黄帝外经的养生之道

taoxin

《黄帝外经》在西汉时已被史家称为“医经七家”之一。据《汉书．艺文志》载：“黄帝内经十八卷，外经三十七卷；扁鹊内经九卷，外经十二卷；白氏内经三十八卷，外经三十六卷；旁篇二十五卷。右医经七家。”亦即以黄帝内、外经，扁鹊内、外经
，白氏内、外经以及旁篇，共称为“医经七家”;《黄帝外经》就是其中之一。《古代医籍考》也说：“黄帝内、外经犹《易》内外挂、《春秋》内外傅、《庄子》内外篇及《韩非》内外诸说”。

《黄帝外经》的发现是在1950年代，在天津市卫生职工医院图书馆发现了陈士铎口述手抄本《外经微言》。1984年，中医古籍出版社特别影印了五千册，并在《前言》中写明：“《外经》之名，始见于《汉书．艺文志》，其书早佚。《外经微言》原题“
岐伯天师传”，陈士铎所述为后人托名之作，撰者无可考。”因此有人疑为“伪书”，未受到应有的重视。一九九九年，中国中医药出版社出版了《陈士铎医学全书》，其中的《校注说明》写道：“《外经微言》，今所存者仅一种清抄本，现藏天津市图书馆〈实为天津市卫生职工医院图书馆〉。全书九卷，卷首题“岐伯天师传”，山阴陈士铎述；……本次整理，即以此作为底本，并参照《黄帝内经》等以为校资。”

陈士铎，字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人。浙江绍兴人。其生卒年月已不得详考，正史亦不载。据嘉庆八年《山阴县志》记载：“陈士铎，邑
诸生，治病多奇中，医药不受人谢，年八十卒。”《辨证录．凡例》中自称：“铎年过六旬，精神衰迈，二师传铎之言，愧难强记，恐至遗忘，辨论之处，或多未备，尤望同人之教铎也。”二师传铎之时，据《自序》称是在康熙丁卯秋，即西元1687年。
向上推60年，当明天启七年，即西元1627年。陈氏的生卒年代大约是在西元1627年- 1707年。

我个人认为，《外经微言》即为《黄帝外经》，是一部以阐述中医理论为主的医学著作，类似《内经》之制，用岐伯与诸多臣子相互提问的方式，采用问答式文体而创作
，共分九卷，每卷九篇。根据内容大致可分为四个部分：(1)第1-
12篇，主要论述养生、男女生育；(2)第13-47篇，主要论述经络、脏腑、命门等；(
3)48-56篇，主要论述运气学说；(4)第57-81篇，主要论述六淫致病的诊断与治疗。其中虽然有不少有关道教养生的东西，但大多数内容是以论述中医理论为主，涉及了几乎中医的所有领域。可以说是一部中医基础理论方面的专著。我自认为其书曰《外经微言》，内外之相对，一是因为内经为岐伯与黄帝之问答，而外经为岐伯与诸多臣子，如伯高、容成、鸟师等等之问答，亦有雷公与岐伯之问答，另一方面从字义上而言，内为精论而外为阐微。

《黄帝外经》的养生理论集中反映在《阴阳颠倒篇》。它的中心思想是，形神兼养，重在养神，即“抱神以静，形将自正”。养神的重点在于“颠倒之术，即探阴阳之原
”。当代重视养生的人，要细心领会《阴阳颠倒篇》中的以下几段话。 (待续)