重阳节后话悲秋

向善

重阳节后话深秋（二）——九月深秋,由世博话“守先”（陆逊后裔名人陆士鄂），

除了以世博建设名义夺取平原宅对陆机纪念及其后裔生死攸关，朱家角陆氏前辈于百年前所做的一场世博梦，与陆逊陆机陆云传人们，甚至还与别的上海人中国人有关，这就是被温总理与上海市市委俞书记所推崇的、被媒体称之为奇人奇梦奇事的陆士鄂所著的梦幻小说“新中国”，预言2010年浦东将举行“万国博览会”，只是下层违背其初衷，同床异梦，相反成为以世博名义，阉割历史、破坏河山、大发祖宗财的世博最大之疡!
据报道，此书出版后从未再版，是在上海申博时，一位华东师大的陆士鄂的研究学者主张再版与宣传，并力排众议，认为“此小说不是受梁启超影响，研究应该从《云间陆氏古业》入手，首先是考证他的谱牒，对他的身世、家庭背景等进行研究”。也即明眼人一见此书便知作者是为其陆氏先祖而作梦，果然，找到了陆士鄂为陆逊58代世孙，其先祖陆逊与子与孙家住浦东，并其又与陆机爱梦想还喜欢“百千万”数字与创造国庆大喜气氛的性格特点相像的证据，为作者系何会想到写梦、又偏做在比较僻静的浦东求证到了真正的答案。
世博引出的这位陆逊后裔奇人，《珠溪陆氏族谱》编纂人、其自名“守先”以示守先辈为己任的陆士鄂，即也是陆逊之孙、与陆机一起株族被杀的其胞弟陆云传后，陆士鄂之孙陆贞雄说其家中书柜上祖父绘刻有好多“云中龙”，此物典故原系陆云在洛阳拜客时称自己为“云间陆士龙”、对方应答“日下荀鸣鹤”、被后人称为中国最早对联佳话。而“云间”本属飘渺虚拟地名，这与前述因身处敌国，不愿露真以“华亭鹤墩（沙）”有关。只是后人借以命之曾又名华亭的松江又一绚美别称，体现由陆逊首携迁来并重点关照的其兄松江陆瑁原土著大家属为主的各姓移民后裔感恩陆逊，对死于非命的陆云格外怜惜，至于陆云后嗣何时和为何迁入，尚无记载资料，不过按“平原世第”祖传说法，陆机陆云各存留一嗣，为避朝廷穷追猛究，族人与乡亲向“远来捕头”、也传说万民如洛阳众官磕头至碎一样哭声震天、跪留遗孤，打动了捕快甚至得其上司暗令、以令以后代改姓和附于别祖显示“已无漏网”许乡亲将陆机子嗣变为他姓入赘于陆宅贴邻的施（谐音“矢”）家、陆云子为矢姓出赘得救，多代后裔孙各自偷偷复正陆姓，陆机“平原世第”宅匾和“万载堂”堂名和其声呼的“华亭鹤泪”、“龟螯入海”，与陆云以称出生“挥泪海滨”、与在洛阳自名“云间士龙”并传后当作为各自嫡传证据，且互证了由内而分的心酸关系。
才双并驱又是同母所生的陆机与陆云兄弟自幼影影相随，但亡国之身并足在敌国虎口的提心吊胆，自然早有隐蔽留根，在遭不测时分散求存的准备，虽兄弟二人漏网子嗣经族人与乡亲分别把守护卫得以残存后，各自隐姓埋名、但还由于头上的“谋逆株族”者不进祠堂不入族谱的封建礼俗与现实躲避境遇，故家族情况一度被迫“失踪”，只能留在子嗣宅中口中，通过特殊家风家传各自流传，（如：去年元旦松江报就发表文章说，遍查区内陆氏家谱族谱，都是陆逊从兄陆瑁后裔，未见陆机陆云后裔载于松江，也应包括未见近在隔壁的青浦朱家角的陆云后裔记载，还得出逊支脉断嗣之主观错误判断），遗迹当然主要留在陆机“平原”宅院，由于历史漫长，毁失不少，也要不是土改、三化，平原宅主会被二度被驱人出宅，特别是经文革空前浩劫，如抄家批斗、亲属遭游街，与屋鸡、宅匾被砸，祖坟被掘、家具被抄，有的至今还在他人家里，尤其是一大厅房古书资料与先祖神位牌，包含历代古祖书批笔记墨迹与祖辈参与修撰的部分家、族谱牒底稿，均被红卫兵强行焚灭，令后裔至今痛心疾首…
鉴于机、云痛遭“谋反”罪株族最极刑，甭说当时谁也都会谈祖色变，就是以后也没有人愿冒充为自己祖宗，遭恶意者“如祖不得好死”等俗骂，所以不会象其它古人有假后裔出现，何况，偏偏天数不济，就以陆机后裔而言，单传为多，仅民国以前单传就连续达10代，只要祖上承认并有间接资料印证，即一些年代不等的裔祖手书证明，例如，宅院有曾祖等题字“金谷园中时〇集，….“、“袍笏满〇王谢第….”、
“玳瑁席〇舞〇风”“玉堂联步〇〇绵” ….（注“抹字隐据为防文物贩子、不良人士再次盗用），以及“钓螯叟”“龟螯公”“东海翁”名号及百代砚（部份），以及“万载堂”等墨迹确据存在，则已真实无异。如加上公安司法等部门配合回归文革及后、人为失散的物器字证就更完善。陆云于陆机“河桥之败”时同遭株族杀害，史载被门生故吏葬于洛阳清河县，但“平原世第”也有现移在百年宅树旁的自家原古坟地上的石板墓石，祖传此为机云古墓之物（注：可能为洛阳群株后的衣冠坟），等等。随着年岁久逝，只有爱史惜祖文人裔孙，（如陆机陆云祸后至唐代后祖传有陆逊兄陆瑁裔孙陆龟蒙、陆机裔孙陆柬之等人）包括陆士鄂在内，才会耿耿于怀，梦绕萦怀，所能做也必须先做的，是通过对以陆逊为首迁祖、继承陆逊共祖地位、珠合才学的同胞兄长陆机与陆云浦东本家同祖的真正故乡进行缅怀，写小说作梦纪念。陆士鄂不梦在自家所在的朱家角（青浦）和旁边的现松江、七宝、比浦东还近的海盐、昆山等地，连分会场也没梦及，而偏偏全梦在浦东于是就在情理和必然之中。

随这一梦之醒，更使专家学者再无理由说陆机祖孙都是他处人，并应信服其作浦东世博梦是想唤起浦东与全市，甚至江南土著后人别忘了祖宗，要人人追思，户户纪念，并趁世博机会向万国宣传陆氏祖孙在上海的历史地位和对上海的开天辟地的不朽功绩！另外还寓寄着不管时代如何变化，要永远保护好他们的遗迹遗址，供世人与子孙参观瞻仰，在浦东，甚至由他们屯垦开拓出的别的地方，直至他们发现并命名的“龟螯”沙脊冈身地貌，也应尽量爱护！这才是陆士鄂老人梦著的初衷和动力所在。
可惜出乎陆老前辈和其后辈之料，到目前为止，几百万世博观众，直至现在世博快结束，还没人从广播里听说过上海是怎么来的，和曾经有过陆家古人，这是非常遗憾、痛惜以致足以震惊世界、覆没世博声誉的！

报纸说，陆士鄂的世博梦内容如过江隧道、地铁、大剧院等已经梦想成真，（其梦大致内容附提几句于后）。事实上，陆士鄂除了吴凇看海军演习外主要指的是城市变化而不是乡村，例如他提到参观新建造的工厂、大学，饭馆、气浴店、夜总会、和大剧场等等都在浦西。再说梦中所见的不少内容与新事物已经或正在英美日等国家大城市实现，他描述的现代化科技化的奇迹、以至世界“大同”也早已有人描绘，尽管清末洋务运动遭到失败，康有为梁启超的维新派，认为非得进行君主立宪的政治改革才能实现引进物器与先进技术，达到国强民富、摆脱列强欺负，挽救清王朝灭亡，却因光绪被囚、这场戊戌变法仅百日迅即夭折，但维新救亡的观念已成为各界共识，更深入沪地人心，陆士鄂做的也是上述诸君的如英国上下院、日本明治维新等的君主立宪梦，而且更希望华东大地出现本市特色的新奇迹新景象，因为，与众不同的是，这块土地是他的先祖发源地，受到陆逊火烧连营800里为吴建国扩地、并先后二次屯垦（注：后一次在官场失意辞职归甲后）的兴国富民事迹、陆抗毕生率兵为吴夺疆保疆的强兵路线、和陆机力荐南方官员参政，代表民意领奏、重视民生业绩等举动的深刻影响，他认为需在保历史保氏族、继承先祖事业和忠诚义烈品质下，象其他先进的君主立宪国家那样发生突飞猛进，比如说他在此梦里见到了一个大得难以想像的河蚌，说产珍珠的蚌生海边不能离海，还说不能用杀蚌以取珠，因为老蚌还会生珠，这是何意？很清楚，是在影射陆逊与子及孙是出在浦东海边的东方特大明珠，不得否定、淹没，甚至连其子孙也给一道泯灭。
其次，他赞扬专家发明了良心药，治好了众人私心邪念，他希望官场廉洁，举国和谐与人心思古，陆逊屯垦了那么多土地不全无私分给了氏族和别的移民了吗？君主立宪制能继续保留中国三千年传统皇权形式，还能允许磕头跪拜，假如选举、开议会、行政司法被恶势力操纵，冤民想提交联民状，或通过告御状给转交宪法法院、总理衙门督查，至少多了条渠道，此类行为也至多是臣民磕拜天子，而不会构成“扰乱政府机关秩序”会遭到拘留劳教的了！
他希望减少占地、利用空间，不提倡大拆房子，如发明空中飞车代步去购物与随便飞到哪里看湖看海，观光郊游，他认为世博应在空旷不拥挤也不应破坏生态环境甚至可展现历史自然风貌的浦东举办，因为他特别提到浦东历来以船出行，有着老祖宗开挖的纵横交错的密集河道、认为旅行交通方便，只需造黄浦江大桥、筑隧道，可以互看城区繁荣奇迹和乡村田园风光，梦里始终没有提到要在浦东大造密集高楼大厦，高架路、高压线、甚至已达半个浦东的开发区外又要数百平方公里的临港新城（注：后虽国务院未批准，但很多原项目与原配套工程例如特高压线与那么多的高速公路等仍未肯停止，并据说还要扩大！），将浦东的生态环境、土地资源，传统美德，甚至地理风水给全弄丢了，更不会竟然会把陆机祖孙后裔宅院“活埋”、给其主人“射死（高辐射）”，夺地抢房、祖坟扒光，让死者无安息葬身之处，带着先祖悲愤去抛尸大海啊！（未完）