佛家的底蕴(续)

Apollo · 发表于 2007-9-19 08:34:55

佛家的底蕴（续） 
吴鸣镝 
接上次的《佛家的底蕴》 (<A href="http://www1.bbsland.com/history/messages/85491.html">http://www1.bbsland.com/history/messages/85491.html</A> )
 
虚云大师曰：佛教，就是一个“歇”字。也有人说修佛的目的是使人成为一个顶天立地的男子汉。其实二者是一回事，因为“歇”的目的，是养足精神（也就是道家所说的精气神），是使人成为一个精神方面、人格方面、身体方面都十分健康非常完满的人，这就是一个男子汉的标准。
 
即然现在己经考察清楚，佛家的底蕴是通过教导人们将精神保养充足来摆脱痛苦，那么我们可以再考察一下到底什么是“精神”，我们要养的究竟是什么，孟子曰：吾养浩然之正气。他老人家是在养神吗？中国词汇“精神”二字是由“精”与“神”组成，精神与精有关系吗？与神有关系吗？与人的健康与智慧以及性命的本源有关系吗？
 
关于这一点，汇合了佛道二家学说的一部名著《西游记》说得透彻，《西游记》的作者（可能是吴承恩）通过佛家解空第一的须菩提（孙悟空的老师）对精气神做了论述:“惜修性命无他说。都来总是精气神。谨固牢藏休漏泄。”不仅如此，这位须菩提老祖还叙述了修养精气神的方法，很简单，就是口诀，须菩提说：口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。有人说“口头禅，口头禅，修上万劫也惘然”，但是口诀不是口头禅，口诀是通过语言来调控自己的注意力，从而达到修养的目的----养足精气神。精气神养足了的状态，按须菩提的描述，是这样子的：得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。而精气神养足了的结果，则是功到自然成的修炼最终目标---成佛做仙：“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”（这些诗句是《西游记》中须菩提偷偷地向孙悟空传授的秘诀，一般人须菩提还不告诉他，因为一下子说穿了，学生们都懂了，也就走散了，这个当老师的未免太寂寞了，呵呵）
 
至于那个口诀是什么，《西游记》里没说，我想应该是六字大明咒（就是那个发音近似于all money go my home的那六个字---嗡嘛呢叭咪吽)，或者是无上咒，无等等咒，无上上等咒，大神咒---揭帝揭帝般罗揭帝般罗僧揭帝菩提僧莎诃（《心经》里介绍的,据说是伟大啊美妙啊神奇啊之类的意思）。或者是一个修炼的小故事里讲的那句“不要理它”（这个小故事是我大学里的体育老师告诉我的---那时我在练形神庄气功---正是全中国气功热的时候，我大学里的体育老师是从形神庄气功创始人庞鹤鸣老师那里听来的，在这里我介绍一下：一个女孩崇拜一个高僧，一次那个高僧来了，很多人围着高僧听高僧说话，小女孩一定要闯进去见他，别人拦住了不让她进去，高僧说：不要理她。这小女孩听到以后，认为是得到真传口诀，立即不往里闯了,回去后,天天静心念叨“不要理它不要理它不要理它”，日久之后，小女孩功力了得，可逢凶化吉，包治百病。）任何一位气功师傅都会说出其中的道理：长期屏除杂念静心专一，还有什么精气神不能养足的，还有什么神通不能达到的，还有什么天眼法眼慧眼佛眼不能开发的。口诀的作用就这里---屏除邪欲得清凉,能达到这个效果的词句就是无上咒，无等等咒，大神咒。
 
可见，养足精神，也就是养足精气神，当然其中包括养“精”---月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。（有点象大力金刚丸，好象是太白真人在八卦炉里炼出金丹，又好象是炼出舍利子），养精养足了，精力充沛当然是没问题的了，能象拿破仑那样一天只睡六个小时就能战无不胜所向披靡也不成问题了）。
而且其中肯定也包括养“神”---做神佛神仙所做的事决没问题---攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙，如此做圣母圣子圣灵所做的事，当然更不在话下，也能做到。而孟子所说的浩然之正气，自然也在其中养得足足的了。这就是说,养足了神，你就是神了。
 
“养神”这个词中的“神”，即是人的精神头，又是神灵与神明，二者完全是一回事----这不是我说的，是佛经说的 --- 一切唯心造！心就是神---就是那个创世的神，养心就是养神，孙悟空拜须菩提老祖学艺的地方就是在“三星斜月洞”（也就是“心”）里，心神养足，达到圆满，可以造一切，宇宙现象随我而转，如同基督教《圣经》中所说的“风随着意思转”---精气神不圆足的一般的人发现不了这个问题，精气神很圆足的人发现这个现象，是轻而易举的。
 
关于这一点,还有一个众所周知的佛家史料可以证实:一千三百多年前的唐朝凤仪年间(公元676年),广州光孝寺里有两个僧人在争论风动幡动.六祖慧能说---仁者心动.(注意:是仁者,是真正的仁者,不是一般人，更不是没有良心与良知的衣冠禽兽畜牲).慧能禅师的这四个字,不仅震动了在场的善众,不仅震动了大唐王朝佛教界,不仅震动了当时的汉字文化圈,而且振荡了一千多年来的中国大地,直到现在,并且还要延续到将来.
 
佛家所教导的养神,是天上的神,是俗话说的"头顶三尺有神灵"的这个神,同样也是每个人的心神---包括良心与良知---浩然之正气,这些事物是一枚硬币的两个面,是一个事物的不同名称,如果方便地说神(也可称之为佛)在人的内心,那可称为养神养心,如果方便地说神(佛)是在九天之上,那可称为供养神灵。每个人在养神养心，就是在供养神灵。基督教圣经中就明确地描述了这个事实：有人问耶稣，我在忙里忙外地为你操劳，而他只坐在那里听你讲经说教，谁的功劳大？谁的功德高？耶稣说，他的功德高。(因为他在养心养神,就是在供养神灵--着实地在供养着圣母圣子圣灵)。其实，类似的言论在佛教中比比皆是，有诗云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。还有诗云：菩提只向心觅，何劳向外求玄。更有大德叙述：向外驰求，不知返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
 
这就是“佛家的底蕴---养神”的底蕴。
 
人的养神,仅仅是性命双修成佛成仙的事情吗?不见得是仅仅是性命双修,而且是性命悠关的事。中国有句俗话：菩萨与夜叉，不隔一条线。菩萨就是夜叉,夜叉就是菩萨。好好供养菩萨，菩萨就是菩萨，对菩萨不尊不敬，菩萨马上就是夜叉，比夜叉还夜叉，让你吃尽苦头，丝毫见不到菩萨低眉，慈悲六道。只见金刚怒目，降服四魔。在圣经中,也同样有这回事,上帝发怒,就明说了要消灭三分之一的人类,剥夺这三分之一的人类的性命。
 
同样的是,中国明末清初时期传说张献忠屠灭四川时，立了一块七杀碑---天生万物以养人,人无一心以报天,杀杀杀杀杀杀杀。意思是说,天(也就是神)给人们提供了滋养人类的一切---空气、水、土壤、食物、白日里美丽的风光、夜晚中灿烂的星辰，然而人却没拿出一点点的注意力去报答天（也就是不养神，也就是不培养与保护人类的良知，也就是不滋养人类自己的心），其结果是---杀杀杀杀杀杀杀，无尽的杀，无尽的死亡与残废，无尽的黄泉路上下地狱。张献忠好象在向老天献忠，在替天行杀，杀那些天诛地灭的不报天地的人。（不过据说有考证张献忠没这回事，是清朝政府自己屠杀了四川人，然后栽赃嫁祸给张献忠。但是这个七杀碑，讲的是这个道理---不养神不养心不讲良心，即不报答天地之恩，是性命悠关的事，不仅是能不能成佛成仙的事）
 
即然养神即是成佛成仙的事，又是性命悠关的事。那么，做为一个人，他的人生的目的，他活着的目的，就很清楚了---人活着是为了什么，每天早上起来是为了什么，人吃饭是为了什么，这些人生的重要又重大的问题，答案就很明朗了---养神，报天。这一点，与每一个人的直觉完全吻合---人要活着的话，总是要着舒服些，精神头总要养足些，如果精疲力尽、疲惫不堪、无精打采、魂不守舍，绝对总是处于苦海无边的状态，绝对是在黄泉路上徘徊的状态。人总是要活着清爽，死得硬朗。即使是马克思的几十部大块头厚书中长篇大论，说到底只是一句话：为了人类的幸福。活着窝囊，死得窝囊，总不能说是幸福。
 
人应该养神报天，人不可不养神以报天，神就是天，就是光，就是爱，就是道，就是智慧智识，就是自然规律，也是滋养人类的自然条件，在心理因素方面，也是中国古人所说的浩然之正气 ---- 道、德、智、仁、勇（义与胆）。
 
这里的自然，是人们常说的扶正乾坤的乾坤。 这里的道，是人们常说的替天行道的道（这里的替天行道的天，也是人们常说的报答天恩的天）。 这里的德，是人们常说的德性高尚的德。 这里的智，是人们常说的深明大义的明。 这里的仁，是人们常说的杀身成仁的仁。 这里的义，是人们常说的匡扶正义的义。就是人们常说的义无反顾、义不容辞、舍生取义的义 
人，要养神，要报天，所要滋养的、所要养护的、所要维护的，正是这些----这些是生命之源。
 
人们看见了胆识仁心是生命之源，人，要的是养神，也就是说，人就是要获取胆量、智慧、爱心，成为智勇双全、宅心仁厚的完人（如同本文开篇时所说的做个男子汉）。
 
那么，谁损害了人们的胆（比如恐怖主义分子），谁损害了人们的识（比如封锁信息的势力），谁损害了人的仁心（比如阴险恶毒的衣冠禽兽），就要去纠正谁，这是一个有良知的人所必备的无条件反射---神灵与自然留给人们的神经系统的天然本性，人们必须伸张自己的无条件反射----这正是供养神灵的真正含义、这是正义与自由的真正的内涵与内核，并且不惜与那个谁做殊死的斗争，不惜打击恐怖分子，不惜开发软件打破信息封锁，或者哪怕是开发出慧眼、天眼、法眼、佛眼，也要取得大光明，对抗信息封锁，延伸着真善美。而且值得为了这一切而早一些再次投胎转世---值得为此舍弃今生---牺牲性命。这是志士仁人大智慧的人们令恃强凌弱践踏良心的作恶者胆颤心惊的气慨与举动---捍卫正义与自由，如同捍卫生命之源（这与推崇生态保护是一脉相承，道理完全一致）。
 
人，当然是要珍惜生命。有什么东西能比人的性命更重要？从逻辑上讲，比性命更重要的，只可能是一件东西，那就是产生生命的东西---生命之源。大智慧的人们看到了生命之源，在看到生命之源遭到破坏的时候，他们自然会去保护生命之源而不会吝啬性命。因为保护了生命之源，就不用担心生命不能再生，如同人们常说的“留得青山在，不怕没柴烧”，看见了生命之源，就知道为什么舍生取义就如同象棋中舍卒保车、舍车保帅那样的自然，在舍生之时，不会感到悲哀，也不会感到慷慨，只会感到这笔交易值得做，很划算。（这里的舍生，如同叶挺将军所言：出来吧，给尔自由，我渴望自由，但我深知道，人的身躯怎能从狗洞爬出。也如同电影《勇敢的心》中华莱士的fine speech：战斗，你可能会死，逃跑，你可以寿终正寝，但是你们愿不愿意用这么多苟活的日子，去换一个机会，就一个机会，回到这里，告诉我们的敌人，他们可能会夺走我们的生命，但他们永远夺不走我们的自由。这位华莱士可谓与诗人裴多菲是心心相印---生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。）
 
可见，人的养神以报天，包括了应天，顺天应人，响应内心深处心灵的呼唤，响应内心深处的无条件反射---神性的本能。顺天为何还要应人？因为人是万物之灵，佛说众生皆有佛性，宇宙万物，万物有灵，灵与灵相通，自然就有相互的呼应与感应（类似现代物理学定律所描述的各种感应现象），自然可以影响宇宙，简单的说即心就是宇宙。而人的养神以报天，以应天，以顺天，以应人，当然是人的正义与自由，谁妨碍了人的顺天应人的自由，谁就是妨碍了人的养神报天，就是妨碍了人的生命的本源---这是人们值得用性命去保护的事物。
 
人要养神，以摆脱苦难、以求活得清爽，以死得硬朗，以求成佛成仙，真的要做这些吗？是的，这就是佛法---佛经里所描述的内容。以下稍做叙述。
 
佛经所传的就是佛法---佛之方法---佛的技巧与技艺。佛的技巧就是佛教中人耳熟能详的这一套（在《佛家的底蕴》一文有叙述，这里再Ctrl+C 并 Ctrl+V 一次)：八正道（正见、正思惟、正语、正业、正精进、正定、正念、正命）、六波罗蜜（也就是六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。而精进，包括静虑、坐禅、入定、还有四圣财---信、多闻、惭愧、忏悔）、五戒（戒杀、戒淫、戒盗、戒妄语、戒酒）、三无漏学（戒、定、慧）。我们把这些内容归纳一下。
佛的基本技巧（佛法）即三无漏学（戒、定、慧），其中，第一要素就是戒（所有的宗教都是这样，最显著的特征，就是戒--戒律）。佛教最基本的戒有五戒---戒杀、戒淫、戒盗、戒妄语、戒酒。其实，杀淫盗妄酒，可以归结于一个字---“杀”，五戒归根结底是戒杀，以下细细说明：
 
佛教中的杀，可以完完全全的表征为有关精神或者是神灵方面的损害。（虽然佛教所强调的“破我执”，实际也是一种杀灭，但这里破杀的是轮回的要素---是使人脱离轮回、悟性成佛---也是一种离相的方法---佛曰：离一切相，是为诸佛。按佛教说法，即是转动法轮---改变人的精神，使人不再执迷不悟，使人的精神焕然一新。而不是破坏生命的要素。
 
杀戒中的杀，是破坏性的举动。
 
杀为杀生，淫为杀鬼（生殖行为的效果是有鬼神来投胎成人，生了一个人就是灭了一只鬼或一尊神），盗也是杀生（因为人的生命可分为内命外命，人的财即人的外命，所以盗财等同于使人们缺衣少粮缺车少房缺胳膊少腿，是杀了别人的外命，也可称为杀生），妄也为杀生（胡言乱语与谎言，使人糊涂，使人精神或灵性昏糊错乱，使人处于半死的行尸走肉的状态，等同于使人们缺少光明与智慧，可谓杀生），酒也为杀生（酒醉是使自己处于的精神或灵性昏糊错乱，处于半死的行尸走肉状态，等同于使自己缺少光明与智慧，也可谓杀生）。总之，这一切，使人死亡或成为行尸走肉，便等同于使人们缺少完整的生命所必需的基本要素，等同于破坏了健全的生命与性命，等同于损害了人的灵魂与精神，等同于杀。
 
人们要养神---保养精神，要的就是安宁，佛法三无漏学中的第二要素就是“定”。为了获得“定”，绝对是与“杀”无缘---杀当然是一种大的翻动（革命性的颠覆性的）---当然是大大的不宁静的状态。修习禅定，当人们的身心久呈安宁之态，周围的事物包括宇宙万物，将一一拎清，清淅地呈现，智慧就生于其中了。所谓的清而静，静而灵。
 
总之，慧（取得智慧，按佛教说法即获得般若、悟道见性）的技巧，是定（保持安静）。定（保持安静）的技巧，是戒（戒杀---防止上文所说的五种方式损害精神或者说是神灵），另外，为了取得慧与定，综合一下佛法的其它内容（八正道、六波罗蜜等的内容），我们可以看到，除了持戒的，还要再加上忍辱，布施，精进。
 
关于忍辱，我只说“让则尊卑和睦，忍则众恶无喧”，不再多说了，免得说我是在讲真善忍的轮子法海。呵呵。
 
关于布施，布施的本质是利乐众生，有三种布施，
 
一是财布施---使人有生活的资料与行动的资料，可谓利益众生。利的表示方法，人们称之为“经济”与“经济利益”，而经济的最本质描述是---最方便地得到最便宜的东西---即就是节省（经济一词的另一个含意，也是节省的意思）---省钱省力省心---这（尤其是省心）与养神（保养精神--佛的基本要旨）是完全一致的。
 
二是无畏布施---使人有行动的勇气。使人们消除恐惧，使人们不要害怕，使人安神，使人勇敢，使人俱备大无畏的精神，这是佛法当中非常强调的一种布施。（当然，这里的勇敢，如同动画片中老狮子王所言：我只是在必要的时候才会勇敢，勇敢并不代表你要到处闯祸。）
 
三是法布施---使人有智慧有光明，有解决问题的办法，是教给人们知识、技巧、方法（包括思考方法与学习方法），使人们认识常识、相信常识、运用常识。不能使人处于蒙蔽之中。佛家有云：“深识世法，即是佛法”。“佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法，无有杂乱，亦无差别”。“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角”。
 
在此插一段，实际上，如果狭义地说世法，指的是世俗的知识，那么，商业活动中的所需的知识是世俗知识的大全，商人是最需要备有世俗知识的人群，而正是因为商人们是最多地备有世俗的知识，所以这个世俗中，无论在哪个国家，商人是最富的人群，商人的格言也是最深刻的格言。比如无尖不商---常被人称做“无奸不商”---这种说法不仅歪曲了原意，而且败坏了社会风气。无尖不商实际指的是，用体积工具（比如“斗”）计量商品（比如粮食）时，把商品堆得尖尖的，高高的，表示让顾客受益，如同中国人做买卖用杆秤称东西时，让秤杆翘翘的，使顾客得到多一些的实惠。这种充满人情与世故的商业格言，即是世法，即是佛法。而另一个世俗格言---无度不丈夫---常被人称做“无毒不丈夫”---这种说法不仅也歪曲了原意，而且也败坏了社会风气。无度，不度量不计算，不在各个层次（深层的浅层的）方面运用智慧度量算计（在深的层次---气--精气神的方面---度量算计，即是气度），就不能称为男子汉大丈夫---稀里糊涂的人（尤其是在深的层次方面---远见与睿智方面），能称之为男人吗？不能。佛家有言：人只有一种罪，就是无明。这种世间法的法布施(教导人们德行高尚，就是教导人们如何自由自在地安处世间---如何随心所欲而不逾礼），就是佛家所常常说到的---先做人，后成佛。
 
以上讲布施，以下讲精进。
 
佛法中的精进，有两条截然不同的方式：
 
一种是担板汉的方式，即离世的方式---禅定---坐禅、入定。担板汉指的是一个人在扛着一块板在路上走，意思是不看路上的一切东西，不管好的坏的，一概不看，不管对的错的，一概不问，不管美妙的悲惨的，一概不理。表示的是，在人生的道路上，哪管它洪水滔天，哪管这回自己中了千万元的大奖，我只管闭目定坐、安然调息、保养精神，以此渐增智慧。这是一种需要大毅力的精进---抛弃掉比生命更可贵的爱情与自由（这里的爱情指的广义上的爱情--博爱,包括同情心---将心比心，把这些全部抛弃掉，很能忍的）。
 
一种是非担板汉的方式，即入世的方式，静虑与四圣财(佛家术语，指的是---信、惭愧、忏悔、多闻---这是四种获得内心深处的安定与智慧的方式)
 
静虑，不是担板汉的心态，而是入于世中，平心静气，静静地思考世俗中的种种事物，一一解开心中的疙瘩，一一拿出解决办法，一一设立锦囊妙计，一一做出计划安排。这种静虑，一是解决人的精神方面与物质方面的种种问题，一是静虑本身也是一种极佳的健身健脑的方式---默默的思考，深深的呼吸---非常好的养神手段。（在少儿教育当中，有个很好的说法---给孩子一个深呼吸的空间。这就是给孩子一个独处静虑、独立思考的条件，这是一个给孩子自我养神的机会与时间，这是一种让孩子成长成熟的好途径）。
 
信指的是信心，是一种料定了的心态，自信而不茫然慌张，是绝对的老神在在，安如泰山，养神圆足。在世俗的人生道路上，不是什么也不管，而是接触形形色色的事物，但信念依然，从不动摇。
 
惭愧，指的是多发现多瞄准自己的不足之处，从而心生收敛自修之意。忏悔，则指的是多发现多瞄准自己的错误之处，从而心生改过自新之意。这也都是获得内心深处安定与智慧的好办法。
 
多闻，当然是与担板汉全然相反的形式---多接触世俗世界的信息，在现在来讲，就是多泡网冲浪，多泡坛子看贴子，多交流多聊天，多读书读报读期刊杂志（大陆学术期刊里的豆腐渣论文可以一扫而过）。这要求绝对反对信息封锁、绝对要突破信息封锁，这也是一种极好的增长人的安宁与智慧的方式---决不做担板汉!!!
 
佛法中无论哪种精进的方法（担板汉的与非担板汉的），都是饱含着积极进取的锐意与锐气，丝毫没有等待与懈怠之情，而且都是只有坦然、用功、收获精神果实（养成神智），其中的静与动，都完全没有包含杀生伤人之兵法的精髓---消极而阴险、静静地等到对方出错与出现疏忽（或者使用谎言与假象致使对方出现错误与疏忽）之时,给予致命的一击，致其于死地。佛法中无论是静养的方式还是进取的方式，全然没有一点阴谋诡计，都是一种全然的阳光行为，如同佛家所言的---八正道---正见、正思惟、正语、正业、正精进、正定、正念、正命。
 
所有的这一切佛家养神修身的技巧，人们能够完全的享用，这就是自由。
 
谁在妨碍着我们持戒、禅定、忍辱，谁就是妨碍我们享用佛法，谁就是妨碍我们接受佛的教导，谁就是妨碍着我们的自由。
 
同样的是，谁在妨碍着我们的正见（包括取得真相）、谁在妨碍着我们的多闻（挡住镜头，抢砸相机、伤害采访者），谁在妨碍着我们的智慧增长，谁在给我们带来恐惧，谁在干扰着我们的心平气和，谁在打扰着我们安宁的生活，谁在妨碍着我们养浩然之正气，谁在妨碍着我们的无畏布施（使人们胆壮胆大）、谁在妨碍着我们的法布施（使人们有办法有手段），谁在妨碍我们阻止社会上的杀（包括盗摘器官）盗（掠夺国库与民财）淫（秽乱宫中）妄（欺世枉法）酒（粉饰太平忽悠民众）的行为，谁就在妨碍我们享用佛法，谁就是在妨碍着我们的自由。
 
海内外有良心的人们与争取善道的人士，所要做的，正是对中国的民众施以无畏布施与法布施，使中国民众成为有胆有识的人群，使中国民众成为艺高胆大的人群，使中国人成为有勇气有手段的公民,使中国公民具有大无畏精神与大光明精神，使中国公众成为即吓不倒又瞒不住的公众，使中国民众成为仁心宅厚又义薄云天的人群，使中国民众成为自由的人。这些人士更可以对中国志士仁人施以财布施，使中国公民不仅仅有胆识，而且还有物质方面的行动力量，以捍卫自己的公民权益,沉重地打击那个给中国带来黑暗与灾难的反动势力（这个邪恶势力以恐怖行为使汉民胆小、以封网删贴使汉民识短，以如此恶劣行径奴役与残害中国大陆人与香港人），化怨声载道为维权的力量，化民怨沸腾为促进中国进步与发展的动力。
 
这对于整个世界来说，是在转动法轮，取得进步。 
这对于海内外有良心的人士来说，可谓积善成德，功德无量。如佛所言，这种举动正是在进行一种对于布施者自身来说是身心俱佳的修行活动。
 
这是两千五百年前佛祖释伽牟尼留给我们的启示---人不可不养神报天，人不可不应天顺人。
 
佛祖还要求我们精进---保持积极进取的锐意与锐气，丝毫没有等待与懈怠之情。---行直何用修禅。护短心内非贤。

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