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“俳优”是什么
“俳优”出现在春秋战国时代,古代文献中多有记载。如刘向《列女传.孽嬖传》
、《左传.哀公二十八年》、《国语.越语》、《管子.立政九败解》、《韩非子.
外储说左下》、《谷梁传》里都有关于优人只字片语的记载。
那么,“俳优”究竟是什么呢?许慎《说文解字》∶“俳,戏也。”“优,饶也,一曰倡也。”段玉裁注:“以其戏言之,谓之俳,以其音乐言之,谓之倡,亦谓之优,其实一物也。”《曲律.杂论》载云∶“古之优人,第以谐谑滑稽,供人主喜笑。未有并曲白而歌舞登场,如今日之戏子者。”
将以上记载加以辨析,不难看出古代“俳优”的一些特点:
一、
“俳优”是古代的艺人。有的献艺于王者之前,属于宫廷艺人,有的则不一定。像《左传》里提到的俳优是为士兵表演。像“俳优”这样长于讽刺的艺人,虽已进入宫廷,但必然是来自民间,为人民代言,反映人民的心声,否则即使炫赫一时,生命力却无法持久。遗憾的是,由于“俳优”地位低下,古籍中只记载了他们在宫廷的活劫,并未涉及民间的情况。
二、“俳优”只有男的、没有女的,可能与社会地位和活动方式及内容有关。
三、“俳优”虽以科诨(插科打诨)为特点,却不排斥音乐、戏剧、歌舞成份,实际上是综合艺术。后世追溯表演艺术之源,“俳优”既被当做说唱艺术的源头,又被看做戏剧艺术的源头。在表演史上的重要地位,是显而易见的。
四、“俳优”社会地位低下,常常与侏儒、狎徒相提并列,甚至看做“亵狎”,斥之为亡国败事的“孽种”。像《谷梁传》里记载的那样,只因“俳优”讥笑君王大逆不道,孔子一声令下,竟然刀下做鬼。![](http://www.aboluowang.com/life/data/uploadfile/200804/20080416022631923.jpg)
“俳优”的活动
关于“俳优”的活动,古代文献中记载最详的当推司马迁的《史记.滑稽列传》。太史公自序云:“不流世俗,不争势利,上无所凝滞,人莫之害,以道之用,作《滑稽列传》。”他们滑稽人物的“谈言微中,亦可以解纷”,并不是油腔滑调,言不及义,一味引人发笑,而是蕴有深意。《滑稽列传》连同后人褚少孙所补述的部份,书中涉及了许多滑稽可笑的人物,其中属于“俳优”的就有优孟、优旃、郭舍人。
其中,优孟是楚国的乐人,长八尺,多辩,常以谈笑讽谏。至于优旃者,是秦倡侏儒,善为笑言,然合于大道。还有郭舍人,在汉武帝时对主讽谏,发言陈辞虽不合大道,然令人主和悦。除《滑稽列传》外,其他古代文献中也记载了一些“俳优”的活动,像是刘向《新序.刺奢》、《蜀书.许慈传》、《三国志.魏志》卷二十一<吴质别传>等都有。
关于“俳优”的活动,有一点须加以强调,“俳优”的“善为笑言,然合于大道。”实开后世的“文以载道”、“艺以载道”之先河。杨维桢《优戏录序》中对“俳优”的讽谏作用就给予了夸张性的评价∶“观优之寓于讽者,如漆城、瓦衣、雨税之类,皆一言之微,有回天倒日之力,而勿烦乎牵裾伏蒲之敕也。”这里说的并非俳优的实力,而是着眼于别人无法取代的特定背景与机遇。
例如优孟倚恃平日理楚庄王对他的喜爱,巧妙的在特定环境中以笑言劝谏,无视于楚庄王公开宣称∶“有敢以马谏者,罪至死!”的威吓,才会有“回天倒日之力”;因为只有平日里跟君主说笑惯了,备受君主宠信的艺人,才会有包天的胆量,能够事到临头以若有意似无意的技巧,轻松的态度,面对面向君王进行进行辛辣的讽谏。
像优孟、优旃这样聪明绝顶的艺人,心里应是完全有底,看清了事件的轻重缓急,也看好了后果跟退路,不会随便出言拿自己的生命当儿戏。所以说除了史册记载以流传后世的“优谏”外,还有真正的“优笑”、“优戏”等专属于俳优的专利。这些都说明俳优虽然也会从事讽谏的活动,但他们实非臣僚,而是从事表演活动的艺人。 |
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