凡胎生之众生，必有淫欲（即使从逻辑上看也是如此）

hongfa

凡胎生之众生，必有淫欲（即使从逻辑上看也是如此）



在器世间之中生存的有情世间的有情众生




凡胎生之众生，必有淫欲（从逻辑上看必然如此，不然没法胎生，胎生的众生如何对待淫欲，可能只有人类，才可以用意志来戒除淫欲或淫事，但是无法消除淫欲，因为无论如何，人是属于胎生的，本性如此）



对于非人类的胎生众生（畜牲道），不是用意志来戒除淫欲，而是靠自然来节制淫欲，因为动物有发情期，一年只有一段时间是发情期，不在发情期的日子里，动物没有淫欲，可谓“尽形寿，不淫欲，能持也”。



所以，人类如果不节制淫欲，大自然也许会安排这类人到畜牲道去，以大自然来节制其淫欲。也许有的人就是这样到畜牲道的


凡化生之众生，虽无淫欲，但有其它烦恼（因为毕竟不是佛菩萨）


胎生的众生当中，有 人、畜牲、鬼


化生的众生当中，有 地狱、天人、阿修罗、鬼


而四圣道中的辟支佛与阿罗汉、佛、菩萨，应是化生


辟支佛与阿罗汉，从实际中看，他们都是个体的人修行而成的，他们做为人，是胎生的，做为佛罗汉，则是由人化生的，所以辟支佛与阿罗汉是没有淫欲的（因为从逻辑上看，没有淫欲的必要），


据传，阿修罗道有美女而无美食，天人道有美食而无美女，所以二者常相争战，这说明天人有对端正亮丽的美女的追求，但是天人是化生的，没有淫欲，没有淫欲而追求美女，说明天人对美女的追求其实是对端正与亮丽光明的事物的追求，是对一种光明的追求，与佛的获得大光明有类似之处。


另外，天人虽是化生，但有男女之分，所以有“天女”一说，还有“天兵天将”一说，这些兵将应该不会是女兵女将吧。由此看来，阿修罗虽然也有男女之分，但阿修罗也许是化生而非胎生的。


我们不知道佛为何不把畜牲道称为动物道或禽兽道，因为动物有畜养的与野生的，野生的动物应该也可以称为畜牲道，而且按佛教说法，龙众与大鹏金翅鸟也属于畜牲道。但是人眼可以看到畜牲却看不到龙众与金翘鸟，似乎佛教中的六道（天人、阿修罗、人、畜牲、饿鬼、地狱）应该分为七道（天人，阿修罗、天畜、人、畜牲、饿鬼、地狱），多了一个天畜道，指的是龙众与金翘鸟之类的人眼见不到的畜牲，另外，按照鬼没有不是饿的说法，可以判断的是，地狱中没有不是鬼的，所以如果把鬼与地狱归为一类，称为鬼狱或鬼域，那么，还是可以称之为六道（天、阿修罗、天畜<天禽天兽>、人、畜牲、鬼域）。


还有一点可以讨论的是，人眼看不到龙众和金翘鸟，那么，龙众和金翘鸟能不能看到人呢，也许不能，这就象人看不到细菌那样。人眼看不到鬼，鬼也未必能看到人，阴阳两隔嘛。当然传说中的天眼佛眼可以看到一切。至于天畜能不能看到鬼狱，这就难说了。有人说有的动物可以看到人看不到的东西，所以有可能动物可以看到鬼，当然，有的动物可以预感到下雨地震大灾来临这一类人类感觉不到的事物，这是有事实根据的。


按照实际观察，不仅胎生的有情众生是必有淫欲的，卵生湿生的众生也有淫欲，除非是无性繁殖的微生物和体外受精的某些鱼类，不需要有淫欲（鱼的大多数种类当中，雄鱼都没有生殖器官，从而没有交配行为，也可能就没有淫欲，当然，排泄欲肯定是有的）。鬼类有的胎生有的化生，所以有的鬼是有男女之分，从而有的鬼有淫欲。而阿修罗和天人，虽有男女之分，但应该没有淫欲。


鬼和天人阿修罗，都有男女之分，鬼有胎生而有淫欲，天人阿修罗非胎生而无淫欲，畜牲道有雌雄之分而有淫欲（禽兽欲），那么，人有高尚卑鄙之分，高尚的人，有天人的品格，可以用所有赞美人的人间的褒义词来形容他们，他们虽然有对美的追求但或者极少有淫欲，比如武松石秀鲁智深卢俊义之类的高尚的人。而卑鄙的人，有畜牲的品格，比如宋江西门庆之类包二奶三奶的人。


这两类人判若云泥有天壤之别，可能如同阴阳两隔一样，这两类人互不相信，你要是跟西门庆说鲁智深不喜欢潘金莲，西门庆也许不会相信，并且说鲁智深是假正经伪道学，认为天底哪有不喜欢fuck女人的男人呢。你要是跟卢俊义说有的人禽兽不如连亲生的都乱伦，卢俊义也许不会相信世间还有这种该打入地狱的衣冠禽兽。


人和人的区别，有时候就是这么的巨大，近于天人的高尚的人和近于畜生的卑鄙的人，差别就这么巨大。而且，对于近于畜牲类的某些人类来说，能象宋江西门庆那样包二奶包三奶的，是福报。可见，在高人眼中的脏的恶的东西，在低人眼中是好东西，人看那是大粪，在苍蝇眼中是好东西，所以有时人们看到贪官污吏大老板包的二奶找的小蜜并不漂亮，起码不端庄，但是贪官污吏也照样把她们当个宝，这道理是相同的。


人们说，高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。其实，从本质上看，应该是说，高尚是高尚者回到天上的时候留给人间的痕迹，卑鄙是卑鄙者留在五浊之世婆娑世界的居住证。


还有一点，按佛教说法，人做了坏事就进入鬼道或地狱道，但没听说过鬼道地狱道里有动物之类的比如猪牛马羊，可能是猪牛马羊之类的太笨，没法做坏事吧，所以下不了地狱，而猛虎毒蛇之类的，他们处于世间食物链的上层，杀生取食是本能与生活的需要，所以猛虎毒蛇杀生应该不算是坏事，而猛虎毒蛇有时出于本能而对人发动反击以自保，也不应该算是做坏事，所以猛虎毒蛇不会下地狱，也没听说地狱中有猛虎毒蛇在受煎熬，只听说在地狱中可能有猛虎毒蛇在咬下地狱的人，而这对猛虎毒蛇来说，倒是个食物充足的乐园，不见得是受苦。


另外，佛教说有的饿鬼肚子大咽喉小吃不下食物，或者一碰到食物，食物就变成火而没法吃，这么说，饿鬼总是吃不到东西，但饿鬼却没有死，看来饿鬼是饿不死的，虽然饿鬼有饿的感觉并有追求食物的欲望，但不吃也不会死。是不是啊，呵呵。

也许，以上的六道或七道的有情众生，因为生活方式不同，而互不相见，尤其是天人天畜阿修罗类 与人畜类 与饿鬼地狱类，这三大类互不相见（至少人类是看不到天人天畜阿修罗与饿鬼地狱的，至于鬼类能不能看到人，鬼才知道，呵呵），但是应该在某些极端情况下，是可以相互感知的，比如传说中的天人或菩萨来救助人类，也许他们来无影去无踪，但却实实在在地帮助了某种人，这种被天人菩萨救助的人，应该是跟天人菩萨们的品性相近的近似于天人的具有高尚品格的人，而不是那种被人骂为畜牲的象畜牲那样的卑鄙品质的人，所以前者也许能感知到天人和菩萨，而后者就没有感觉得到，只在那里发牢骚“他妈的上帝跑哪去了呢”。



以上看法，请高人指点斧正，谢谢



判断一个人是高尚而近于天人道的，还是卑鄙而近于畜牲道的，有个简单的判断方法如下



中国预算网budgetofchina.com创办人吴君亮反穿西服抗议深圳财政预算不透明，应该是要求深圳的预算公开要达到香港的水平。



以下的话很正点，对以下的话没有不适感的，显然纯良。对以下的话有不适感的，显然己经被邪恶浸泡很久了

吴君亮在2010年时尚先生颁奖大会上发言：



我刚刚来的时候，听姚晨女士讲了一句话，说时尚是一种态度，这种态度包括对美的追求，对体面的追求，对自己的舒服与别人的舒服的考虑。但我觉得时尚还应该包括对不公平不公道不仗义的不接受的态度。


想一想，我们在座的每一个人，不管是金光闪闪的明星，还是在为三餐拼搏的才出道的年轻人，我们都有一个共同的身份，我们是纳税人，我们每一天都把我们的财富，通过税的名义、转移给国家，但是不仗义的是，政府怎么花钱，不让我们知道。这是应该让我们今天在座的每一位先生，每一位男人，每一位男人背后的女人和周边的女人，都应该考虑的问题。


我觉得我们有财富过好日子的时候，我们要想一想，我们不仅仅需要享受我们的人生，吃喝玩乐，爱我们的财富，爱我们的事业，爱我们的老人，爱我们的女人，我们更应该想想怎么爱我们的国家，这样把我们纳入一种正义的力量上去，使我们不仅仅有时尚先生，时尚女士，还有时尚国家。


一个国家如果不能变为时尚国家，什么都没有太大的意义。






主持人：谢谢给我们带来的精神洗礼

[ 本帖最后由 hongfa 于 2011-3-5 11:46 编辑 ]