栀子读书－诗经之《昔我往矣》

Joanna

昔我往矣，楊柳依依

第一次讀到“昔我往矣，楊柳依依”是上初中的時候，讀的是豐子愷的散文《翠拂行人首》，開篇第一句便是這八個字。全文一共二百餘字，短小而精美。但印象最深的還是“昔我往矣”一句。後來讀的書多一些了，才知道那句話來自詩經。

年紀小的時候讀詩經簡直是浪費，我第一次讀的時候什麼味道都沒讀出來。只是不斷的驚奇著，哦，原來“窈窕淑女，君子好逑”是出自於詩經，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”也是出自詩經，“桃之夭夭，灼灼其華。”還是出自詩經。還有“式微，式微，胡不歸？”、“執子之手，與子偕老”、“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”。。。這些耳熟能詳的句子原來都來自詩經。對我來說，詩經簡直就是一個名句集錦。那時能夠領略到的僅此而已。仿佛一個初入門的人意圖領會一流高手的精妙武功，除了看到一點熱鬧，剩下的幾乎是茫然。

即便到現在去讀，也還是有很多篇章不能領會。望慧者教我。



附上豐子愷的散文：

翠拂行人首

豐子愷
　　昔我往矣，楊柳依依。
　　當年，湖畔有香塵十里，春風把柳陌的碧綠都凝住，映得有半湖閑閑的春色。
　　那時，我還年輕，總愛過著雕鞍顧盼、有酒盈樽的疏狂日子，等閑了春的殷勤，柳的依依。
　　有一天，我向江南告別，只為自信抵得住漠北的蒼茫。我對拂首的柳說：“你別輓留，我有出鞘寶劍，自可不與人群。”
　　驀地，我從夢中醒來，發現了雨雪霏霏，發現了滿頭華發，發現了四壁空虛。我已經很累了，什麼都不願想，只想念曾拂我首的柳絲。

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zippy

昔我往矣，杨柳依依～
謝謝分享！

Joanna

昔我往矣杨柳依依 戍边征夫不老的思乡情
陈文忠

寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。

全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情；而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。首句以采薇起兴，但兴中兼赋。因薇菜可食，戍卒正采薇充饥。所以这随手拈来的起兴之句，是口头语眼前景，反映了戍边士卒的生活苦况。边关士卒的“采薇”，与家乡女子的“采蘩”、“采桑”是不可同喻的。戍役不仅艰苦，而且漫长。“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止”一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。岁初而暮，物换星移，“曰归曰归”，却久戍不归；这对时时有生命之虞的戍卒来说，怎能不“忧心烈烈”。那么，为什么戍役难归呢？后四句作了层层说明：远离家园，是因为玁狁之患；戍地不定，是因为战事频频；无暇休整，是因为王差无穷。其根本原因，则是“玁狁之故”。《汉书•匈奴传》说：“(周)懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’云云。”这可视为《采薇》之作的时代背景。对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。

四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《采薇》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生人死的战斗生活，是极自然的。

笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，怎能不令“我心伤悲”呢？“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。今人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”(唐李频《渡汉江》)的忧惧心理。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰；“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗，《采薇》主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。《采薇》，似可称为千古厌战诗之祖。

在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成为诗家口头禅。而“昔往”、“今来”对举的句式，则屡为诗人追摹，如曹植的“始出严霜结，今来自露晞”(《情诗》)，颜延之的“昔辞秋未素，今也岁载华”(《秋胡诗》之五)，等等。

HARRISON

好文章,希望還可以看到類似的分享！

Joanna

《柏舟》

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。


“耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。”
生活中，谁没有那样的时候？心中委屈，隐隐忧愁，也不是没有酒可以浇愁，也不是没有地方可供我去放纵，我也有兄弟，却不可依凭。我所有的，只是自己。

“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”
我的心不是石头，不可随意翻转，我的心不是席子，不可任意卷折。。。

我心忧伤不绝，沉重而不得清净，可是我坚贞的心意却不可更改。。。


那些不屈服的人常会赢得我们最终的敬意，不是吗？

Joanna

《诗经•郑风•风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

因思念而病，因思念而愁，因思念而悲，在一个风雨交做的日子忽然看见心中切切思念的人回来了，自是大喜若狂，病痛该当痊愈了，忧愁该当不见了。可我的表现为什么会这样平静呢？“既见君子，云胡不喜”――已经见到思念的人了，为什么不欢喜呢？

不！不是不欢喜。只是那欢喜一直在心中翻滚。
只是那欢喜中带着一点疑问，不是在做梦吧？我的良人，君子是真的回来了吗？如若这一切是假的，则我如何承受梦醒后的心痛？
只是那欢喜中带着一点隐忧，这一次回来后是不是就不会再离开了？

当太过盼望的事情真的发生的时候，有的人会喜极而泣，有的人会蹦跳欢呼，有人会晕倒，有人会发疯。。。对于上古之时那些贞静的女子，她们只能任由暗流在胸中涌动。

我真的很欢喜，可是我只能报以微笑，轻轻的说：“良人，你回来了？”。。。 。。。

zhengxing

谢谢将这么好的一篇翻出来晒晒，诗经真是国之魁宝，不做作，不矫情，跃然纸上的是内心中对真对善的呼唤。

daydreamer

“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”
我的心不是石头，不可随意翻转，我的心不是席子，不可任意卷折。。。
我心忧伤不绝，沉重而不得清净，可是我坚贞的心意却不可更改。。。

那些不屈服的人常会赢得我们最终的敬意，不是吗？

[color="Navy"]恩～多谢楼主的分享！确实是不错的文章！
<诗经>语言之质朴、精练、生动、玄奥，实乃民族瑰宝！

文章越古，语言越朴实，内涵越精深．
"昔我往矣，杨柳依依"的时代已过去,而今时已偏离大道越来越远！
经过大唐盛世和两宋之后，文学上也就很难出绝世之作了！

Joanna

会再接着贴，也希望大家都来贴。

winter

Post by Joanna
會再接著貼，也希望大家都來貼。

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:) :) :)

Joanna

蒹葭
　  蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
　　遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。
　　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
　　遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。
　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
　　遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

每次读蒹葭这首诗都忍不住心中猜想，那痴情的人最终是否得到了他的“伊人”？若是得到了，他是否会始终珍惜她呢？

相思至极处，似乎一切都可幻化成她，虽费力追寻却不以为苦，因为一直怀着希望，因为仿佛下一刻便可以见到心中苦恋的人。

那样燃烧的感情是不能长久的吧？可是这份痴情已足以感动一代又一代的人。

存在主义名家加谬这样说：‘爱，可燃烧，或存在，但不会两者并存’。

合上书本时，会有片刻的冥想，若换做是我，则我是选择燃烧呢？或是不？？

对于我们来说，在生活中，所有我们苦苦追求想要得到的东西都是那“伊人”。这和柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，辛弃疾的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。都是一样的，这些看似歌咏爱情的诗篇，其实是人生的一种境界。

有时候真想问一声，那些忘我的追求是否值得？得到了是否就一定会感觉幸福？

Joanna

《诗经》中的“执子之手，与子偕老”一句被千古传唱。人们一直把它做为爱情的不朽宣言。

但可惜的是原诗传达的不是一种千古的幸福，而是千古的悲哀。

“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”

我本来的许诺是与你相守老去，可是我却无法兑现我的誓约。我被迫出征，今生我还能见到你吗？

“执子之手”本是我的誓言，可如今教我如何兑现？

生别离常常成为一种无法承受的痛苦。虽然同在世上，却仿佛天人永隔，思念渐渐成为一种煎熬，那伤口却无法因为时间的推移而愈合。若可以愈合，说明我已忘却。不，我不愿放弃相见的希望，所以日复一日，我情愿被思念煎熬。

这一句一直被我视为悲哀之首。越是曾经爱的深，分离就越是痛的切。

若是可以爱的少一些，是否会一切都不同呢？

但――若是可以自主，那还算是爱吗？

puresoul

诗经》中的“执子之手，与子偕老”一句被千古传唱。人们一直把它做为爱情的不朽宣言。

但可惜的是原诗传达的不是一种千古的幸福，而是千古的悲哀。

原來如此....