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发表于 2007-12-21 03:07:09
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小LU三缄其口，既不说知道也不说不知道，俺也不想追问。哈！看了俺的点评就知道拉。
点评：“自天膺运”即“膺运自天”倒装。“膺运”二字的意思为“出膺运数”，史书中多见也。如“咸知上天欲平治天下，特命皇帝出膺运数，为亿兆之主。”[明史-列传（下）]再如：“太祖神武膺运，创造王基，兵威所临，有征无战。”[周书-卷六]。“膺运自天”即奉承天命；“演”即“演绎”；“真机”即“天机”也。天机即是主佛下世度人，众神下世助主佛也。俺看过2007神韵演出VCD，头一个节目[创世]，还有今年的头一个节目听说是万王之王下世。都是把此天机告之世人也。
“充浩瀚”比“充宙宇”好。因人的思想看到宇宙二字，还是有边的。而浩瀚即无疆也。谓主佛之恩德充满苍宇每一个地方也。“圣德”即“圣王之高德大法”。弦歌、诗颂在古诗中亦常见。可参见汉典之注解。
“朱颜绿鬓春风沐，白纻清音泽雨施。”此对子采用唐诗对仗技巧。“清”通“青”，为谐音借对“绿”字。而“白纻”舞曲乃唐代民间最有名的歌舞曲之一。李白《白纻辞》（三首之一）：“扬清歌，发皓齿，北方佳人东邻子。且吟白纻停渌水，长袖拂面为君起。寒云夜卷霜海空，胡风吹天飘塞鸿。玉颜满堂乐未终，馆娃日落歌吹蒙。”
〖舞曲歌辞·白纻歌〗(张籍)
皎皎白纻白且鲜，将作春衫称少年。裁缝长短不能定，自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。衣裳著时寒食下，还把玉鞭鞭白马。
卷022:016〖舞曲歌辞·白纻歌〗(柳宗元)
翠帷双卷出倾城，龙剑破匣霜月明。朱唇掩抑悄无声，金簧玉磬宫中生。下沉秋水激太清，天高地迥凝日晶，羽觞荡漾何事倾。
还有元稹等名家都曾为其作词。
“朱颜绿鬓春风沐，白纻清音泽雨施。”谓神韵艺术团演员之容颜让观众如沐春风，其歌舞音乐让观众心田滋润。
“健儿”一词古文中意思为勇士或壮士。俺看过2006年神韵艺术团的演出录像，其中有个鼓舞表演，这句大概是指这个节目。“擂”字当动词时读lei2[雷]，此诗是当动词.当名词时读LEI4[擂台]
“来仪彩凤因韶舞，去垢灵犀是隽词。”此对子不是一般水平的人能想出来，“韶舞”谓尽善尽美之歌舞表演，使彩凤来仪。亦可指尽善尽美的表演让观众纷纷赞美而观者甚众，比喻爱慕之人的来临[汉典注解]。灵犀不只是有辟尘垢之功效。据汉典注解：旧说犀角中有白纹如线直通两头，感应灵敏。因用以比喻两心相通。唐李商隐《无题》诗之一：「身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。」“去垢灵犀是隽词”谓神韵演员及主持人的言辞能跟观众的心灵沟通并能去除观众心中的尘虑也。
“亘古良缘君莫失，感怀巨变泪珠垂。”亘古比千古或万古更能形容此“良缘[美好的缘分]”也许是久远历史前的安排。请观众莫错过。因为有很多人看了神韵的演出身心发生巨变而感动得流泪也。
此诗为正综的七言排律，用古色古香词汇赞美神韵艺术团演出，是为比喻其演出是代表了正统之中华文化。
俺再说一些花边旧闻，‘明珠’二字在古文中若比喻人者，均指男性，而非女性也。如：
（汉）常景【赞四君诗四首】
王子（王褒）挺秀质，逸气干青云。明珠既绝俗，白鹄信惊群。才世苟不合，遇否途自分。空枉碧鸡命，徒献金马文。
全唐诗〖和刘长史答十九兄〗(杨炯)
宝剑丰城气，明珠魏国珍。风标自落落，文质且彬彬。
贺族兄宠妾生子 全宋诗-姚勉
艳红香紫春正中，扶舆磅礴清气融。
玉麟夜掣香案锁，五云裹送光玲珑。
吾家自是诗书裔，秀杰相承擢丹桂。
太丘合有二方儿，省华须着三尧继。
近闻络秀生伯仁，喜君掌上明珠新。
愿言种德相扶植，此子定是高车人。
【南史·列传第二十九】
子孺，字孝稚，幼聪敏，七岁能属文。年十四居丧，毁瘠骨立，宗党咸异之。叔父瑱为义兴郡，携以之官，常置坐侧，谓宾客曰：“此吾家明珠也。”
【旧唐书·列传第三十九】
时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，仁杰（狄仁杰）为吏人诬告，立本见而谢曰：“仲尼云：‘观过知仁矣’足下可谓海曲之明珠，东南之遗宝。”
【清史稿·列传二百七十二】
(苏)珥，字瑞一。为文长于序记，诗有别趣，书法亦工。惠士奇称之曰“南海明珠”。
因作者有此古文学之功底，用‘明珠’为笔名，定非女性也。
转载的注释缺了几个字，看完整的注释可到大纪元文学版亦发表此诗。 |
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