民主固然是个好东西，人权更是民主的基石

荆楚 · 发表于 2007-9-12 21:40:06

民主固然是个好东西，人权更是民主的基石
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荆楚
    
    最近，俞可平先生撰文指出，《民主是个好东西》。民主固然是个好东西，但人权更是一个基础性的价值。没有人权这个基石，民主只是空中楼阁、无本之木。
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考诸人类历史轨迹，人性的觉醒，人道观念的确立，人权价值的普及，才使人类文明获得长足的进步。
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人权这一概念，其实是卑之无甚高论的。这就是生而为人，就理所当然地享有作为人的天赋权利——其中包括生命权，自由权，追求幸福的权利。
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人权，作为一个人类的普适价值，她是每个人的基础信仰，她是社会全体成员的最大公因式，她是各党派各种社会团体真诚合作的基础，她是一个社会走向文明进步的标尺，她是社会这部巨大机器和谐运转的必不可少的润滑剂。
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从政权的合法性上来说，这就是政府的设立，是建立在人民同意的基础之上。当这个政权蜕变、堕落或异化成了奴役人民的苛政暴政时，人民有权利用一切手段将其推翻，而代之以人民信任的当政者。而不是不管其如何残民以逞，如何丧尽天良，而只能由一党来专政。而不是用煽动颠覆的罪名，将质疑政权民意合法性的人们进行非法迫害。
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从人民权利保障的角度来说，这就是当人们受到奴役和迫害的时候，有呐喊和伸冤的权利，有寻求公正解决的渠道。而不是将呐喊和伸冤的人们，进行非法的围追堵截，甚至是非人的虐待和非法关押；而不是逼使受苦难受侵害的人们，只能诉诸暴力，才能伸冤雪耻。
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从言论自由的角度来说，这就是当你看到当政者的种种谬误、而直言批评了当政者的时候，你不会因此而被恼羞成怒的当政者关进天牢。从而使得当政者有所顾忌，而不至于肆无忌惮、为所欲为。从而使得当政者在人民的严厉监督和巨大压力之下，只能老老实实地为人民谋福祉，而没有将公权转化为私权、并进行大肆寻租的可能性。
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可笑的是，今天的弄权者，一直将人权解释为生存权和发展权。这仅仅是猪权，绝不是人权『注』。
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可笑的是，今天的当政者，虽然签署了两个国际人权公约，但他们仅仅是作为欺骗国际社会的一个作秀工具。他们对内对外两张皮，对内严厉钳制人民口舌，对良心正义人士进行大肆抓捕和非法关押，并把我民族精华和社会良心作为向国际社会讨价还价的人质。对外则装扮出一副开明的样子。这叫“内紧外松”。
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真正的人民政府，视保障人权为其自身存在的基础。而反人民、反社会、反文明进步的政权，才视人权为洪水猛兽。
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一个没有人权保障的社会，人民只能跪倒在强权者的膝下，只能充当当权者的顺服奴仆。连众多的中共党员，都变成了当政者的奴隶，变成了一组毫无意义的数字。一旦有人试图不当奴隶，就会受到当权者的严酷迫害，就会遭到做惯了奴隶的人们群起而攻之。而一个现代化的国家，绝不可能由一群奴隶来建成的。一个民族的振兴，也绝不可能由一群奴隶来完成。
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一个没有人权保障的社会，人们的思维方式和表达方式，只能在当政者的窠臼中徊转折冲。当政者为了愚民和弱智的需要，时刻要求人们与当政者保持一致。并设置了数不清的思想的禁区，言论的雷池。人们稍有不慎，就逾越了禁区，踩上了雷池……经过几十年的积累增益，这样的国家或民族，只能是一片精神的荒原，只能是一片文化的沙漠。如果默许这精神荒原和文化沙漠的长期存在，我们的国家和民族，将有可能永远被开除球籍。
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一个没有人权保障的社会，司法系统也成了当政者的恶奴。当人们遭到暴政的奴役和侵害时，只能呼天不应叫地不灵，只能走投无路，因而产生了一波波上访大军。别以为这只是斗米小民的不幸！君不见当年身为国家主席之尊的刘少奇，他一生助纣为虐，他一生为虎作伥，从来没有想到过要保障人权和尊重宪法。当他自身也处于非法迫害的危急之中时，他才想到人权和宪法，并拿出宪法来，要求人们保障他的人权云云。但这时已经晚了，他只能沉冤九泉。
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一个没有人权保障的社会，特权畸形疯长，官本位意识异常浓郁。人们魂萦梦系的，只是如何揽权谋私。为了达到揽权谋私之目的，可以不择一切手段。在这个官本位意识浓郁的社会，官衔的大小，才是衡量一个人社会价值的唯一尺度。什么品行端正，什么人格伟大，什么灵魂高贵，什么才能突出等等，能值多少钱一斤？以致今天的中国社会，灵魂卑污，人格扭曲，道德堕落，人欲横流。
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一个没有人权保障的社会，人们只能说假话来掩盖自己的真实意图。乃需要整天戴着假面具，才能保全性命于乱世。经过长期的熏陶传染，从而养成了一种普遍性的二重人格，从而营造了一种直道不容的社会氛围。而众多二重人格的国人存在，往往让世界人士侧目而视，也让国内良心正义人士感到脸红耳热。在这样的社会里，人们只能当面说假话而背后做鬼事。使得真诚纯洁的人们到处碰壁，甚至是走投无路。如果有人想以真诚、善良、宽容来倡导传统美德，就不容于这些心虚而又邪恶的当政者，就会遭到这些心虚而又邪恶的当政者丧心病狂的迫害。
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一个没有人权保障的社会，人们出于保命的本能，只能痛苦地苟且偷生。人们的聪明才智被窒息，社会的活力被消除，民族的前途被引向黑暗和腐败。在这样的社会里，人性之恶获得了充分的张扬，人性之善得到了空前的压抑。社会劣胜优败，逆向淘汰；官员灵魂卑污，沐猴而冠。
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一个没有人权保障的社会，奴性兽性（即党性）张扬，人性人道迷失。是故在中共建政之后，才有历次人祸政灾，才有八千多万中国人死于非命，才有中共自身的历代高官党魁，今天势焰熏天，权顷朝野，明天就呼天不应，入地无门。今天是权贵，明日为楚囚。早上腰缠万贯，暮夜一文不名。所有这一切，这完全取决于当权者的个人好恶，也取决于他本人的“低首下心、投机钻营、厚颜无耻、奴仆自视”之本领。一切毫无规律可循。连最讲人道精神的医疗系统，都成了专政的工具，都成了践踏人权的机器。
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一个没有人权保障的社会，人的自由、尊严乃至生命，都处于特权的奴役威胁之中，甚至成了当政者固权保位的工具。人们常常处于“世事如梦，生命无常”的恐惧之中。这就迫使人们“得过且过”，迫使人们“当一天和尚撞一天钟”，迫使人们“今日有酒今日醉，哪管明天洪水滔天”……这就促使整个社会机会主义横行、投机取巧浓郁，整个社会呈现出了末世衰败的景象——急功近利、竭泽而渔，浮躁浅薄、猥琐卑污，保命第一、灾难生存，假冒伪劣充斥、劣币驱除良币。
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阿克顿勋爵揭示了这样一个政治伦理的基本规律：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。”为了保障人的自由和尊严，当务之急，我呼吁所有的中国人——接过先人追求人类自由和尊严的火炬，继续高举先烈的保障人权的旗帜，完成仁人志士未竟的事业：
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谋求建立一种符合人性和人道的政治制度，铲除一切奴役人民的苛政暴虐。
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对政治权力保持高度的警惕，保持强大的民间舆论压力，对当政者进行大胆批评和严密监督。防范当政者异化为奴役人民的苛政暴虐。
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借即将召开的奥运盛会之东风，借中共当局签署两个人权公约而向世界作出的承诺，督促当政者履行其向世界的承诺，而使当政者欺骗国际社会的伎俩落空。
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如果将社会比作一艘航行在大海上的巨轮，那么人权志士则始终站在船头上，认真了望前面的航程，当看到漩涡和暗礁，就呐喊示警，以免巨轮陷入灾难之中。
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人权志士除了自身站在时代前列关注整个社会的人权状况外，也对那些站在时代前列的社会精英和人类良心给予切实的关心、爱护和帮助。
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人权志士谋求与世界各民族加强交流和了解，谋求增强一切真诚待我之民族之友谊，积极向人类政治文明和政治智慧的优秀成果学习，以筹划和更新我中华民族的政治制度，以尽快融入世界文明之大家庭之中。
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谋求将宪法赋予公民的言论自由的权利落到实处，谋求使那些将言论自由架空的恶法酷法彻底废除。对于宪法本身的违背人权的条款，谋求以人权这一普适价值为准绳，来进行完善修改之。
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国父孙中山曾言：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者倡，逆之者亡。”我们矢志把反人类的独夫民贼交给人民审判，而推动中共的脱胎换骨，而推动中共的文明进步，迫使其不得开历史的倒车。
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人权志士将整个中共与少数执政者严格区分开来，同情那些被少数执政者非法劫持的绝大多数中共党员，同情他们作为一组毫无意义的数字的痛苦心情，同情体制内开明进步力量的不懈抗争，并与之携手并肩，推进中国的文明进步。
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人权志士将设置一个《中国人权论坛》，作为各界仁人志士的沟通工具，作为促进中国人权进步的交流平台，作为中国人权资讯共享的传播工具。
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『注』对于“中共的人权观=猪权”这个命题，如果感到过于抽象，可以参阅荆楚的《中共的人权观＝猪权》这篇小小说：
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《中共的人权观＝猪权》<o:p></o:p>
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荆楚
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前些天，儿子从单位里抱回一大叠上头发给他的书刊杂志，说是给我煮猪食时起火用的。就搁在了灶门前。唉，古人说，敬惜字纸。这些比孩子们的课本要细腻白净得多的本本，崭新得连翻都没有翻，就要被烧掉，真是罪过呀！好在我老太婆还认识几个字，在将它们抛进炉膛之前，我是要瞧上它几眼的，也好减轻一点罪孽吧。
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我在一本杂志上，看到有一位叫什么李月月鸟的人、象鸭虫婆（蚯蚓）一样歪歪支支的题字，上头好象说的是：“中国的人权首要的是生存权和发展权的问题。”我琢磨着呀，说这话的人一定来头不小呢，真象毛主席他老人家当年说话的口气。不由我老太婆多瞧几眼，并多个心眼儿：这“人权”二字嘛，我个老太婆也说不出个道道，但是我想呀，万事同理，说不定和我老太婆养猪的事儿是一个理儿呢！
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不怕你们不见笑的话，那我就抖胆说说吧：
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先说说这个“生存权”吧：我在家里养猪，一养十几头。养猪的人，当然不能让猪饿死，得每天三餐地喂食，一餐不喂，大猪小猪们就会撕心裂肺地呜哇乱叫。只要不把猪饿死，我就保障了大猪小猪们的生存权，谁也不能说我剥夺了大猪小猪们的生存权吧？否则的话，会让你血本无归的。至于它们到了屠宰场被剥夺了生存权，那是屠夫们的责任，与我老太婆无关。
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再说这“发展权”吧：我是最有体会的。这是傻子都明白的道理呀，实在没有什么深奥的。对于养猪的人来说，仅仅把猪养着不死，是万万不行的，还要注意饲料搭配、防疫治病、洒扫庭除，才能使大猪小猪们长肉长膘；这长肉长膘是发展权的第一层理儿；这第二层理儿却是驯服他们听话，以提高生存能力的理儿。也就是说要教它们掌握一定的知识和技能，比如，教它们和睦相处，而不要相互撕咬呀；教它们多睡少吃，而不要打栏跳圈呀；对于母猪，还要教会它们哺育小崽，而不是把小崽压成肉饼等等。倘若养猪而不要猪的发展权，那我老太婆只好喝西北风去喏。
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嘿嘿！原来这个李月月鸟的“人权”观，竟与我老太婆养猪是一个理儿，你说有意思不？
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首发于《人与人权》杂志<o:p> </o:p>

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