包含台湾，却都宣称对台拥有主权，岂不荒谬？
13-3  中国民主化后，台湾两千三百万民意会否淹没在十五亿民意中，从而变得微不足道？
13-4  请问如果过渡政府在中国大陆执政，会否维持与中华民国台湾地区的敌对状态？
13-5  中国过渡政府如何处理与中華民國政府的关系？
13-6  为何不高扬中共之天然克星----中華民國？

十四  军队问题
14-1  府方如何为欲推翻中共的军事力量授权？
14-2  如今中共非常惧怕军人起事，渡府对此有何看法？
14-3  中共的“枪”已锈迹斑斑，如何令其变为保护百姓的利器？
14-4  全国退伍军人正在逐渐汇聚、形成团体，不知府方是否注意？
14-5  渡府评共军内部腐败。
14-6  未来中国将如何实现军队国家化？

十五  时事品评
15-1  无道德治世 何来天下文明？
15-2  伪两会 真作秀
15-3  中国过渡政府对五毛党的态度是怎么样的？
15-4  有人提出对中共宽容及和解，渡府对此有何看法？
15-6  过渡政府对中国冤民大同盟的评价。
15-7  渡府如何评价邓玉娇事件中大陆网络与舆论反应？
15-8  如今中国大陆知识分子普遍安于现状不愿改变，渡府对此看法？
15-9  评唐福珍事件
15-10 谈刘晓波近况及《零八宪章》
15-11 批评刘晓波是否是个策略失误？
15-12 为何反对刘晓波？
15-13 为何不能宽恕刘晓波？
15-14 府方如何看上海世博？
15-15 如何看待“第三波移民潮”？
15-16 如何使大学生关心中国命运？
15-17 贵府如何看朱明勇律师网上公布“重庆打黑”中的刑讯逼供证据？
15-18 天灾人祸不断，是否意味中共末日将至？

十六  未来中国
16-1  没有共党中国就会乱、分裂，谁能领导中国？
16-2  如何在中国社会转型期间避免经济衰退和社会震荡？
16-3  筹集为应对中共覆亡后局面的资金是当务之急，不然府方以何安天下？
16-4  如何解决在中共解体时，国家遭遇的治安问题？
16-5  未来中国可有中央政府？
16-6  请问伍凡先生对历史上被出卖的中国领土持何立场？
16-7  请问府方对开放户籍有何设想？
16-8  未来民主中国如何解决贪腐问题？
16-9  中共倒台后，其黑恶社会尚存，贵府如何收拾残局、重整河山？

十七  清算中共
17-1  未来中国政府将采取何种措施清算60年来中共对中国人民所犯下的罪行？
17-2  为数不少的军人、武警、公安、城管自觉不自觉地充当中共暴力机器的螺丝钉维系它的生存，中共倒台后，如何处理他们？
17-3  邪党解体后，过渡政府对靠以权谋私、侵吞国家财产而成为金融寡头或携逆产外逃者如何处理？


正 文：

一   解体中共

1-1  如何化解中国大劫难？

伍凡先生：台湾正面临着来自中共的大劫难，其实中国大陆又何尝不是？中国大劫难已进入倒计时，我们有捍卫中华民族文化、血脉永续之责任。所以要化解中国大劫难，其中“化”指我们的努力，而“解”指“解体中共”，既唯有经由吾辈努力解体中共，中国方能幸免于难、化险为夷。中国大劫难源自中共窃据大陆六十年的暴政统治。回眸甲子，邪党左右两派交替掌权各三十年，导致神州山河破碎、民不聊生，将华夏文明推向灾难。身为万恶之源的中国共产党就是造成中国大劫难的元凶，又怎能指望它来救国？中共的政治、经济模式也注定了其最终必然崩溃的命运。解决中国问题要依靠政治力量。事实证明，中共作为政治力量，根本不具备解决中国问题的能力。唯有同归普世价值，实现多党政治，才能使中国变为民有、民治、民享之民主共和国，中国问题才有望得以根本解决。反之，如继续绥靖中共伪政权，其必然走向以侵略扩张转嫁国内矛盾的不归路，世界将深陷战祸。中共无道使以中国过渡政府为代表的正义力量兴起，并不断壮大。更为解决诸如道德、文化、政治、经济、环境、台湾大劫难等如山难题创造了契机。为此本府主张解体中共，肇建自由、民主、法制、宪政之联邦中国。这样不仅使台湾大劫难迎刃而解，更解放了中华民族天赋的聪明才智，以此拯危救难，造福神州、泽及世界。


1-2  以何种策略解体中共？

伍凡先生：如全民一心唾弃邪党，则解体中共便易如反掌。回顾历史，满清之所以被推翻，其根本原因不在于国父领导的十次起义，而在于民心思变。戊戌变法失败后，中国各种社会矛盾不断激化，人民反抗斗争持续不断。清廷抛出“预备立宪”的结果只产生了“皇族内阁”，使世人认清了朝廷仅是借宪政民主之名巩固专制皇权的真面目，令民心大多投向革命，使“驱除鞑虏、恢复中华”以及“三民主义、民主共和”深入人心。再者，碧血黄花虽然壮烈，但包括七十二烈士在内的革命军较之清军不过是业余武装。而武昌首义之所以成功的重要因素之一，就是起义军的主体是来自湖北新军的职业军人，有的还是成建制的起义。其后，关内十四省在几十天内相继脱离清廷独立，中華民國成立。有人提议效法毛泽东的武装夺取政权方式，在中国开展武装斗争和暴力革命。而事实是民间武装欲对抗中共掌握的国家机器，好似以卵击石。执掌刀俎乃共匪之长，手无寸铁为民众之短，以己之短，攻敌之长，是兵家大忌。唯有避实击虚，以己之长，攻敌之短，方能胜券在握。共匪之短在于其对国家民族罪孽深重，且死不悔改、一意孤行。所以，中国过渡政府一直主张攻心为上。中共本恶，人性本善，扬善方能惩恶。而今揭露共党邪恶本质，唤醒世人良知行之有效之法唯有“传九退三”。中共历来以党文化灌输，诛我善心，使人心趋恶，社会道德进而沦丧，这为共党邪恶势力的生存、滋长创造了有利环境。而《九评》以事实真相为基础，尽除诛心枷锁，使人心祛恶向善。传统道德复苏，正义力量兴起，民众自然嫉恶如仇。这就为在中国发动以民众为主力的颜色革命，兵不血刃得解体中共奠定了坚实基础。解决政权问题归根结底要靠人民。当全国民众忍无可忍，奋起反抗暴政之时，共党必会血腥镇压，百姓亦有权利用任何武器自卫。而今之形势是，军中已有各级军人，乃至部分将军退党。一旦有事，这些觉悟的军人不会站在共党一边。进而带动全军顺从民意，择机发动类似武昌首义的军变，一举终结伪政权。由于心变了，才有武昌起义。武器掌握在人的手中，人心变了，则枪口自然转向。所以综上所述，心变才是质变，民心变则天下变，人心善则中共亡！


1-3  渡府如何确保反共大旗不倒？

唐伯桥先生：渡府责任之一就是高扬反共大旗。在有些人看来渡府似乎不自量力，但我们却有信心扛起反共大旗。我们发出的正义之音，尽管不甚强大，至少给人希望。只要我们一息尚存，坚持下去，中国就有希望。虽然，渡府没有令旗帜倒下，却还要遭受同道的中伤和嘲笑。当然，这些都无法动摇我们坚持反共的决心和意志。 其次，一个政治运动不仅靠硬实力，更要靠软实力。硬实力指组织资源、经济实力等。软实力指领导人的品牌、形象、人格、思维和能力等。第三波民主化浪潮后，在非暴力抗争运动中，软实力往往比硬实力更起作用。哈维尔没有硬实力，只有软实力，他的软实力就是他的道义形象，他的反共立场，坚持发出良知的声音，坚定不屈地反对邪恶暴政。反共的唯一资源，就是我们的道义资源和形象。


1-4  中国各阶层都是受害者，如何能让他们觉醒？

唐柏桥先生：专制下的任何人都是制度的受害者，包括中国各阶层和胡温。而百姓不但为制度所害，更为伪政权所害。责任不仅仅在制度，执政者也难逃干系。另一情况象“斯德戈尔默综合症”，被绑者感谢绑匪。共匪剥夺了本是天赋人们的权利和自由，如将道理讲透，中国人民将会恍然大悟，然后会形成全民共识，都会彻底抛弃共党。仇恨只能解决一时的问题。我们从事的是高尚事业，不该煽动仇恨，要让百姓有正义感和荣誉感。如人有了正义感，就会自然反对中共暴政。崇高的正义感远远超过仇恨的力量，自私才会仇恨。正义感使人具有舍生取义的使命感。人民有荣誉感，国家才有前途。


1-5  如何组织、凝聚国内力量？

伍凡先生：目前的状况还不可能一举集中全国力量，邪党对国内反共力量甚为防范。渡府不可能对每省每市行具体指导，因为通讯保密和联络都很困难。渡府采取宏观领导、总体引导，在此总方针之下地方过渡政府各自为战，各省各地区都成立小团体，并在安全得到保证的情况下进行横向联系。待时机成熟之时，所有组织会联动，合力自然形成。国内力量要在各地发出声音、践行义举，并让中共浑然不知、草木皆兵，如此显示力量。 在渡府宏观指导下，国内力量各自为战，务必注意保密和安全，这就是现阶段的状态，不要做超前事，以免损己利敌。中共在政治、经济、文化、宗教、环保等方面都败象尽显，天象也已昭示邪党将亡，此时我们必须谨慎务实、戒骄戒躁，顺势而为，这样才能成就大事。


1-6  如何掀起国内反共浪潮？

伍凡先生：解体中共，结束一党专制是我们工作的基点。渡府的基点和工作目标立足国内，府方的一切活动、目标都针对大陆，包括在海外的行动也是如此。渡府的每次新闻发布会都是面向国内听众，竭诚欢迎大陆民众发言、提问。要使国内各省民众、地方过渡政府都能行动起来，需要一个过程，因中共不断打压，首先他们要在相对安全的情况下活动。我们不会仅在网上活动，网络是必要的活动空间，但远不够。所以我们一再号召国内网民、民众们有组织或无组织、个人或集体，采取各种各样的行动，配合渡府解体中共。将所有反共的声音通过标语、口号的方式表达出来以鼓舞人心。


1-7  过渡政府对大陆退党运动有何看法？

伍凡先生：本府在《中国过渡政府就六四纪念的指导意见》中重申，中国民众要广泛传播《九评》，鼓励人们退出“党、团、队”，并劝阻人们不加入共党及其相关组织，不参与它的各种活动。退党运动主要由法轮功的全球退党服务中心运作，本府以及大量反共人士网民也积极推动，今后还将继续，直至邪党覆亡。


1-8  以和平运动针对党委书记，能起到作用并达成革命目的吗？

伍凡先生：我们在对地方过渡政府的指令中，有一条就是以非暴力方式针对党委书记。因为普通党员不起决定性作用，起作用的是党委书记。这样可以缩小打击范围，起到震慑作用，并可分化共党。1、劝其退党；2、分析其入党因素。但要分清楚主犯和从犯。至于革命胜利，要靠多种力量和因素的共同作用，不能仅靠打击党委书记。


1-9  武力革命是解体中共的方式之一吗？

伍凡先生：任何合理、合法的方式，包括武力在内，皆适用于正义革命。

袁红冰先生：第一原则，我们要用当代人类的理性与良知所能允许的一切方式彻底否定中共暴政；第二原则，在上述原则下，人民有对暴政正当防卫之权利，这是合法的政治强制力。正如先贤卢梭所言：“人民在暴政前有起义的权利！”而前苏联和东欧地区的民众也早已为我们做出了榜样，上世纪九十年代的苏东人民大起义迫使共产邪恶帝国顷刻之间土崩瓦解。相信在不久的将来，同样的政治逻辑将在中国再现。


1-10  渡府是否能为国内反抗力量提供武器和资金？

伍凡先生：如渡府进行武器和资金输送，美国政府会认定本府是恐怖主义组织。因此我们不会如此。在国内需要用武装反抗的个人或团体，可通过各种渠道，甚至从军队盗卖等方式因地制宜得获取。


1-11  中国过渡政府是否有意联合所有被中共视为敌对势力的力量？

伍凡先生：我们同情他们所受的迫害，并声援、支持一切正当的反迫害行动。欲加之罪何患无辞？所谓“疆独”、“藏独”纯系共党捏造的使其民族压迫弊政合法化之借口。自古以来中华文化便凸显出其海纳百川、兼容并蓄的特质，各少数民族都应享有保有和发展本民族语言、文化、信仰之权利。本府尊重包括少数民族文化、宗教、习俗在内的人类文明产物。

草庵居士：中国过渡政府的政治目标就是要取代中共伪政权。在此之下，我们希望国内的地方政府和政党都能服从本府统率。就此我们欲采取联邦制，其特点在于地方自治。中国的各种政治势力皆可在拥护《中华联邦共和国宪法》和顺应民意的基础上与本府展开公平的对等协商。而目前我们面临的是中共的一党独裁，因此一切反共势力都是我们联合的对象。我们联合的基础和目标是：解体中共。


1-12  能否“一分为二”得分析共党？

伍凡先生：辩证法不是普遍真理，它是有适用范围的，对共党就不可 “一分为二”。就中共的本质而言，是个假政党之皮行法西斯暴政的万恶邪教，其邪灵本质决定它必须不断作恶以为其生存提供能量，这也造就了共党无恶不作、一无是处。中共一贯“大恶似善”，既以表面的伪善行为掩饰实质的奸邪罪行。所以“一分为二”分析中共，只会混淆是非善恶，无助于人们认清邪党真面目。


1-13  中共党员不等于中国共产党

伍凡先生：我们要解体的是中国共产党，反对肉体消灭中共党员。共党中的相当一部分人是好人。他们只不过是受了蒙蔽，不了解共党本质。现在要让他们认清邪党历史真相，并最终退党，之后可自由选择自己的生活方式。这便是不合作主义。很多中共党员是被迫入党的，许多人身在曹营心在汉。有心不与中共合作的党员可在不损害自身利益的前提下消极怠工，并且尽量自我保护。希望更多的中共党员能凭自己的良心做事为人，切勿虎作伥。


1-14  贵府对共产党，或者说部分党员抱多少希望？

伍凡先生：我们对中共不抱任何希望，因为其没有以行动表明悔过自新，相反却欲顽抗到底，所以才要解体中共。我们不排除，一部分中共党员，如刘亚洲将军，已在言行思想上与共党渐行渐远。我们对其是抱着一定理解和期望。是期望而不是希望，他们与共党殊途，所以并不代表中共。


1-15  伪国安系统内对中共死心塌地者能有几人？

李凤智先生：在国内时，由于国安工作政治性极强，所以我们很关心中国近现代史和社会现状。有些同事之间不是很忌讳，经常就“敏感问题”交换意见。十万伪国安人员中，除一群庸才之外，尚存为数众多兼具才能与独立思想者，他们对中国现状与共党本质的认识皆极为透彻。不能说较之我的反正，他们不勇敢，只因其受限于诸多客观条件。伪国安内与中共决裂者，绝不止我一人。不同的是我选择了公开反共，而更多的人却选 择默默离职、隐居海外。此种情况时常发生，只是未引人注意，或是当事人低调。其实他们内心也反共，否则岂能离开？伪国安在职人员中很多是身在曹营心在汉。 我坚信一旦时机成熟，他们会公开站在正义一边，或私下采取一些正义行动。

伍凡先生：前苏联克格勃在社会变革中曾起了决定性作用，其组织最严密，也是最知情的特殊群体，反戈一击也最致命。我们坚信，随着事态发展，体制内的反正者会层出不穷，并在关键时刻给中共致命一击。


1-16   “解体中共”口号会使中国民主事业遭遇更大阻力么？

伍凡先生：并非每个受打压者都要解体中共。而虽然彼此要求各异，但在被中共打压上却无异。所以，要彻底消灭制度迫害，就必须解体中共。即便不提解体中共，共党依然会镇压。邪党一向欺软怕硬，越怕它，它就越镇压。提此口号，是希望大家团结一心，结束共党专政。要像杨佳、邓玉娇那样无所畏惧、勇于抗争，百姓才有生路。


1-17  解体中共独裁政权最大的困难是什么？

伍凡先生：中共统治大陆60年来，经过长年的洗脑、奴化教育，49年以后出生的中国人都吃“狼奶”长大，中共党文化已灌输到中国人的血液中去，要唤醒他们的良知非常不易，需要个过程，现在此过程正在加速。通过邓玉娇事件，我们看到广大民众包括维权律师、知识分子在觉醒。前几年当维权运动刚刚兴起时，都是个人的上访诉求，如今已逐渐发展成为有组织的群体行为， 从经济利益诉求发展为政治上的诉求，说明民众正在觉醒。在过去的二十年，中共投入大量资金收买所谓知识精英以维护其话语权，如今面临经济危机，此路已经行不通，一旦中共无力收买时，其中一些人必定也会觉醒。


1-18   可否利用毛派与中共现行当权派的路线分歧争取民心？

伍凡先生：毛润之与胡锦涛是在同一体制内，有相同的意识形态、价值观和目标。不过是在统治方式上一“左”一“右”。自中国百姓根本利益而言，两种形式属一丘之貉。用毛--中共这支左手去打胡---中共这支右手，从政治角度而言不明智。我们的宗旨是解体中共，结束邪党专政。毛派路线是共党曾经执行过的路线，与本府理念目标根本相左。虽可被利用，但作为基本立场不可取。毛魔是反人类杀人犯、万恶不赦的卖国贼、国家民族的公敌、摧残华夏文明的大逆元恶。至于有些人怀念它，原因在于受共党多年洗脑，不明历史真相。告诉人们真相，正是本府职责之一。本府不主张利用毛派去打胡派。如毛派统治中国，还会用毛魔的那套以“天下大乱”谋求“天下大治”，中国将深陷无政府的动乱，难道还要它们再屠杀八千万同胞，我们才能吸取教训吗？毛派用其掌握的事实来批判胡温，那我们也要用掌握的事实来批判邪党。我方与毛派 “道不同不相为谋”，策略也不可超出立场。

1-19  贵府反对地方独立，这与独裁者有何区别？

伍凡先生：本府所力主的非“专制大一统”而是“联邦统一之中国”。首先，国家与政权绝非同一概念。国家由民族而来，是在共同文化基础上领土、人群与制度的结合。政权是指国家的权力机构。现代合法政权皆出于民选，是国家意志和人民意志的体现。合法政权以国家前程和人民福祉为皈依。而就我国现状而言，中共窃国篡立之“伪中华人民共和国”是个从未经民选的非法政权。我们认为，中国大陆在此非法政权统治之下，地方拥有自此伪政权独立，而实行地方自治的天然权利；在中共伪政权压迫下的各民族，亦有自此伪政权独立，而实现民族地方自治的自决权利。他们脱离中共体制而独立，并非分裂中国，而是挣脱中共暴政枷锁，是解体中共伪政权组织的一部分。其次，回顾历史“大一统思想”在中国根深蒂固，这来源于中华文化的向心力，而非专制极权的强制力。本府立志承袭华夏文化之正统与中国国祚之正朔，未来联邦必以中华文化立国，文化向心力将是促成缔盟的首要基础。我们对此满怀信心。而事实上，中央集权在今之中国已显末世之态。各省伪政权的经济权利极大，使中国大陆基本成为联邦制经济。胡温政令不出中南海，也体现在经济层面。经济是上层建筑的基石，为何经济可行联邦制，国体却不能？中国实际已开始走上联邦制。

二   维权民运

2-1  渡府对中国维权运动发展模式的看法

伍凡先生：大陆自03年出现维权一词，发端是个人维权；第二步是围绕个人的群体维权，以经济诉求居多；现已发展到第三步，突出社会、政治、人权的诉求。中国维权运动无论是层次上还是诉求的手段，都在不断提高，如此势头保持不变，将一步步趋近颜色革命。冤民大同盟已登上国际舞台，显示群体维权运动已走上社会运动形式，社会运动再进一步就是政治运动，现正处于过渡期。经济萧条是推动社会运动的巨大动力，而解决此问题最根本在于改变政治现状。随着社会运动愈演愈烈，必将引发颜色革命。

2-2  如何将维权运动引向民主运动 ？

唐伯桥先生：中国每年发生数万起甚至十万起维权抗暴事件，参加者数以千万计，为何一直停留在个体与群体之间的阶段，没有指向中共专制？打着红旗反红旗，其实是最愚蠢的。这最容易被中共各个击破，甚至为其利用。国内维权抗暴运动走不到民主道路上来，最根本的原因在于谁也不敢为天下先。作为一个义无反顾的斗士，其他一切交给历史和上帝。中国这样的人无需太多，有几百几千，中国民运将出现质的飞跃。法轮功学员一有机会就讲真相，揭露邪党腐败。面对困境，他们做了很多共党做不到的事。就在于他们的恒心和毅力。我们民运本着这样的毅力走向群众，引导他们，与其交流，与之合作。维权运动在全国各地要有一批骨干，使其通过运动得到锻炼，让他们深入民间，走入初级阶段的维权抗暴运动中去。从中再发现人才，组织团结起来，形成坚强的领导群体。而后再齐集在渡府旗下，成为最坚强的反共堡垒。石首、南康、铜鼓、陇南，那一个地方不是有成千上万的人起来，但却都被镇压了。如我们早一点觉悟，表现出义无反顾的决心，可能牺牲就不至如此。

2-3  在国内建立强大的反对派组织的必要性和迫切性

唐柏桥先生：中国过渡政府在海外只能提供一些指导性、建设性的意见，暂时还不能回到国内与国内的民众一起并肩战斗。所以，下一步，我们必须在国内尽快催生一个反对派阵容，在下一场颜色革命，或者是民主革命到来时，他们能够迅速地各就各位来领导这场全民抗暴运动，将现在零星、松散、短期的抗暴事件引导、发展成为全民抗暴，或称民主革命。我们将从维权律师、上访群体中的维权领袖、国内独立知识分子、退伍军人、地下教会朋友中寻找、物色和发展，帮助支持他们成为反对派领袖。在群体事件发生后，反对派领袖应引导民众提出惩治当地直接责任人，要求他们下台，实行民选，还我人权。这是一种策略，如此维权抗暴运动便接近政治运动或者民主革命方向了。在国内建立起反对派组织和力量，可在各种民变发生时迅速站到一线。反对派组织应着力“策反”，用我们的良知和道义对国内各界人士、海外华人中立场曾经中立的或中共体制内人士，晓之以理，动之以情。向他们介绍社会发展的大趋势，让他们意识到必须顺应历史潮流，对得起良心。如能成功，必将极大鼓舞起国内民众抗暴的勇气。

2-4  激进与温和的关系

唐伯桥先生：海外民运、国内知识分子、上访群体等在对抗共党时都会形成两种不同的观点：激进和温和。激进派主张彻底推翻邪党；温和派主张与中共合作，以渐进方法促进民主化。历史发展使温和派与激进派的矛盾愈加尖锐，这说明民运高潮在望，社会变革在即。专制社会开始往往鸦雀无声，而后开始产生温和派，进而激进派登场。激进派不畏强权、勇于讲真相，与强权彻底对立。现在激进派和温和派的对立日益明显，因为激进派逐渐壮大。国内以高智晟等为代表，海外以中国过渡政府、魏京生等为代表。而且，现在激进派的数量让温和派坐立不安。温和派既可轻易得到西方民主基金会等的资源，中共也因激进派的增加而欲拉拢温和派，温和派便不自觉与共匪同流合污， 攻击激进派。当激进派力量继续壮大时，便形成类似当年孙中山与康梁的局面。人们会明白只有激进派才是真正的反共派。激进派与温和派的斗争不是内斗，而是历史发展的必然产物。于建嵘在《守住社会稳定的底线》中将群体事件分三类：维权、泄愤、骚乱。而这些都是反抗浪潮中不可避免之事，是为了打破暴政的稳定。我们必须认清诸如此类的温和派谬论，分清激进与温和的关系。激进派和温和派永远都是此消彼长的关系，在民主化高潮来临前，激进派永远都是少数派。原因有三：1、温和派比较安全；2、温和派更容易获得资源；3、中共更愿意温和派在反对派中占主流，所以其会受到中共公开或暗中支持。不过只要民运高潮来临，激进派注定要成为时代的主流。

2-5   网络、短讯对颜色革命的作用

伍凡先生：中国网民人数居世界首位，约有两亿到三亿。如其中百分之十关心社会形态和政治文化，其力量不可小觑。信息通过网络、短讯很容易传遍全国和世界。网络等通讯工具是发动颜色革命的利器，其他国家不乏先例。网络世界是个平台，突发事件能引起公众兴趣，如邓玉娇事件等，大家都来发声非常重要。今后还会不断发生突发事件，人们还会继续关注，这一趋势令共党无奈。网络已成为人们的一种生活方式，我们要引导大陆民众造访被封锁的海外网站，使其知道真相。所以传播破网软件将促进中国变革，也是我们的信心来源之一。


2-6   渡府对国内开展公民抗税活动的看法

伍凡先生：公民抗税的主张很好，包括公民抗税、抗费，如拒缴个人所得税、各种收费、社会保险等。公民抗税是非暴力不合作运动的一种形，渡府支持，并号召大陆民众广泛开展抗税、抗费运动。


2-7  大陆群体性事件中，很多民众仅仅围观并没有参与抗暴。

伍凡先生：一个群众运动起来，不可能是在一个水平，有前有后。从石首事件可见，没有大批围观民众在场，武警对付几百个抗暴的人就很容易。而有上万人围观，即使只有几百个人在反抗，上千的武警也往后退，不敢动手；反之，如无上万围观民众在那里壮势，那几百个抗暴民众也不敢动手。纵观近年大陆群体性事件，共党力量在削弱。石首事件要从广州军区调部队，说明武警不够。我们要看到民心所向，而不是现场几百个人与几千个人的问题。从民心上说，共党已输了，所以它要封锁所有的信息，目的就是不让抗议的声音传播、 扩大，然而中共做不到。不管是海外的，还是国内的中国人，都要朝一个目标前行，尽自己的力量解体中共，这才是最有效的方式。


2-8  贵府在海外，岂不知空谈革命易，唤醒民众难？

张凯臣先生：当年之所以有武昌首义，是因为中山先生的三民主义思想传到国内，形成了海内外互动的结果。今天我们也正在效法，独立工会、农民维权组织、退伍军人协会等一切在中国过渡政府民主革命理念感召、启发下，认清邪党本质所建立的民众团体，都是我们的国内据点。这些据点时隐时现，到了一个临界时点，才会成形实力。唤醒民众的最后结果，就是要成立政党组织。因为只有在正确、清晰的思想指引下，才会汇聚精英成为组织。革命是解放思想的成果，两者的关系不能逆反，我们也不能偏废那一项。思想解放和把中共赶下台是相辅相成的， 且互为因果。只有独裁、腐朽的伪政权消亡，人们的思想才能真正解放。历史证明革命的根本问题是政权问题。唯有主权在民，百姓才能摆脱党奴身份，成为真正的国家主人。

2-9  民众反抗中共往往遭镇压，我们应吸取何种经验教训？

张凯臣先生： 中国群体事件定会不断发生，也定会发展为类似甚至超过六四影响的事件。中共依仗军队、武警、公安、国安等专政凶器，在危机四伏中仍欲困兽犹斗。对此我们也应针锋相对。当前的危机类似晚清，当时有保皇派、改良派、革命派，最后由孙先生领导的革命派胜出。民众不能仅限于上访、下跪、喊口号等反抗手段。大家应认清中共本质，明确谁是敌人。在敌兵临阵之际，我们应夺过敌人的武器，调转炮口，效法罗马尼亚和俄罗斯的民主化——那才是中国的希望。民运应继续宣传鼓动，并有组织、有步骤、秘密地进行组织和筹备工作，准备大规模反抗中共的运动。


三   政府理念

3-1  中国过渡政府的“中国”指的是中国大陆地区还是包括两岸三地在内为基础的中国？

伍凡先生：中国过渡政府不仅仅针对是中国大陆的，而是针对整个大中国地区。我们尊重中華民國，因其在大陆失败后退守台湾，并未被消灭。中華民國憲法规定的固有疆域面积远远大于伪中华人民共和国，包括了台湾、香港、外蒙古、长白山天池的一部与邻近地区、琉球列岛、钓鱼台列屿（既钓鱼岛）和被俄罗斯非法占领的唐努乌梁海、黑龙江以北、乌苏里江以东包括库页岛、阿巴该图洲渚等150多万平方公里失地，以及被中共非法出卖的帕米尔高原西部、南坎及江心坡等领土。所以本府认为中国疆域范围，应继承原中華民國所管辖之固有疆域。未来的中华联邦当然包括台湾、香港、西藏、新疆、内外蒙古等地区，而且将通过联邦制解决民族问题。

3-2   渡府论革命与改良

唐伯桥先生： 当前中国民主革命的大问题是：1要推翻共党，还是在体制内进行渐进式的改革？此问题不谈清楚，民主革命就不可能形成强有力的力量； 2中国民众有无武力抗暴的权利？海外有些人认为民众武力抗暴是反动的，石首事件不是抗暴，是暴乱，认为抗暴民众是暴徒， 应该遭到镇压。在中国，革命一词被共党垄断了话语权，认为革命就是暴力，就是杀人流血，我们谈的革命决不是暴力所能够涵盖的，有时它会有暴力成分，但现代革命更多是以和平手段，如颜色革命。所以革命不必然等于暴力。中国有些所谓独立知识分子们提出改良、美化改良，实际上是对中共小骂大帮忙。改良并非就等于和平非暴力，自古以来改良从来就没有缺少过暴力，中国历史上除了农民起义外，宫廷政变全都属改良性质，但都有暴力辅助。改良不必然等于非暴力，革命也不必然等于暴力。所以不要用暴力的帽子来压制革命，也不要用和平一词来颂扬改良，将真实的情况予以歪曲，达到他们的不良用心。我们要大谈革命。中国的民主革命已远远落后，而那些改良派们居然说要慢慢来，认为共党已在进步。这些人并不真正了解中共的邪恶本性，还在幻想它慢慢变好再改良。所以我们必须把革命与改良的关系讲透彻，凝心聚力来进行一场民主革命，实现社会大变革，解体中共。西方文明社会终将支持中国民主革命。那些还对改良抱有幻想的人应该明白，如再这样幻想下去，等待下去，中华民族将付出更加沉重的代价。我们要团结那些认同我们观点的，赞同民主革命的人，与改良派和混进民运却在暗地里帮助共党的人打一场革命与改良的论战，我将充满激情地投身这场民主革命，并坚信我们在这场论战中将获得压倒性的胜利。


3-4  唐柏桥谈从专制社会转型到民主社会的方式

唐柏桥先生：1筹建组织。要建立小规模的如以茶会、棋会、书会、画会为名的社团，关心弱势群体、被拆迁户、买断工龄者、农民、流浪者、艾滋病人等各社会弱势群体。待大规模的群众运动来临时，这些团体便可扮演适当的角色，使运动发展得更健康。建立准政党社团、工会等都可行，包括参加过渡政府的工作，和我们建立直接的组织关系。如暂无条件参加本府工作可来登记成为渡府公民，然后我们可以逐渐开展更紧密的联系与合作。但此事不能拔苗助长、急于求成； 2法规准备。包括宪法、普通法、刑事诉讼法、民法、游行示威法等一系列法规。未来中国要有专门的《人权法》，为了强调中国在过去是个无人权的社会，作为仅次于宪法的法律。然后此法规将作为民主宪政社会的法规体系的基础加以健全。要取消某些伪法律法规，如《劳动教养条例》等； 3体制设计。对于政体国体要集思广益、妥善设计。国体是邦联制、联邦制还是单一制？政体是总统制、内阁制还是半总统制半内阁制？当然我们要排除君主立宪制。体制的设计和政府机构的设计可以参考其他国家的一些好的管理模式； 4社会问题的研究和解决。如户籍制度、计划生育政策、环保政策、能源政策、贫富差距、社会福利、卫生医疗、教育等相关政策都需要大量专业人员，做大量细致的研究工作； 5外交政策。这段时间有一些其他国家的朋友（外交大使馆和国务院）和我联系，让我意识到我们要未雨绸缪，与其建立一些比较模糊的关系，取得他们的信任。我们要和其他国家保持平等且若即若离的关系。在外交上杜绝感情用事； 6民族问题。各民族皆平等，我们在一块土地上生息就要和平相处，即便成不了一家人也要好聚好散； 7军队国家化。民主国家的军队都是国家化的。要让中国百姓知道，民主化的第一天中国军队就要必须国家化。军队是用来保护家园和救难抗灾的武装力量，不是用来镇压百姓的凶器。这七个问题是我们需要思考、准备并将着手去行动的。

3-5  为何推进中国民主化要因循苏、东、波道路，不能重复自己的历史呢？

伍凡说先生：未来中国可能会重复自己的历史，因为中国人总是从国史中寻找为人处世的方式，而不会重复波兰或东欧和前苏联的道路。而现今胡锦涛依旧顽固死抱马列主义。中国之路在何方？舍远求近，三民主义是国人创造的中国之路之一。

3-6 论民主革命之条件

伍凡先生：革命来临有其条件。一、有些阶级无法忍受其经济地位或政治地位带给他们的生活；二、这类人应占国民多数；三、统治集团无法自行改变统治策略和利益分配格局；四、有人对民众的需求进行总结；五、在满足民众需求的基础上才能带领民众进行革命。推动中国民主革命必须要以完备的理论为旗帜，使民众跟随旗帜去实现理想中的生活。对革命旗帜为何？最高纲领为何？理论推理和理论依据何在？如何以学术化、逻辑化的方式严格地表述和证明我们的理论、纲领、理想？同时如何以通俗方法来表达和传播，让大众接受我方理论？行动分几个阶段？大致的战略和策略为何？也应有初步安排。十余年来中国大部分民众还不具民主觉悟，在此情形下，任何个案都像爆竹，响过后回音不复。民众生活依旧，所以须要理论准备，团结民主精英。另一方面，应进行大量的宣传工作，以最通俗的语言招揽民心。我们要将理念传播给民众，令其思考，在实践中检验我方理念、方针、政策、指令是否可行，再反馈，再磋商。唯有不懈探讨，才能接近成功。


3-7  论中共高层权利斗争与中国民主化之关系

伍凡先生：中共高层权利斗争是一党内斗，会影响社会到层面，其结果往往不尽如人意。只有增加百姓苦难，推迟中国民主化进程。因此中共内斗是在维持一党专政前提下的争权夺利，与中国民主化无关。中国民主化由多种因素决定：包括百姓觉醒、社会变革、经济因素、环保问题、天象变化、国际因素等。现在国内维权运动已超过 “六四”，而且还会继续发展下去。因此，中共内斗对中国民主的发展并无多大影响。


3-8  人权与腐败

唐伯桥先生：何谓人权？此概念与几百年兴起的天赋人权有关，直到被全球接受的联合国《人权宣言》。人权在演进过程中，各国的判断有所不同。民权与人权的概念有别，而我特别要强调的是腐败与人权的关系。如一国腐败，说明那里的人权状况不佳。衡量一国人权状况有很多指标，如政治犯数量，有无迁移自由、言论自由、游行自由等权利。政府官员腐败程度可作为衡量人权状况的指标之一。此种腐败往往使一部分人的利益受损或受到了不公平待遇，所以人权与腐败有密切的关系。在腐败的社会，实现民主非常困难；在清明的社会，实现民主相对简单。人权概念并非一成不变，有其演变过程。当我们在人权问题上发生争论，可先放弃争论，尽力寻求共识。


3-9  人权与民主的关系

唐伯桥先生：人权不等同于民主。例如菲律宾是民主国家，但腐败严重。而香港的言论权、迁移权等都非常好，但它却是专制地区。我们讲的人权，实际上是维权，包括维护民权和人权。讲人权与民运的关系，概念本身就不清。民运是场运动，人权是个概念。反对腐败、惩治贪官属于维权，但其间不会牵涉民主。如我们争取到民心了，像高智晟得到了很多陕北农民的支持，但他被判刑后，这些农民却并未发声。我觉得我们已经争取到了民心、军心、警心，我相信民心90%以上是恨共党并支持中国民运的；90%以上的军人、警察，心中是有数的。但是为何中国民主运动现在还处于举步维艰之状态？所以仅停留在公布财产、上访、暴露昏官是不够的。再继续做的话，是可以让更多的人来认识共党。但这却并非重中之重，本府之所以能够坚持下去，只因其旗帜鲜明地反共、反专制的立场和态度。希望更多人聚集在我们的周围，形成团结局面。而维权运动是民主运动的一个组成部分，并非民运的全部。


3-10  贵府认为中国走新加坡式民主如何？

伍凡先生：在新加坡当局的是人民行动党威权政权，这使该国不属民主国家之列。新加坡的所谓“民主模式”显著特征为：1、新加坡尚存选举制度，允许反对党存在；2、其公共媒体虽受控制，但尚存一定开放度；3、人民行动党对反对党以及异议分子的打击虽毫不留情，但不曾僭越法制范围；4、虽然新加坡当局限制民众自由，但却尽所能得使国民富足，这令人民行动 党在新加坡人中尚存威望。而窃据中国的共匪却与其大不相同：1、不容忍任何形式的民主，伪两会是 毫无现实意义的政治秀；2、中共严控一切国内媒体；3、邪党向来无法无天，实行专制独裁，视法律为废纸；4、中共从不考虑国民死活，并不遗余力的搜刮民脂 民膏和镇压百姓反抗，倒行逆施与党富民穷使其民心丧尽。综上所述，新加坡治理小国寡民之道，并不适用于我泱泱大国。中国大陆应更多借鉴中華民國在台湾的民主经验。


3-11  马克思认为人类社会经过原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会，必然发展到共产主义社会。至少言中了前四种社会？

伍凡先生：所谓马克思主义的核心---“科学共产主义”是依据劳动者创造历史的思想和资本家剥削工人剩余价值的理论，鼓动城市无产者（流氓）发动强盗暴 动，抢夺工厂，创建共产党领导享有的公有制机器工业的共产邪恶主义思想邪说。其劳动历史观臆造出“是劳动创造了人类历史”，将人自然的劳动杜撰成历史发展的原因。将人群根据劳动与否，划分为统治阶级（剥削者）与被统治阶级（劳动者），两者围绕物质利益而展开的冲突和对立被定义为“阶级斗争”。人类历史进程 也就被臆断为“阶级社会发展史”，阶级斗争作为历史发展的直接动力贯穿全程。由此，马克思将人类文明历史断章取义，将其间的斗争现象，摘出集合为“规律 ”，臆造了从所谓奴隶制到封建制、资本主义和社会主义的进化式演变。而历史事实却是，通过社会化分工合作，人类文明才得以发展，也只有合作才会取得进步， 斗争只能导致倒退。社会演变五形态说逻辑不一致，漏洞百出。以此荒谬斗争规律证明社会演变规律，是试图为阶级斗争理论假造依据，以便使共产邪思貌似一完整的理论体系。马克思主义在此歪曲与片面的前提下，所划分的人类社会发展阶段并不科学。社会也并非在阶级斗争中不断进步，人类历史上也本不存在阶级斗争。生产力在人类社会发展中固然重要，但文化凝聚力确是维系社会存续的根基。


四   政府建设：

4-1  中国联邦革命党能成为过渡政府的革命党吗？

伍凡先生：本府人员有限，需鼓励更多才俊参与，此乃立党的政治原因；国内早已成立了众多革命小组，迫于形势，需合众组党，此乃立党的社会原因。犹如百年前之中国同盟会，亦是众多小会党联合而成之革命组织。革命小组为数众多，遍及大江南北。且与我们理念一致，所见略同，愿意接受本府的政策、方针、纲领。革命党建立后，人们可以参与进来，从事各种反共活动。另外，中共一旦倒台，过渡政府即 告功成身退，本府同仁又当以何安身立命？到时革命党将转型为议会政党，这为有志从政的本府同仁提供了平台。如大家对此有兴趣，可以直接联系革命党筹委会。也可先自建革命小组，在国内发展。待发展到一定规模后，再加盟革命党。只要认同革命党纲领和本府理念，最后总会众水归海。各地方过渡政 府与革命党的活动是平行的，甚至有些重合。中国过渡政府现阶段是纲领性、指导性的来管理。通过每周新闻会，使各地方渡府、革命小组知悉我方的政策、立场以及对国内外形势的分析。目前我们就是以此方式，来引导这场运动的。


4-2  贵府是否太过重文轻武，而忽视了组建新型武装和情报力量？

伍凡先生：中国过渡政府武装力量与情报机构正在筹组之中。其间涉及机密，请恕在下无法言传，仅以拙作供诸君意会：

伏金剑

心持鱼肠隐军中
枕戈待旦紫光阁
代天勇决斩邪灵
得胜饮马菖蒲河

组建强力部门，需要物质基础。目前本府人员不足，囊中羞涩，为此在恳请召大家慷慨解囊、仗义相助。您的每一份心意，都将化作解体中共的利剑，使我们离胜利更进一步。


4-3  李凤智谈中国过渡政府情报工作

李凤智先生：以在下对中国过渡政府理念和同仁的了解，认为加入中国过渡政府，可以达成为中国的民主、自由事业尽心力之目的。本部近期的任务是：立足现有条件，仰仗袍泽襄助，尝试将本来应是国民有权知晓的，而却被邪党掩盖的真相公诸于世，还一定程度的知情权给中国民众。本部的工作 重点集中在被中共严密控制的国内。虽然工作难度大，也存在极大风险，但我们还是会非常谨慎得，并尽最大努力得，去尽力完成任务。


4-4  过渡政府公民注册部的意义何在？

唐柏桥先生：在共匪窃据的中国大陆，伪中华人民共和国国籍是中共强加给中国人的党奴身份标识。如有人不认同，就会遭到共党专政机器的迫害，如刁难不让学童入学、剥夺一切社会福利，甚至因此入狱。在大陆生活的中国人，实质成为被中共绑匪以伪中华人民共和国公民名义绑架的人质，伪中华人民共和国就是共匪以国家名义行山寨之实的国寨。而中国过渡政府以解体中共、实现民主、保障人权为己任。如刘国华先生所言：“她同人类历史中无数弱小临时政府最终战胜并取代腐朽残暴政权一样，最终会得到中国人民的认可，并取代中共非法政权。”鉴于此，他愿意成为本府治下的第一位公民，并希望以此行动召唤更多的大陆及海外同胞积极支持拥护和参与过渡政府。很少有人怀疑流行于网络调查的准确性与代表性，我们的公民注册也是同理。是在大陆仍被共匪控制，正常方式皆不可行的情况下，通过现代互联网媒介反应真实民意的一种可行途径。一周不到注册人数超过千人，真实反应了生活在水深火热中的大陆民众对中国过渡政府的期许、信任与支持。可以预期，今后会有更多的人加入， 其中的有心人会与我们建立联系，进而形成互动。本府注册公民人数越多，他们面对中共的安全系数就越高，因为法不责众。所以我在此倡议大家尽快登记，共同进退，令共党不敢加害！从而将各行各业的维权抗暴推向高潮，因此该活动意义深远。这不仅是以行动支持中国过渡政府，更会令国际社会认可我们。因为，此前有些西方各国的代表与我们联系时就提出过这样的问题：“如何证明你们是中国民主运动的领军？何以团结大家呢？”今天的公民网上注册就是证明的方式之一，登记人数越多，说服力就越强。至于公民向过渡政府纳税的问题，还有待进一步完善。海外公民较为容易，每月1美元，堪称各社团中最少的。我们暂不主张身在大陆的公民参与纳税。民主注重程序与形式，而我们更注重实质。只要为过渡政府的事业尽力，心意远比金钱更重要。


4-5  伍凡先生对过渡政府公民的责任和义务以及所形成力量的评论

伍凡先生： 中国过渡政府下设公民登记部，号召大家踊跃登记成为中国过渡政府治下的新中国公民，这是解体中共最为有效的办法之一。可以用化名登记，登记时你只要记住自己的号码，等共党倒台后，您就可凭借此号码对应成为公民。下一步我们要推行公民权利和义务，在目前的范围和条件下，从现在开始推行整套民主宪政的方法。当公民人数形成一定规模，公民便可参与选举，并参与制定政策、监督政策实行。同样，公民有纳税义务。现为每年一百元伪人民币。中国大陆的公民上交困难，可先预留，待以后条件允许时补交。公民群体可以形成一股力量，首先成为舆论力量，等舆论力量壮大之后，就会形成一股政治力量，成为过渡政府的力量基础，借此就能与共党进行较量。多一人参与，共党便早亡一时。


4-6  中国过渡政府为何每周举行新闻发布会？

伍凡先生：本府工作项目之一就是要传播中国过渡政府的声音，为民众答疑解惑，告诉大家应如何去做。本府须自我宣扬，让民众看到中国过渡政府在活动、有做为，更便于民众监督。有不同意见，可在发布会上以提问形式表达。但是发布会绝非辩论会。


4-7  国内朋友如何参与渡府工作？

伍凡先生：我们热烈欢迎国内有识之士加入渡府。但提醒朋友们要特别注意自身安全，一定要在保证通讯安全的情况下与渡府总统办公室联系，参与工作。


4-8  中国过渡政府义工短训班之新规定

伍凡先生：过渡政府工作人员短期训练班不分期。以未来中国论坛为平台，大家可以下载教材自学，交作业，作业合格，便可领取工作证。要提升培训人员的数量和质量，尤其是在国内。


4-9  中国过渡政府正在筹备发放中华联邦有效证件

草庵居士：我们正在筹备发放“中华联邦共和国公民护照”和“中华联邦共和国公民身份证”，希望在不久的将来，能看到持有“中华联邦共和国公民护照”的中国公民，在全球畅通无阻的旅行。


4-10  各地中国过渡政府是否能自行征税?

伍凡先生：要遵循地方过渡政府的运做规则，现在地方收税会被中共钻空子，如中共国安假冒地方政府运做，骗取钱财，会影响本府形象。


4-11  府方是否计划在祖国周边建立武装基地，培养军事指挥人才？

伍凡先生：我们正在海外建基地、育干才。2009年底，由中国过渡政府国防部创办的中国民主革命军政大学第一期训练班圆满结业。2010年还会举办一到两期，参与这一长期计划的受训人员皆来自国内。


4-12   中国过渡政府是否计划曝光恶党爪牙名字和罪行？

伍凡先生： 中共爪牙的恶行只要证据确凿的，本府都会记录在案，并予以曝光，对此我们一直在做。


五   政府人员：

5-1  中国过渡政府成员会否恋权？

伍凡先生：此问题在中国过渡政府成立之前，筹委会曾讨论过。鉴于本府的过渡性质，在共党终结后，有的同仁将不会回国参与政治。归国同仁也要从头做起，不以中国过渡政府一员自居，想当然地获得权力。请大家相信我们不会恋权。以我个人为例，现在不过是尽作为一个良知未泯的中国人的责任和义务，励志高举反共大旗，推动解体中共。共党垮台后，我便可寄情山水，为闲云野鹤了。其客观原因在于，1、我毫无政治操作经验，且无兴趣；2、我的年龄也不允许我从政；3、让更熟悉中国的年轻人去大展宏图吧！4、功名利禄对老朽如浮云，不敢奢求。以上是我的态度，欢迎大家监督。


5-2  贾甲先生是否还在任过渡政府副总统？

伍凡先生：从2009年开始，贾甲不再担任中国过渡政府副总统。


5-3  贵府相关部门能否透露贾甲近况？

伍凡先生：一年来我方未得到关于贾甲的任何确切消息。本府曾垂询中共体制内我们的朋友，据传贾甲可能在共军的严密监管下。由于求证贾甲确切下落极为困难，所以我方目前对此状况不明。

李凤智先生：本府同仁一直在关注贾甲的安危下落，他只身犯险唤民醒之目的业已达成，我方也会采取相应的营救措施。本部在中共极力打压下，正在招兵买马，会在 极谨慎和安全的条件下，去了解贾甲下落，也希望征得其家属的配合。据经验而言，救其脱虎口的可能性存在，但堪比登天。要考虑在如何保证贾甲安全的情况下成 功营救。我们将深思慎行、竭尽所能，但不会无所作为。同时希望大家能为本部提供直接或间接的线索。本府情报部正值草创，请给我们一点时间。


5-4  请问张凯臣先生是否牵涉“慕马大案”？

张凯臣先生：关于中共在网上对在下的污蔑，中国过渡政府已在其新闻发布会上给予了有力回应 ：“中共正利用‘五毛党’在网上对张凯臣先生的身份和起义动机等进行大肆造谣，称其与沈阳市委机关无关，而是‘沈阳市委宣传部下属事业单位 （既沈阳日报报业集团下属的发行公司）的一中层干部，因不能正确对待职位变化而主动离职’。并将其推辞本职工作以外应酬而潜心研究民运的两年时间，附会为 ‘称病休养’，还煞有介事的暗示张先生赴美是为了‘要吃饭、要工作、要房子、要绿卡。’共匪较之此前对陈用林、郝凤君、李凤智等起义的 沉默，此次相对高调。原因在于陈、郝、李等义士来自具体执行中共政策的职能部门，而非身为统治中枢的党务系统。尽管沈阳市委宣传部新闻中心是市委宣传部下 的一处级事业单位，而联络部也只不过是新闻中心以下一科级事业单位。另外前者的起义亦是觉醒后的个人行为，与渡府理念的感召无关。如共党证实其为市委一 员，无异于承认，邪党赖以维系统治的核心团队，已出现某种程度的离散或动摇。使大众更加看清其末日败象，同时无形中宣传了中国过渡政府。这也就不难解释中共为何不敢公开面对张凯臣起义，而是躲在幕后借‘五毛’造谣来替党‘辟谣’的怪诞举动了。其间邪党生不如死的窘境已昭然若揭。”我在中共体制内三十多年，加上我个人的思考，可谓对其本质和做风了如指掌。共党污蔑、陷害一个人是不择手段的，所以沉默对其最好的回击。我的文章、访谈也是对其最好的回击。无能、贪污、涉嫌慕马大案全是诬陷。我无能与否，大家自有评判。不要说国内，就是我到国外两个月的表现，有目共睹，无需多言。

至于慕马大案，共党体制内的升迁之道，正如东北民谚所言：“一靠门子硬，二要不差钱。”既后台与行贿是决定仕途命运的重要因素，而且缺一不可。中共卖官鬻爵 已是尽人皆知，而事业单位用人名额的潜规则更是不争的事实。不仅在共军中各级职位“明码实价”，在地方也是依然。而且人脉、裙带关系是其基础，有钱没关系 也是枉然。特别是在邪党江河日下、内外交困的当下，伪政权集团与大众已成泾渭分明、隔绝对立的两个社会阶层。中共视百姓为敌人，所以从维持伪政权出发，欲 保其“队伍纯洁”，便在用人制度上普遍实行“内定、内招”（注：内定---表面以公开面向社会招收为形式，实际内部已事先决定录取者；内招---不对社会 公开招收，仅面向本系统或本单位在职人员，及其直系亲属）。既与体制内无密切关系者（除凤毛麟角的学历和能力极高者），将永远与事业单位绝缘。以沈阳市为例，去年招收的四百余名新伪警察，就完全面向在职伪警员的直系亲属（言外之意既其子女）内招。慕绥新任伪市长期间，我在南院，慕马在北院 （注：伪沈阳市政府位于市委以北，顾内部称市委为“南院”，伪市府为“北院”），素无工作往来，也非亲非故。而与其的工作接触仅限于共同参加伪两会和协调 对2000年沈阳商业城大火的宣传报道（注：马向东时任负责商业的伪副市长）。而三十万元人民币换取一个事业单位的普通职员岗位尚且不易，又谈何市委干部编制？再者，慕绥新也好，马向东也罢都隶属伪市府，与市委不属同一系统。为了几万元钱而跨系统为他人谋位，所付出的人情与金钱成本与收益相比得不偿失。更何况，不是熟人的钱，他们哪敢要？谁知那是不是政敌预设的陷阱？可见谎言永远经不起事实推敲。

在下不是高官，也无高学历，但我有能力，兼具判断和思维。中共欲引大众入误区，让人们误以为我远走异域与政治见解和共党无关，纯系个人不得志而出走。榜样的力量是无穷的，中共是怕引起连锁反应，有更多的有识之士效仿在下做法。本着气节的我，顶天立地、无愧良心，而中共的无耻谰言在此面前，犹如蚍蜉撼树，微不足道！在下借此机会郑重声明：今后将不再回应涉及中共污蔑本人的任何问题，也烦请大家不要再问。谢谢！


5-5  李凤智先生是否参与筹组中国联邦宪政革命党？

李凤智先生：我参与了中国联邦宪政革命党的筹备工作。该党是渡府内的一个政党，其鲜明特色是彻底摒弃对中共幻想，因为我们认为共党绝无改革的动力和能力。我有幸负责革命党的情报与安全工作。我们将尽快开始运作，以保卫革命党，并为其收集信息，以助党的决策和党员及同情、支持革命党的民众开展行动。


5-6  伍先生为何不以中国过渡政府代总统身份亮相公共媒体？

伍凡先生：公共媒体不愿介入政治，所以我在与其合作中，出于与人方便之考量，便不常以中国过渡政府代总统身份亮相。名位如浮云，何必执着？能通过传媒广传我方理念，指导国内维权抗暴运动才真正重要。


5-7  如胡锦涛退党，他可有资格担任中国过渡政府总统？

伍凡先生：本人身为代总统，所有对解体中共立下大功，民众拥护的国内人士，皆有资格出任中国过渡政府总统。自本府成立伊始，就希望中共内部的有识之士起义反正。不仅可将功折罪，亦可继续担任领导工作。我们身居海外，只求解体中共，不求高攀庙堂。如胡先生真的下定决心，结束邪党，那便是立下殊勋。并且他也有能力调动千军万马，放下屠刀立地成佛，何乐不为？


六   政府安全

6-1  中国过渡政府是否能保护好中国民众和中国过渡政府义工？有何具体举措？

伍凡先生：在目前情况下，民众以理智自我保护为好。无论是海外的还是大陆的中国过渡政府义工，我们一再要求遵守安全保密制度。

6-2  过渡政府总统办公室的电子信箱是否安全？

伍凡先生：渡府总统办公室的信箱有两个：分属email和 skype。大家发给总统办公室的任何信件都要隐藏自己的IP，由于技术限制，我们无法过滤IP地址。可通过破网软件隐藏IP。


七   政府外交

7-1  中国过渡政府能否与美国建立外交关系？

伍凡先生：美国政府不可能双重承认---与代表同一国家的两个政府建交。


7-2 中国过渡政府可否与其他流亡政府（如西藏、越南、缅甸流亡政府）建交？

伍凡先生：我方曾与越南流亡政府就此事接洽过，可惜他们现已成为一个非营利机构。在泰国的缅甸流亡政府在美活动不多，因此造成与其沟通不畅。西藏流亡政府在美是以西藏办公室的名义存在，我们与其交流较多。这些流亡政府一直与本府有联系，但谈不上建交的问题。大家的目标一致，就是对付共产党。至于大家以何种形式交往就无关紧要了。


八   宪政法制

8-1  如以健全的法制领导中国必能治乱，那么渡府是否已制定了完备的国家法律？

伍凡先生：不应将法律、政治与人对立看待。法律是由一部分有政党意识的人制定的，或者是他们提出的。中共伪政权首先是“有法不依”，既将伪法律条文束之高阁不执行，而以法治之名行专政人治。再就是在伪法律面前不平等，党官犯法不与民同罪，甚至有的伪官犯法可在伪政权系统的帮助下逍遥法外或抓人替罪。这绝非所谓“执法环境欠佳”或“执行难”的问题，而是根本不具备独立法制环境，且无支撑司法独立、有效的政治环境。 归根结底，政治明德是法制公正的坚实后盾。立法者必须是受人民信赖、具有高尚道德且大公无私，并通过监督和选举考验的政治家。因此，在立法前要先形成一个能够有效执法的平台。法律由人制定，也是由人执行的。人的因素在很大程度上影响执法效果。因此，仅从法律意义上谈治国没有太大意义。


8-2 《中华联邦共和国宪法（草案）》立足何处？

袁红冰先生：其实联邦制存在一些基本原则，同时亦有各国特点。我们起草的《中华联邦共和国宪法（草案）》将立足中国国情，兼具联邦制基本原则。联邦制是指，各地区自由人民的自愿结合。联邦的基本前提是：1、各加盟地区的人民必须自由；2、结合必须本着自愿原则，且各地区人民都完全具备政治选择权。以上是我们制宪的总原则，在此基础上，将针对中国特有问题具体解决。


8-3  中国过渡政府宪法何时产生？

伍凡先生：中国过渡政府将在2010年年底之前制定一部完整的《联邦中国宪法草案》。去年由袁红冰任主任得宪法制定委员会成立，负责起草宪法。宪法是国家的根本大法，制定宪法是庞杂的系统工程，要慎重周密地思考，决不可草率。过渡政府构思未来中国是联邦制国家，在宪法制定过程中，不仅涉及国体和政体的问题，更须兼顾各方利益，如各民族、地区的利益。在各种意识形态、宗教信仰和文化传统并存之下，成立一个联邦共和国绝非易事。必须面对的如中央政府如何产生？中央和邦（省）之间如何分权？如何监督和制约权力？以及各个邦的权力机构如何产生？经济、环保、教育、财政、税收、医疗、社会保障等，都需认真讨论。本府目前有两部宪法草案放在未来中国论坛供讨论，一部由严家其先生起草，另一部由昊明先生起草。府方正在起草新的宪法草案，我们希望更多关心中国未来的朋友也能参与，提出自己的方案供讨论。我们可在各个版本中选优，也可综合各版本，合成一部集大成的宪法。制宪工作艰难复杂，目前过渡政府缺少人力和资金，我们每一个人都背负着很大的责任和重担，压力很大。希望能得到国内外有识之士的援助，尤其希望得到国内企业家的援助，因为未来民主化中国的企业家、中产阶级将成为一支重要的政治力量发挥影响力，希望你们也能为未来中国贡献一份心力。

唐柏桥先生：渡府或将来临时政府，在未得到全国人民授权之前，无权推广和确立宪法，只是拿出样本供人们参考。大家也可提出自己的建议，供我们借鉴和参考。即将出世的宪法也只是草案，将来肯定还要修改。中国实现民主化，临时政府成立后，各种利益群体为了求得利益平衡，会在宪法上提出自己的要求，这对全民未必是最合理的，但符合民主社会的程序规则。制定宪法是件严肃的事，一定因循制宪程序。宪法是国家根本，制定得好，国家可能长治久安；反之国家可能重蹈中华民国初期约法不健全、权力界限不明的覆辙，险未来中国于乱世。所以一定要给制宪工作足够的时间，并以程序正义的原则来制定好宪法。


九   宗教信仰

9-1  浅谈信仰

伍凡先生：人性中有善恶之别，应以扬善抑恶，改善和缩小心中恶念。而信仰可起到净化心灵之效。天人合一，人类乃寰宇中之一份子，不能脱离宇宙和地球而存在。如今，宇宙和地球都在变化，这会直接影响人类社会。如人类执迷不悟，继续以逆天背地的无神论为指导而胡作非为，就会加速自毁。人要有信仰、敬天畏神，并约束自身言行。文明之邦都是信仰自由、兴盛、发达之国。而在无神论的国度，却都是伴生着愚昧、落后、不稳定，最后终将走入邪道。中共在毛逆的“与天斗、与地斗、与人斗皆其乐无穷”邪说的裹胁下，民众非人化、社会崩溃化，正义荡然无存。胡温当权派更是死抱无神谬论，残酷镇压法轮功、 基督教、藏传佛教等信仰群体。这必遭天谴，邪党的信仰迫害将注定其最终覆亡的命运。


9-2  中国基督徒已过七千万，是否能引导其以“宗教革命”实现国家民主？
   
伍凡先生：就本质而言，信仰团体并不求政治目的，但追求信仰自由与解体中共之间却存在必然联系。只有终结邪党，中国才能在宪政民主制下，切实保障人民的信仰自由。所以，在此之上我们与信仰团体存在合作的基点。至于中国会否出现推动国家民主化的“宗教革命”，此前景目前尚不明朗。


9-3  中国过渡政府若结合法轮功之力推翻暴政，岂不事半功倍？

伍凡先生：与其他宗教、信仰不同，大法弟子身为出世的修炼人，是不参与政治的。但是我们欢迎各种不同信仰背景的人士，支持本府所从事的正义事业。中共便藉此污蔑本政府是所谓“法轮功的过渡政府”，从而歪曲了我们之间互敬互助的关系，已达成其混淆视听、欺骗大众之邪恶目的。支持、领导与合作是三个截然不同的概念。

袁红冰先生：事实是法轮功作为修炼团体与中国过渡政府之间无任何政治关系。而在实际的反迫害斗争中，我们在客观上是相互理解、相互支持的。中国过渡政府与大法弟子们创办的媒体之间亦有正常和良好的合作关系。所以中国过渡政府和法轮功是在解体中共过程中，在不同层面做各自的努力，彼此间并无政治关联。


9-4  法轮功与民主是何关系？

张凯臣先生：法轮功与民主运动有极其密切的关系。总体来说，法轮功庞大的队伍是民运的一个重要组成部分。法轮功主要是讲真相，揭露中共，为埋葬邪党做出了独特的贡献。任何革命力量都应将其视为战友和同仁。这就是法轮功与民主革命的关系。而对法轮功有成见或攻击倾向的人，一是出于不同政治目的，领受邪党之任务，动机明确地为中伤、诋毁而攻击、诬陷。对其我们应给与坚决回击；二是盲目糊涂倾向，出于毫无理性和罔顾本质的理解，而反感法轮功。这两种倾向皆值得注意。自客观角度分析法轮功学员，他们是否是中国人？是否是正常的守法公民？是否应受国法保护？ 如承认此前提，就应界定法轮功为中华民族一员，也就是我们的兄弟姐妹。试想自己的挚爱亲朋由于修炼而受迫害，您是何心情？但我们的亲朋毕竟有限。那我们不了解人又是否为中华民族一员？是否应被视为我们的兄弟姐妹？大法弟子身为修炼人，皆为秉持 “真善忍”的好人。无论对社会发展，还是社会人际关系的和谐都有益处。更何况在法轮功传出的上世纪九十年代初，正值“公费医疗”名存实亡，百姓看不起病之时，而练法轮功修身健体，达到了客观效果，同时减少了国家医疗费用。既法轮功对社会无害，对民族与国家有利。再者，伪宪法允许宗教和结社自由，法轮功何罪之有？任何正常的政府和公正的执政党，都不会打扰善信，更可况打压。但是中共却动用一切力量，肉体消灭、精神 摧残、经济扼杀，无所不用其极……中共胆敢向一亿多法轮功善信宣战，实为自取灭亡。民主与法轮功的关系，不仅是中国国内的问题，也是国际民主化的问题。正义国家已与法轮功站在一起，所以法轮功是不可战胜的，其对手败局已定。只因邪党顽固、愚氓，将反动进行到底，导致全世界群起而攻之的局面，而新一波的攻击还在后面。我们坚信，正信力量与民主力量将携手解体中共，正义必胜！


十    社会经济

10-1  中共真的很有钱吗？

伍凡先生：中共公布其外汇存底为2.4兆美金，一部分是外汇收入，已被换成伪人民币进入市场流通和投放国外；第二部分是海外直接投资，虽换成伪人民币，但并不属于中共；第三部分是海外热钱，中共对此根本无法控制。真正握于共党之手的外汇所占比例并不高。因为已做了一次交易，所以只能在国外投资。由于美元贬值等因素，导致这些投资输多赢少，有的人估计30%的外 汇存底已亏空。“2.4兆”实际已成图腾符号，如中共真的有钱，又何必穷凶极恶地搜刮民财、自绝于人民？中国人的工资属世界最低之列。上半年伪政权税收入四万多亿，预计今年伪税收总额为八万多亿。再加上国企的垄断利润，可达廿万亿伪人民币。现GDP 每年上升8％到12％，每税收增加幅度超过30％，折射出邪党聚敛之甚。由于中共胡乱地投资、挥霍、贪污，社保基金已亏空1.3万亿伪人民币……综上所述，中共已入不敷出，频临破产。


10-2  中共能使经济软着陆吗？

伍凡先生：“软着陆”指国民经济运行经过一段过度扩张后，平稳地回落到适度增长区间。而在汇率之争、通货膨胀、房产泡沫、资本外逃与天灾人祸等多重打击下的中共经济，在无能的胡温当权派的盲目指挥下，只能靠超量发行纸币来维持。此种维持不过是在拖延中共经济崩溃的时间而已。邪党倾尽全力勉强苦撑局面已属不 易，其经济已不可能平稳地回落到适度增长，又谈何软着陆？


10-3  如何判定中共经济崩溃底线？

伍凡先生：据谢国忠先生分析。中共在经济上，为保高增长而将房地产投资最大化，而房地产却并非生产型资产。地方伪政权通过GDP和财政收入展现政绩，房地产开发可迅速提高这两项指标。由于价格和面积均快速增长，房地产在中国资本分配份额中大幅提高。此乃为维持伪政权而导致的泡沫，且积重难返。未来两年泡沫将越变越大，且必然破裂。越想推迟其破裂，破裂的 后果就越严重。中共泡沫将在流动性短缺和利率上调中破裂。印发过量纸币所致的通胀将最终撕裂泡沫。印钞和通胀间存在时差。中共以补贴遏制通胀，加之投资过度与产能过剩，其时间差可能是两年。所以后年严重通胀将至。在全球化下，通胀也是全球性的。美国通胀开始抬头。在未来两年，这一趋势将加速。后年美国也可能面临通胀危机，美联储将不得不迅速提高利率。如中共为支持房地产而不提高利率，资金会从中国外 流，银行发生流动性危机，利率最终还会上升。中共房地产泡沫很可能将在2012年破裂，届时由其引发的“蝴蝶效应”将促成中共在经济、政治上全面崩溃。


10-4  渡府对中国社会阶层划分的看法？

伍凡先生：对中国社会阶层粗略划分：第一是官僚，拥有大量财产、社会地位、话语权，占5%；第二是企业主，官商的企业主以太子党为首，名为国企，实为私企。还包括一部分民营企，这两类占10%；第三是白领阶层，包括公务员、教师、教授、医生、艺术家等， 他们收入颇丰，社会地位优越，但在制定政策中无发言权，实为富足的奴隶，占20%；第四是工农，包括退伍军人，占65%。


10-5  中国人口问题

伍凡先生：中共“一胎化”政策丧尽天良，祸及中华民族。“一胎化”实行30年，使中国人口减少四亿，最直接的效果就是中共降低了四亿人口衣食住行的压力。但给中国人口问题和未来领导者造成了极大困扰：1、中国儿童人数锐减。30年后劳动力将稀缺，使社会发展进入真空 期。2、每对独子夫妻须赡养四位老人，在老保、社保制度名存实亡下，如此家庭模式如履薄冰，社会也将因此面临危机。老龄化社会的标准是一国 65岁以上人口超过总人口的10%，目前上海已超过16%。中国社会老龄化已成为经济包袱，而且将日趋严重，同时社保问题还未解决。而且老年人高寿比率不断增加。因此，中国人口问题堪忧。而中共至今仍顽固于“一胎化”政策不变。因此，只有结束共党暴政。将弊政尽数清理，中性政策加以讨论。重新制定新的宪法、法规、制度、政策，中国人口问题才有望得以圆满解决。


十一  土地问题

11-1  过渡政府已经出台《中国过渡政府土地私有化指导纲要（征询意见稿）》，个人认为该法案对解体中共农村体制非常有利，请问最终定稿会以何种方式推广？

伍凡先生：发布征求稿的原因在于：1、土地是一个复杂的问题。2、中国的土地问题是历史遗留问题。3、本府还未执政，所有提案都要经由国会和公投的批准，才能生效。我们需要经过广泛、深入讨论研究的程序之后，方能得出解决立国之本的土地问题之法。我们的征求稿的目标就是要百姓知道本府有意愿解决土地问题，并且鼓励他们分地，造成一个土地归农民所有、耕者有其田的局面。至于推广只有等到中共退出历史舞台之后，才能真正执行。


11-2  前不久，不少地方的农民宣布自耕地为其永世所有，请问渡府如何看？

伍凡先生：首先土地不归中共所有，而对具体田产所属要区别对待，由地区、地理环境以及人口密度等因素决定。偏远地区的土地，他们世代都此耕作、与世无争，问题较好解决。而人口稠密地区，特别是繁华地区，可能连一块小地的所有权关系都很复杂，所以不可一概而论，宣布所有权，不一定真的拥有合法所有权。田亩所属之事不可草率，否则会引起更严重的纷争。


11-3  渡府对未来土地政策的看法

伍凡先生：自《中国过渡政府土地私有化指导纲要（征询意见稿）》发表以来，获得大量回馈信息，收集了众多相关问题。土地政策很复杂，要通盘考虑。其不仅仅事关农业用地，还包括城市民居用地、工矿企业用地等，都要考虑在内。中共篡政60年将所有土地非法划归党产，未来民主政府实现耕者有其田，那城市土地问题又该如何处理？所以土地改革不能仅局限在农村。土地政策需要更多的人参与讨论，须立法机构、法律专家、土地专家等各界共商。中国土地问题非常复杂，我们不敢肯定自己的思路已无懈可击，在得到反馈后更感问题庞杂，不易解决。而且土地问题牵涉到联合国《经济社会文化权利公约》中的经济权利问题，所以必须解决。我们将专门召开土地问题研讨会，望大家踊跃参与，为今后制定相关法律谏言献策。


十二  民族问题

12-1  如何解决内蒙、新疆、西藏等民族问题？

伍凡先生：六十年来中共执行民族压迫暴政，而我们主张民主团结各族。历史上不乏中华各族人民共同生活、和睦相处的盛景。而中共煽动民族仇恨，破坏安定祥和。我们应努力返本归真，达成各族平等和谐。共匪以镇压和欺骗，强迫各族民众委身于高压之下，保持专制的稳定。然而，得民心者得天下，逆民心者失天下。高压下的稳定无异于缘木求鱼。我们有缘共生于中华大地，理应休息与共，并本着各自之文化传统，保有各自的生活方式。我们要推行民主、自由、人权、法制、共和、联邦、宪政，重温曾经有过的美好时光。各族和睦共荣，取长补短，使我民族得以复兴。


12-2  中国过渡政府与藏独、疆独为伍，不是支持分裂祖国和卖国吗？

伍凡先生：藏族人、维族人都是中国人。那么中国过渡政府和中国人交往会是分裂祖国吗？达赖喇嘛表示：不求独立，只求在中国内真正自治。所以所谓藏独不成立。藏独实质是共党臆造出的，是其行民族压迫的借口。藏人的雪山狮子旗，是清政府授予西藏的一面军旗。它是中国的地方旗帜，绝非国旗性质。共党造谣宣传，指责我们是卖国贼，而掩盖了真正的卖国犯罪集团---中共。我们关心邓玉娇，也同样关爱被迫害的西藏人；我们关心杨佳，也同样关爱被枪杀的维族人。热比娅至今也未讲过一句新疆独立的话。中共不把藏人和维族当成中国人，还把帮助他们的人污蔑为卖国贼，这些事实尽显中共贼喊捉贼的本相。


12-3  渡府对新疆乌鲁木齐事件的看法

唐伯桥先生：“7•5事件”是中共故意挑起的事端。所谓境外的“三股势力”是中共的造谣栽赃， 而一般民众也绝不会因 “三股势力”的煽动就参与暴乱。中共在乌市驻有重兵，在事发后却不作为，任由冲突扩大，由此可见“7•5事件”乃中共蓄意制造的事端。对此次中共有不可推卸之责任，新疆伪党委书记和伪区长应受到追责。今天维吾尔族的反抗意识，与各地高昂的反抗意识，说明中国民众要重新站立起来。这是做人的愿望，这种愿望是天经地义的，但维族却遭到中共的机枪扫射。汉人是我们的血肉同胞，维人也是我们的血肉同胞，而中共在处理民族矛盾时往往进行舆论误导，欲使汉人仇视维人，故意挑起民族矛盾。可谓翻手为云，覆手为雨，黑白颠倒，屡试不爽。我们认为，维人和汉人一样都是中国人，在中共暴政下，新疆只有两种人：统治者与被统治者。虽然中共在某些方面给了新疆一些优惠政策，同时也剥夺了维人相当大的利益。新疆是中国石油最丰富之地，维人却不能从中获益。更严重的，中共每次核试爆都在新疆，对当地的人和生态造成了永久性的伤害。汉人因为那些优惠政策对维人抱怨不断，维人也将对中共的不满转嫁为“仇汉情节”。无论如何，两个民族都是中共暴政下的奴隶。被共产党统治压迫的任何一个人，无论他是何族属，都应该站在自己被压迫者的角度去为新疆人民请命、伸冤、呼喊、反抗，直到推翻中共伪政权。


12-4  为何中共敢对维吾尔人开枪，却不敢对湖北石首民众开枪？

唐伯桥先生：中共不敢对湖北石首民众开枪，不是出于尊重汉人，是怕杀石首人会引起全国哗变，犯众怒。而共匪杀维人，是将社会矛盾又官民冲突转移到伪“大汉族主义”上，让民众与中共暴政站同流合污。将来总有一天，民众会醒悟。中共不除，国无宁日。


12-5  中共在新疆投入八千亿，能否有效解决民族问题？

伍凡先生：民族问题关键在于文化、宗教信仰、生活习俗，都是钱解决不了的问题。现在中共投巨资，源自“7•5事件”。中共因循沿海经济特区的思路，想在喀什设特区，富民以稳其统治。但经济特区是以党文化，还是维吾尔文化为核心？维汉群众不会欢迎党文化，八千亿也买不来新疆民心。


十三  台湾问题

13-1  中国过渡政府如何看待台湾问题？

伍凡先生：台湾自康熙年间，成为清国领土。1949年后，两个政权、两个国号、两种制度隔海分制，都力图以己代表中国。中共极力打压，否定中華民國。而中華民國代表中国，具有历史和现实意义。中国过渡政府早已明确表明，反对台湾独立，承认中華民國，不愿看到两岸开战，希望大陆在结束共党专政后与台湾谈判，在自由民主之基础上和平统一。绝大数台湾人是不愿意脱离中国的，一部分人要独立，仅是为了免遭中共统治。当然台独很复杂，也含有一些外国因素，但我认为那些都不是主要因素。最关键是共党欺压台湾，欲并吞宝岛。


13-2  中華民國憲法和中共伪宪法均不包含台湾，却都宣称对台拥有主权，岂不荒谬？

伍凡先生：1、海峡分制是客观事实。2、台湾问题应在大陆民主化后，遵照民意来解决。而两部宪法却是历史遗留问题，不应成为解决台湾问题的前提。

袁红冰先生：伪中华人民共和国是个毫无合法性的伪政权，更不具备主权代表性。它是中共暴政利用暴力与谎言所窃取的一个政权，实行的是中共官僚权力集团私有制，剥夺了中国十五亿三千万人理所当然的政治选择权。因此伪中华人民共和国是完全违背主权在民原则的非法政权。正是基于其的非法性，我们才要彻底否定它。 我们否定的不仅是中国共产党，也包括共党窃国篡立的伪中华人民共和国，所以《伪中华人民共和国宪法》对人民而言无效。有人说民主制下允许任何政党存在。原则是如此，但也有例外。如像纳粹党那样，通过公正审判裁定其为反人类犯罪组织，那它就必遭取缔。中共作为政党是否该被取缔，应在中国民主化后，经由公正审判作出最终裁决。


13-3  中国民主化后，台湾两千三百万民意会否淹没在十五亿民意中，从而变得微不足道？

伍凡先生：此问题还有待我们深入研究，但无论如何 “保护少数人”将作为未来的国家原则被确立。

草庵居士：联邦制以自治为基础。联邦政府仅负责外交与国防，其他如经济、福利等事物由各地方政府负责。首先是否加盟，要由台湾全民公决决定。其次，是否接纳 台湾加盟，也要经过其他加盟国（或地区）的人民公决同意方可。此乃“双向选择”机制。所以，未来台湾是否加盟中华联邦的决定权完全取决于当地民意。

袁红冰先生：不仅是台湾，中国各地都应如此。国人现今之国家观念还停留在专制集权的国家观，其实一个凌驾于人民之上的政治势力是不可容忍的。在中共集权专制解体后，台湾人民完全可以行使自决权，自己决定自己的命运。“双向选择”机制基于的是联邦自信。因为联邦既要有利于各地人民自治，也有利于借助联邦之力保卫全民共同利益，与世界其他列强竞争，联邦的吸引力也正在于此。 我们正是要设计出这种共存共荣的联邦制度。在中共解体后，台湾人民将不再惧怕，因为他们决定自身命运的权利神圣不可侵犯。


13-4  请问如果过渡政府在中国大陆执政，会否维持与中华民国台湾地区的敌对状态？

伍凡先生：未来中国将结束两岸敌对状态，我们和台湾各界的沟通从未间断，无论泛蓝还是泛绿都有联系。他们清楚我们的立场：成立联邦中国，台湾可享有特殊地位，甚至可自主军权和外交权，继续使用新台币。在中国民主后，台湾的社会活动家和政治家们可到大陆参选，出任联邦官员。上述问题可通过谈判解决。台湾现在的人口负增长，需要外来移民。最大的移民来源应该是中国大陆，而新移民和大陆又保持着血统和其他千丝万缕的联系。两岸文化、经济关系密切，台湾从两岸贸易中获益，可能与大陆隔断而独立么？如中国民主化，台湾的威胁消失了，更无必要独立。台湾有一些特殊的要求，当然可以考虑和谈判，除了独立，我们可以开诚布公，遵循普世价解决两岸问题。


13-5  中国过渡政府如何处理与中華民國政府的关系？

伍凡先生：中国过渡政府承认中華民國政府，望其能继续坚守民主阵容。最后得到内地民众的支持，重返祖国大陆。


13-6   为何不高扬中共之天然克星----中華民國？

伍凡先生：将现在的中華民國看成中共的天然克星，愚以为不尽然。马总统将与大陆的关系定位为：“不统、不独、不武”，可见其目标不在中原。与经国先生提出的“三民主义统一中国”不同，马的中華民國疆域仅限于“台澎金马”无意反共救国、 光复大陆。 数年前，中国泛蓝联盟要求中国国民党承认其成员的精神党员身份。后来他们被捕，我请求台湾声援遭拒。《台湾大劫难》横空出世，而支持袁红冰者却尽是泛绿中人。泛蓝和中華民國政府则对该书不闻不问。岛内除泛绿的《自由时报》和法轮功的《新唐人》、《大纪元》之外，无媒体报道该书。事实说明，马既无眷顾大陆之心，亦无揭露邪党之志。对中共欲吞并台湾的计划，他更是不敢公开提及，而是私下派员与袁教授接洽。所以说中華民國是中共天然的克星与现实不符。再者，袁教授到洛杉矶演讲，一连四天的行程中，竟无一位泛蓝朋友到场支持。中共以利益诱惑阉割台湾民主，中国过渡政府不畏强权，以微薄之力捍卫中華民國民主成就。然而今日中華民國政府之所作所为却令人汗颜。我们支持台湾民主，但并不奢望台湾帮助中国民运。


十四 军队问题

14-1  府方如何为欲推翻中共的军事力量授权？

伍凡先生：2008年2月7日，本府已通过《 中国过渡政府总统令(第二号) 》，授权中国国内的军中正义之师，在无任何时间限制的情况下，随时随地皆可发动军事政变，解体中共。


14-2  如今中共非常惧怕军人起事，渡府对此有何看法？

伍凡先生：共党自知一旦军队国家化，伪政权必土崩瓦解。渡府《总统三号令》指出现役军人有权拒绝执行镇压人民的命令，并可行使自卫权，击毙逼迫军人屠杀民众的上级。此令发布后，共党如坐针毡，惟恐军人起义，所以一面利用加薪收买军心，一面实行枪弹分离管理。然而军人特别是退伍军人长期受共党欺压，军队那会真心跟党走？所以才发生胡锦涛遇刺事件。中共党魁毫无安全感，根本原因在于中共体制。总之，天要灭中共，邪党在劫难逃。


14-3  中共的“枪”已锈迹斑斑，如何令其变为保护百姓的利器？

伍凡先生：中共军队已发生了很大变化。文化程度上，相当多的军官都受过大学教育，甚至是军事院校毕业；技术层面上，共军的技术含量正在急速增加； 政治层面上，共军高级将领不断地提出军队国家化呼声。中共和共军不存在唇亡齿寒的关系，中共只有依靠共军才能维持现状，而共军表面上看似中共的党卫军，实际与党早已离心离德、矛盾重重。中共无退伍军人部，复转军人没有培训、再就业的机会。对此军人们都心知肚明，相信战友们在待机起义。而对军队起决定性作用的，是那些中层以上的军官和高级将领，他们才是军队的灵魂。中国过渡政府发布《总统三号令》，就是想唤醒这些沉睡的灵魂。现在《三号令》已经由隐秘渠道在军中广传。希望他们能为人民、国家的利益，为了军队的尊严和荣誉，替天行道，奋起反抗中共暴政。武昌首义中新军作为正规军起了决定性因素，因此不要对中国军人失望，战友们不久定会重铸军魂。


14-4  全国退伍军人正在逐渐汇聚、形成团体，不知府方是否注意？

伍凡先生：中国过渡政府关心中国军人，特别是退伍军人遭受的不公待遇和无宪法地位。邪党解体后，中国政府要成立退伍军人部，民间则成立退伍军人协会，共同保障战友们的权益。中国退伍军人的概念也须扩大，应包括留在大陆的中華民國國軍荣民及其后代。对为国捐躯的军人后代，必予以妥善照顾；凡曾为国守命者，皆应得到礼遇和抚恤，以报答其为国家、民族所作的牺牲奉献。退伍军人亦可组党参选，参与政治生活。是中国军人推动了本府的成立，我们与战友们也一直保持着联系。汪绍钧撰文称：若有一个师奋起，坚持三个月，不与其它部队发生内战，共党就会垮台。足见军队力量之强大，可在关键时刻发挥决定作用，我们也一直对战友们寄以厚望。退伍军人要秘密结合起来，力所能及地做好迎接再次征召和配合正规军灭共行动的一切准备。


14-5  渡府评共军内部腐败

伍凡先生：在江泽民时期，共军公开进行经营活动，走私贩毒、贪腐无度。到了江后期，虽禁止共军经商，但贪污却变本加厉。中共以每年两位数增加的军费大多被贪污。高级军官贪腐严重，以致丧失战斗意志。不仅入伍须贿赂， 晋升更是明码实价，后勤、财务等凡涉及资财的部门皆与贪污有染。由于共军贪腐导致恶果倍出，如重庆一位因抗震负伤的退伍军人，因交不齐医药费，被军队医院拒绝治疗而横死街头！共军是个封闭系统，伪政权、司法、媒体皆不得涉足，所以民众很难得知其中真相。


14-6  未来中国将如何实现军队国家化？

伍凡先生：军队国家化是本府的基本主张，包括成立退伍军人部、军队职业化、明确使命和义务等；而非作为一党的镇压工具，来威胁全世界。在结束共党专政全程中，军队应起重要作用。未来中国论坛就是应军中声音之请建立的，他们也对本府的建立给予了极大的支持和鼓动。爱国军人们承诺相机发动军事政变，解体中共，临时担当管理社会之责。在一定的时期后，将管理权交还民选政府。当代军人执政此路不通，未经民选是管理不了国家的。其次，军人的职责不是管理国家，而是保护国家。


十五 时事品评

15-1  无道德治世 何来天下文明？

伍凡先生：在中国无法通过正常的渠道化解社会矛盾，致使海量积怨不得正常排解，便转而寻找非常渠道发泄。最近全国各地频发 “袭童案”的原因就在于此。也是中共末世、国寨社会走向解体又一标志。虎毒不食子，谁人不是人子，将心比心，有那个正常人能随意袭击手无缚鸡之力的学童？除非受到莫大的冤屈，而无处申诉。中共专制体制一向与人民为敌，压制百姓诉求，而善良的中国人六十年来却大多选择忍气吞声。这无异于助长了毫无人性的伪政权的嚣张气焰，使其得寸进尺，逼使百姓无路可走，有怨无处伸、有苦无处诉，进而走上极端。所以，杀害孩子们的真凶就是中共！它使我们断子绝孙，难道还要为其留出路么？可见百姓喊出“打倒共产党”乃天经地义。
中国过渡政府沉痛哀悼罹难的小朋友们，望其亲人节哀，对受伤学童及其亲人表示由衷慰问。本府誓言为其伸冤，为全中国受共害者伸冤，严惩并最终尽灭杀害儿童的真凶中国共产党，为天下伸张正义！而化解乱象的根源就在于，唯有道德治世，才有文明天下。


15-2  伪两会 真作秀

张凯臣先生：严格地说，我还有些资历来谈伪两会问题的。因我从1995年后，每年都与市委领导和一些省人大代表赴京参加伪两会。伪两会代表团下设服务组、宣 传组、综合组、材料组等。在宣传组工作的我发现，在那个年代伪两会就在武装保卫之下，可谓在刺刀下召开。如放松安保，伪人大代表将被成千上万的冤民、访民 包围。这揭示了一个本质问题，既伪两会实为真作秀，是粉饰太平的政治秀。
伪人大代表和伪政协委员名单皆为共党内定，如伪代表在会上出言逆共党之耳，那么他（或她）将在伪两会上永远消失。而那些伪人大代表和伪政协委员也自甘堕落得，为五斗米而充当“表决机器”，在会上大发媚共臆语。2010年伪两会政治秀已不见阿谀奉承之词，只见笑话、疯话、傻话和骇人狂言，就是不说人话，尽显末世之象。共党豢养伪代表的目的就是，令其成为职业说谎者，为党“美言”。以说谎换取物质利益，是中共拉拢见利忘义者为其卖命的方式之一。如李肇星、赵启正、姜瑜等无不张眼露睛，皆以为党撒谎来讨取个人高位和优越生活。伪两会政治秀还有一个功能，就是愚惑人民。欲解决中国问题，必先推翻中共暴政，别无他途。任何对共党改革的幻想，都是愚昧和浅 薄的看法，只能将人民引向歧途。社会矛盾激化，共党却一秀再秀。但只要共党在台上，无论奥运、阅兵、世博，还是伪十八大，都只能是其维持统治的秀。一场场秀幕后是其残酷压榨人民的本质，实际共党已无路可走，只能继续走向深渊。2010年伪两会也有些许新变化。几个伪政协委员也讲了些犀利、尖锐的实话。总而言之，伪两会是个诱惑、蒙骗人民的政治秀。闭会后，大众依旧失望，不会为中国人民带来半分福祉。


15-3  中国过渡政府对五毛党的态度是怎么样的？

唐柏桥先生：对五毛本府确有共识，包括对五毛的界定标准和应对态度。如此便能有效遏止五毛的干扰。只要五毛不漫骂，不捣乱，不刷屏，不灌水，我们就不强制阻止。任其畅所欲言，在与其交流中为其言论消毒，并进一步策反。人之初性本善，和平相处是人的天性，他们也许会变为我们的朋友，以前中共派过来的高级间谍最后都和我成了朋友，何况是五毛们？五毛作恶实属犯罪，将来必遭调查清算，最好早日改邪归正。


15-4  有人提出对中共宽容及和解，渡府对此有何看法？

唐伯桥先生：问题的关键在于中共拒不和解。如共党平反六四、释放“政治犯、良心犯”，允许海外异议人士归国，让大法弟子自由练功，解决一切历史遗留问题，民运人士能不宽容吗？死不改悔的邪党值得我们宽容吗？那些提出对中共宽容、和解的人仅呼吁释放六四“政治犯”，为何遗忘了被中共非法关押几十万大法弟子、地下教会成员、西藏抗暴勇士？如他们是中国民主运动真正的领头人、中国人权的捍卫者，那就该为全体中国人呐喊，而不仅是为六四受害者呼吁。总是提出与中共和解、对其宽容的人，实质是对邪党抱有幻想，而非希望其给中国带来民主，而是幻想中共有朝一日会改变对自己的态度。时至今日，我们已无任何理由再宽容中共，与其和解，民心早已判其死刑。


15-6  过渡政府对中国冤民大同盟的评价

唐柏桥先生：中国冤民大同盟的成立堪称壮举，本府对其给予极高评价。中国社会底层民众受迫害最深，反抗也最强烈。冤民虽然只有几万人，但其声音却代表千万同命相连有冤不能伸的受苦人。他们来现身说法比我们说上一万遍更有效。我们不管学问多高、见识多广，都无领导冤民大同盟的资历和资格，只能在技术、运作上给予指导。中共已把大同盟示为大敌，他们的领袖人物已被中共传唤多次。冤民大同盟的思路和做法正确，有全国各地的冤民参与，以真正的冤民为领导骨干，代表的人数最多、影响力最大，她的成立说明中国民众开始走上维权抗暴运动的正途。我们应该行动起来声援、支持他们，相信大同盟可以走得更远，促进中国民主。本府呼吁海外民运领袖和国内民运人士时刻关注，并尽我们的道义责任支持他们，以带动国内民众和国际社会的关注和支持。本府要通过冤民大同盟揭露中共暴政，让更多人投身维权抗暴运动，并全力以赴地支持和帮助大同盟。帮助他们也是帮助我们自己，就是推动民主化运动。


15-7  渡府如何评价邓玉娇事件中大陆网络与舆论反应？

唐伯桥先生：邓玉娇事件，全国网民一边倒地称赞她的义举，是1949年以来中华民族表现得最有人性的一次，最符合常理的一次，让世人看到了民族希望。从全国的舆论反应来看，终究会正义战胜邪恶。中共掌控的一些网络媒体，跟贴接近百分之百一边倒地支持邓。几乎所有的地方报纸都为邓打抱不平，包括一些电视台，都在嘲讽当局，鼓励民间反抗。众叛亲离是暴政要走向灭亡的标志。邓玉娇事件就已突显出中共的众叛亲离，几乎所有的网民都表示对中共的谴责与不满，以致喊出“放弃幻想，准备战斗”，俨然众叛；原来的中共喉舌和御用文人们，此次都反戈一击，站到玉娇一边，反击邪恶政权，此谓亲离。当中共众叛亲离时，等待我们的就是，选择以何种方式结束中共的问题，这迫在眉睫。我们对此满怀热情与希望！


15-8  如今中国大陆知识分子普遍安于现状不愿改变，渡府对此看法？

伍凡先生：如今中国大陆的知识分子中存在着大量的犬儒，这是中国人的悲哀。中国要复兴，没有知识分子的觉醒非常困难。六四之后的二十年，中共除了以欺骗、镇压手段维持伪政权之外，还大量收买知识分子，垄断话语权，投巨资打造政治精英、经济精英、知识精英的联盟，连手成为中国新政治基础。如今大陆的经济状况严重恶化，中国是外向型结构经济，不以内需为基础，出口市场萎缩造成收入大减，使收买政策步履维艰，当无钱收买时，人心会变，形势将随之逆转，从经济矛盾引发到社会矛盾，最后引发政治矛盾。同时，全国各地的维权抗暴运动的兴起，也会给知识分子极大的冲击，看到中国已经到了历史的转折点，从而让他们反省，跟着中共这条路是否还走的通？通过杨佳、邓玉娇、绿坝等事件，很多知识分子已发出正义之声。当经济危机，生存危机，道德危机等所有危机和矛盾都激发出来，并危及所有人的利益时，相信越来越多的中国民众会觉醒，会响应本府号召，走上解体中共的正途。


15-9  评唐福珍事件

唐伯桥先生：四川成都女企业家唐福珍为抗恶法，不幸献出生命。本府对其表示深切的同情与哀悼，向其家人表示深切慰问，同时也表示对中共暴政最强烈谴责与愤慨！共匪多行不义必自毙。唐福珍在强拆恶警面前，一再警告不要再进一步，否则以自焚抗拒，并不停地往身上泼浇汽油。而两百多恶警和伪城管置其绝望无助于不顾，终使其自焚。这笔血债是被伪政权逼出来的。她在被大面积烧伤后，伪政权还不让家人与其见面、道别。中共毫无人性与良知，对其应以直报怨。相信善恶终有报，它们终有自食其果的一天。如今之中国开放报禁，难道唐福珍案不会大白于天下？难道无人为唐福珍去告伪成都市公安局和伪城管队吗？伪政权说唐福珍的房子是违建，但是那幢四层建筑却已存在多时。如属违建，那么伪政权之前的不作为已构成渎职犯罪。百姓如无利益损失，谁又会和官斗？现在唐福珍家十几口人被抓，人也死了，房子更是被拆了，真已是家破人亡了。中共伪法院如此无情，非要将其置于死地。伪政权无道必将激起官逼民反，中共也只能在未倒之前逞一时之威。


15-10  谈刘晓波近况及《零八宪章》

伍凡先生：中共加给刘晓波的主要罪名是“颠覆国家政权”，理由是他是《零八宪章》的起草人。《零八宪章》的目的是要改变中国的政治生态以及社会结构，总共有19条，包括政治、经济、文 化、军事、环保、私有财产、国际关系等。《零八宪章》整体上和中国过渡政府发表的文告、纲领的主张一致，唯一的不同是《宪章》希望中国共产党能领导所有改革，走三权分立、人权宪政的道路。而本府是要解体中共。中共害怕改革的原因在于党内派斗，改革无异于自杀。胡温也无力改革，其他派别更无心改革。中共体制内更无一个利益集团能带领中国走向光明，他们能做的只是延长中共的邪恶生命。如中共一味守旧，最终结果可想而知。中共判刘晓波11年实际上是成就其作历史人物，成为温和改革派的领袖。刘晓波此次和中共的较量没有输，他可能像魏京生、王军 涛、徐文丽、王丹、王友才一样，过一两年就被送到美国。那时他可能会痛定思痛，改变思维模式。


15-11  批评刘晓波是否是个策略失误？

唐伯桥先生：我完全不同意您的观点。从策略上讲，我们的对错与否应另当别论。人生观决定对事物的判断，即使有很多人误解也无所谓。在民主社会民主没有敌人，而正是因为中共独裁统，才造成中国没有民主，共党亦无所不用其极的阻挠中国民主化，所以中共是我国实现民主的敌人。民主是独裁的天敌，与行民主必先推翻暴政；反之，独裁也敌视民主，有独裁就无民主。在独裁统治下谈民主没有敌人是个谬论。本府的任务是要使我国由邪党独裁过渡到民主宪政，反共只因中共是通向民主大道上的拦路虎。不能因为反共的行为就认定渡府只反共，而刘晓波只追求民主。而且反对刘晓波得诺贝尔和平奖，不牵涉中国过渡政府的利益，因本政府身在海外，国内亦无代言人。因此，谈本府别有用心显然毫无根据。

伍凡先生：刘晓波是《零八宪章》的代表人物，属政治人物。他是追求民主的人士，独裁是民主的天敌，他在独裁环境下说没有敌人，与民主理想南辕北辙。我们对其的批判是基于此点，并不是因为他是民主人士。几年前，刘晓波曾经攻击过同为实现民主的高智晟、郭国汀。而今他却对中共示好，更可悲的是高智晟还在中共的监狱中生死不明。刘今之言论能证明他是一个光明磊落的人吗？刘已不能代表弱势群体，更无资格获得诺贝尔和平奖。


15-12  为何反对刘晓波？

唐伯桥先生：今天我们反对刘晓波先生，不是因为他在坐牢和身为民运人士，只因他不配得到诺贝尔和平奖。刘先生得到过很多奖，我们也从未反对，因他得那些奖是实至名归。但诺贝尔和平奖非同小可，一旦他得到了就说明高智晟和胡佳的路走错了，不被国际社会认可。这对大多数反共派人士是严重打击。胡佳一直被提名诺贝尔和平奖，并获得了萨哈诺夫人权奖。有资格得到诺贝尔和平奖提名的人很多，但我们认为刘先生并非最佳人选。刘先生的行为可谓翻手为云覆手为雨，高智晟和胡佳较其更具高尚人格。高智晟和胡佳在被中共长期迫害下，始终宁为玉碎不为瓦全，而刘先生的表现不免让人感觉其在媚共。


15-13  为何不能宽恕刘晓波？

唐伯桥先生：从1989年至今，我们一直在宽恕他。此次是我们首度批评他。刘在1989年畏惧强权而出卖灵魂，懦夫得谎称“六四天安门没有死人”，助邪党混淆视听、掩盖罪行。刘晓波也因此写了忏悔录，而今他面对暴政再次屈膝。我们可以原谅他，但是我们不能容忍其得诺贝尔和平奖。因为他是一个懦夫和逃兵，刘晓波之外，不乏当此殊荣的中国人。


15-14  府方如何看上海世博？

张凯臣先生：世博、奥运、阅兵皆为中共暴政的末世强心剂。面对国内四面楚歌，矛盾丛生，中共不想从根本上研究和解决。它无视人民疾苦，只顾大肆作秀，以此堂而皇之地镇压民众、弹压异议、绑架国家。上海世博仅是中共炫耀实力的又一场政治秀而已，不会给百姓造福。而世博也绝不会为中共带来任何收益，中情局提醒大众，要注意中共在世博上刺探情报。因此西方发达国家不会以先进、尖端的产品、设备和技术参展。中共声称，办世博会是为了展示民族伟大复兴，可上海冤民却上访到了联合国。谎言大国、黑暗大国、灾难大国，这就是真实的中国。


15-15  如何看待“第三波移民潮”？

伍凡先生：此乃一重大迹象。中国的精英和富人深感国内社会环境日渐恶劣，已不再适合其生存， 由此便产生了“第三波移民潮”。加之加拿大、澳洲等国劳动力稀缺，便欢迎移民。所以，中共无法阻挡此次移民潮。此外，邪党也不愿干预此潮。皆因移民携存款出国后，中共外汇储备降低，也等于降低了伪人民币的升值压力，因此共党乐见此潮。但对中国而言，经济损失之外，更是人才流失，可谓“人财两空”。


15-16  如何使大学生关心中国命运？

伍凡先生：此问题具有普遍意义，中国人已麻木到了见利忘义、随波逐流之地步。只有一部分人先知先觉，才有望感召大多数，从而逐渐转变世风。士为四民之首，知识分子的觉悟往往能带动全民觉醒，而今他们却“只愿长醉不愿醒”。这就使工农和退伍军人抗暴力量，自然成为改变社会的主力。当经济下滑、民生凋敝、环境破坏、天灾人祸时，事实会逼使百姓觉醒。加之外部压力，也会使大部国人觉悟，并下决心改变中国。只靠大学生觉悟是不够的，89年学生动了，工农未动，终使运动徒劳无功。现在大学生、知识分子沉沦，而劳苦大众却挺身而出。全民觉醒需要过程，也并非只有自上而下一条路，但最终觉醒却是必然的。


15-17  贵府如何看朱明勇律师网上公布“重庆打黑”中的刑讯逼供证据？

伍凡先生：朱明勇先生本着律师良知，揭露伪警刑讯逼供，堪称中国法律界之楷模。他自知一贯无法无天的中共为维护万恶的伪司法体系，定会对其打击报复。所以留下遗书明志，体现了不惜以死卫法的决心，气势何其悲壮！中共最怕事实真相，薄熙来为伪十八大夺权需要，便借“打黑”沽名钓誉、不择手段得树立个人虚名。共党以死刑迫害政敌的故伎，薄今又重拾，如处决原重庆市伪公安局副局长文强。而“打黑运动”不过是中共以往镇压运动的翻版，与司法行动无关。这引起全国四十多名律师和法律学者联名上书伪最高人民法院和伪最高检察院，要求立即对重庆打黑案中的刑讯逼供问题展开调查。死刑与酷刑不可能制止犯罪与安定社会，无能的伪政权也根本无心以司法维护公正，便以屈打成招、一死结案赚取虚假破案率，以此为政绩谋升迁。所以中共各级党官是踏着人民鲜血升官发财的，它们的“打黑”不过是造新孽的“除恶秀”而已。


15-18  天灾人祸不断，是否意味中共末日将至？

伍凡先生：天灾人祸，内外交困，都摆在中共面前。现在自然环境正一步步趋于恶化。对有神论者而言，天象变化预示着某种征兆。中国历代皇朝兴替都与天象、社会矛盾密不可分。天象变化预示着变革将至，虽然其结果世人难以预料，但却必然发生。天灾就是天怒，而内外交困属人怨。天怒人怨，会促进世事变化，如改朝换代和社会动荡。这使共党身陷前所未有之绝境。若中共渡不过此劫，中国政权就会罔替。


十六  未来中国

16-1  没有共党中国就会乱、分裂，谁能领导中国？

伍凡先生：此问题体现了党文化的思考方式。中国问题可经由联邦制来妥善解决。《联邦宪法》规定中央政府和地方政府的职责，中央政府不直接任命地方政府行政官员，实现中央与地方的“平级分权”。按照民主、法制的程序来建设新中国，国家岂会混乱？民主制度不会使中国分裂，我国亦无宗教势力可干政，在文化、宗教、语言、生活习惯和血统上亦无分裂之理由。而在党文化“熏陶”下，“知识分子”和普通民众永远逃不出这层迷雾，把中国的兴衰与中共的存亡相捆绑。殊不知在没有共产党的中国，五千年文明造就了无数盛世。我们正在组织中国联邦革命党，已在大陆建立一定的基础，即将成立领导机构。同时也希望中国民主党能尽快壮大，在这两股政治力量的带领下，让中国走上民主、自由、人权、法制、共和、宪政、联邦的道路，让民选领袖们来领导中国。


16-2  如何在中国社会转型期间避免经济衰退和社会震荡？

唐柏桥先生：中国民主转型时可能出现短期的经济衰退和社会震荡，如暴乱、社会不安、贿选、社会不公、清算过度等。我们要有思想准备，但不能为此逃避民主转型，也不能因为要实现民主转型，就无视经济衰退。一方面要尽量避免经济倒退，借鉴他国民主转型恢复经济的经验，另外要避免社会震荡和维权抗暴运动对经济的负面影响。只要经济稳定在一定程度，不至下滑太大，就可减轻社会震荡。此外，转型期大概需要三年时间，我们要让民众在民主化初期尽快恢复平静，适应新环境。规避震荡还需一整套完善的法律体系来制约，在转型中尽量让民运符合程序正义原则，在不影响运动的情况下，进行程序正义的启蒙教育。我们现在必须思考，如何最大限度地减少经济损失和社会震荡。


16-3  筹集为应对中共覆亡后局面的资金是当务之急，不然府方以何安天下？

伍凡先生：现在本府一无所有。两年来可谓筹款微薄，只够运作官方网站。共党搜刮民脂民膏无数，我们解体中共后，不仅要还政于民，还要将没收的不义之财，还之于民为公帑。使之由邪党逆产，化为联邦中国的启动资金，成为定国治乱、维护民生的物质基础之一。

张凯臣先生：经济问题很有现实意义，但今后随着国内形势变化和本府力量增强，此问题会有转机。现在宣传、组织、经济，皆属当务之急。我们必须继续努力筹款。而在国内急剧变化时，钱却不是主要矛盾。首要的是占领电视台和伪机关，逮捕反动统治者，维护社会治安等。当完成以上任务后，共党逆产自会为我们所掌握。至于中国过渡政府以何安天下，本府有理想和远大的抱负，在国内国际之政治影响也是多方面、多维的。大家齐心协力，形成一个更大的中心。治国安邦的精英也会从大浪淘沙中脱颖而出，自然形成一股革命力量。古语有云：得道多助，失道寡助。不要看共匪现在有钱有枪，只要我们有真理，将来手中就会有钱有枪，创造出一个新中国！


16-4  如何解决在中共解体时，国家遭遇的治安问题？

伍凡先生：第一，如中共突然解体，希望大陆军方能出面，暂时维持军管；第二，希望各地百姓组织地方过渡政府，建立民众自卫队，维护治安，自我保护。我不相信大陆军方会坐视天下大乱，所以期待在决定祖国前途命运的关键历史时刻，战友们能挺身而出与地方过渡政府配合，共同维持社会秩序。


16-5  未来中国可有中央政府？

伍凡先生：我们的答案是肯定的，但是在联邦制中。地方政府与联邦中央政府分权，地方享有自治权。国防、外交、交通等归中央，也可以民营。


16-6  请问伍凡先生对历史上被出卖的中国领土持何立场？

伍凡先生：对此，中国过渡政府再一次重申：不承中共签订的一切卖国条约，中华民族一定要光复失地！


16-7   请问府方对开放户籍有何设想？
   
伍凡先生：伪户籍制度是中共为维护伪政权，控制人口流动，将农民束缚在田间为农奴而炮制的反人类弊政。利用伪户籍制度分化城乡居民，将城镇居民视为其可以用来维护伪政权的力量。造成了持续至今的城乡差距。我们主张彻底废止伪户籍制度，打破城乡之别，实现中国人民的迁徙自由。取消农村和城市户口，意味着要使农村居民享有与城市居民同等的待遇。实现全民无差别医保和教育，提高农民收入。

16-8   未来民主中国如何解决贪腐问题？
伍凡先生：世间的贪腐各有千秋，其中牵涉政治制度、文化背景、经济分配不均匀等因素。在民主国家，只要加强管理，并适当的实行高薪养廉，便可有效遏制贪污犯罪。治理腐败先要从政治、宗教、文化、司法管理着手，再加之媒体综合监督，如此加以时日，官场必能呈现清明之象。

16-9   中共倒台后，其黑恶社会尚存，贵府如何收拾残局、重整河山？

伍凡先生：人心失德，使诸多罪恶现象涌现。败坏的世风还会有惯性，问题是能维持多久？物极必反，相信人类社会会从道德败坏中觉悟。为了共同利益，为不自毁，就要有规范，要有良心，要自省自律。必将有新兴力量崛起，来调整生活方式、思维方式、政治运作管理方式，维持社会稳定。中共邪恶政权的终结，就了人们一个调整社会的良机。首先要制定规范，提升道德水准。而解体中共只是调整的第一部分。恢复中国传统社会，由长者、儒士来主持公道，维持社会，是方式之一。再就是通过民主制度。我们亦努力寻求道德教化与公正制度相结合之方式。而任何形式的社会变革，都并非康庄坦途，前路定会荆棘密布。我们必须坚守良知、抱定信心，努力完成中国社会变革。最终，以道德治世，使天下文明。

十七  清算中共


17-1  未来中国政府将采取何种措施清算60年来中共对中国人民所犯下的罪行？

伍凡先生：中共对国人所犯的一切罪行必须清算。不清算中共正义就不能得以伸张。清算只针对共党组织系统内作恶犯罪之党徒，并不针对所有党员。清算工作是长期、复杂、庞大的系统工程，建议国内民众将自己所掌握的党官罪行记录下来，并保留其犯罪证据，以供未来公审量刑之用。未来中国政府将经由正规法律程序清算邪党，我们要学习德国、以色列清算纳粹的经验，建立相应的清算制度。清算中共对复兴中国道德文化作用重大，惟有如此，将来才有望建立一个有良知正义、民主宪政的新中国。


17-2  为数不少的军人、武警、公安、城管自觉不自觉地充当中共暴力机器的螺丝钉维系它的生存，中共倒台后，如何处理他们？

伍凡先生：他们助共为虐源于其受教育程度低，无一技之长，所以不得不依赖共党为生。中共倒台后，解决该问题的具体政策要由专家、学者提出方案，经中国国家议会讨论、决定，予以实施。我们的原则是保护主动退党、无血债在身之人。可经由一定教育后再就业，导其向善，自食其力。如身负血债者，则定予清理，必遭国法制裁。即使执行上级杀人命令，也是共犯从犯，难辞其咎。


17-3  邪党解体后，过渡政府对靠以权谋私、侵吞国家财产而成为金融寡头或携逆产外逃者如何处理？

伍凡先生：1中共内部已有很多高、中、低层党员退党，其中包括为数不少的各级金融领域官员，其内心已抛弃中共，不愿意再为邪党卖命。他们手中掌握着关于中共官僚和特权阶层巨额逆产来源及去向的资料，他们应将其准备好，一旦中共垮台，我们将根据这些资料申请各国司法协同，追拿在逃贪官；2 有心人士要准备长期收集罪证，顺藤摸瓜通过国际刑警追索党官，绝对不让其逍遥法外。届时中国民主政府将因循普世价值建立新法制体系，逐步在国际社会中确立新中国政府的威望，推动与各国展开广泛的司法合作，以追拿在逃中共贪官、追缴邪党外流逆产。我们亦可参照联合国反贪委员会的相关反贪条例予以处理。




中国过渡政府
2010年10月29日


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