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“婚姻”二字的真谛是:“无怨无悔的互倚互持”。“牵着手共同走过人生最困难
的路程”。“互相容忍”,“终生不变”。
数年来有很多次在替女士们预测她们的婚姻的时候,我常常会听到她们的诉苦;有
的说:“沈先生,我和他才交往了一个星期左右,昨天他居然就提出要在我家和我
过夜的要求”,有的说:“这个男人在第二天就向我提出要和我上床的暗示”。每
每碰到这种情况,我就会断然的劝她们放弃这个男人算了。要知道太容易答应对方
的要求,就会被男士暗中轻视及生戒心,况且容易得到的东西总是不会被人珍惜的,
这是一种天下至理。读者们有切记!切记!
在“易经”的六十四个卦中,其卦义可以和婚姻联系得上关系的,严格的讲,只有
“泽山咸”、“风山渐”、“雷风恒”和“雷泽归妹”四个卦而已。但如果要按卦
义详细分类的话,它们也可以分成二类。“泽山咸”、“风山渐”、“雷风恒”这
三个卦是在告诉天下男女,要如何去做才能走上一条正确的婚姻道路。而“雷泽归
妹”则是一个有警戒性的卦,是在规劝女子,千万不可因悦而躁动继而自蔫。
“泽山咸”,上兑(泽)下艮(山)。卦辞是:“亨,利贞取女吉”。“兑”的卦象为
少女,为悦…。“艮”的卦象为少男,为止…。男女之间感之深之速者,莫如少男
少女,因其血气方刚,常会因欢悦而失正,故戒之在止,戒之在速。“咸”者,无
心之感也。男女相交必须是没有条件的,怎奈世上有很多男女,他们之间的相交,
往往是为了对方的财势、权力,或是视对方为自己未来前途的踏脚石,至于对方的
相貌、人品却反而在其次。简单来讲,一个人如果为了自己的私欲而强迫自己去和
对方交往,这就不是“泽山咸”的无小之“咸”,而是一种有小之“感”。象曰:
“山上有泽,咸,君子以虚受人”,“咸”者,虚也。虚才能容物,无奈世上有很
多男女,当他(她)们的在未感之前,他(她)们的心早已被自己的私欲占满了,很明
显的,在他(她)们的心里哪里还有多余的空间去容纳对方的爱?感人必须以无心去
咸,必须用虚去容纳对方;而不是用口舌。甜言蜜语,舌灿莲花,只能收一时之效,
因为言多必失,话越多,自相矛盾的地方也越多,离开真理也越远。看看台湾那些
政治人物,他(她)们天天声嘶力竭的想用口舌去感动百姓,却不懂得用虚去容纳百
姓,真是不智之极。
“风山渐”,上巽(风)下艮(山)。卦辞是:“女归吉,利贞”,杂卦曰:“女归,待
男行也”,有不遽进,不自蔫之象。古时之女必待六礼而后归,其主要的用意是在
显示,婚姻之不易和困难,并不是在刁难男方,也不是故意的要突显女子之尊。我
们要知道,天底下所有的事物,几乎都是“易合则易离”,事太容易,太便宜;必
有不容易,不便宜的损失在等着。况且,无论是谁都有对容易得到的东西不会去好
好珍惜的毛病。时下的男女视“朝握手,夕结离”为一种时尚,如有人规之以“渐”,
反鄙之为陈腐。把“朝朋友,夕夫妻”的婚姻视为一种潮流,凡有人劝之以“渐”,
则反怒以为妨人之自由,却不懂得待男下女,乃所以尊女之理且今日之女多躁而喜
自蔫,乃女子自轻于己,然却自诩为文明,实是少不更事之谬也。“风山渐”的六
个爻,都是用“鸿雁”来做引喻,那是在暗示“不再偶”的意思;鸿雁一失其偶就
终生不再偶,甚者,从高空自坠地,折颈以死相随。我们熟悉的“问世间情为何物,
直叫人生死相许”这二句话,就是出于鸿雁为偶
折颈殉情的一个感人的古老传说。
“雷风恒”,上震(雷)下巽(风)。“恒”者,夫妇谐老,终身不变。卦象是男上女
下,男动于外,女顺于内,此乃居室大伦,治家常道。“恒”卦的卦辞是:“亨,
无咎,利贞,有攸往”,这段卦辞指出了“恒”的重点,“恒”的真缔在于能“亨
通”,如果“恒”而不能亨通,就不是恒了。几千年前,“男动于外,女顺于内”
的思想,已经不能适应在目前的社会了,今日之女性处处要求男女平等,况且为了
家庭的生计之需,女仍亦频频动于外,如此一来,男女双双动于外,而无一人在内,
粗看起来似乎有违“恒”的居室大伦,但古圣人却在卦辞上已有了暗示:“恒有亨
通,才可以无咎,然必利于正,恒道不可固守一偶,泥固不化”。“易经”的神奇
在于穷则变,变则通,所以只要利于正,女亦可动于外,而男亦可顺于内。“夫唱
妇随”或是“妇唱夫随”,能知通变,才能天长地久,白头谐老。
最后讲“雷泽归妹”。“雷泽归妹”,上震(雷)下兑(泽),“震”为长男,为躁动
…。“兑”为少女,为欢悦,故有少女从长男(年龄悬殊),以悦而动之象。从卦之
六个爻来看,有“柔乘于刚”,“男屈于女”,“女制其夫”之象,故卦辞曰:
“归妹,征凶,无攸利”。目前有很多的老少配,舍礼任情,始悦终睽,常以悲剧
终结,原因就在“雷泽归妹”的初九爻,暗伏“火泽睽”的缘故,杂其卦必僎其德
也。
总之,婚姻之道,应以虚心无心去和对方相交,相交之初切忌躁动自蔫,婚后要知
通变。(以上有些资料摘自“周易杂卦证解”) |
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