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从孔子生平讲述“六十耳顺”的来历

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发表于 2008-5-29 22:11:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
2008-3-6 01:09 发表

傅佩荣:诸位观众,欢迎收看《国学天空》,我们今天的主题是“谁的耳朵顺了”?我们人类历史上最短的自传呢,就是孔子说的,只有三十七个字。但是,我今天要减掉一个字,就是耳朵的耳。说到这一段呢,我们先看看孔子怎么说他自己,他这一生的经历跟他的这一生的境界。

他说,我从十五岁开始,立志求学;三十岁可以立身处世;四十岁可以免予迷惑;五十岁可以领悟天命;六十岁可以顺从天命,等一下我会解释耳顺的耳是多出来的字。

最后到了七十岁可以随心所欲,都不踰出规矩,这是孔子一生的自我描述。为什么我要强调六十岁的时候呢,跟耳朵没关系呢?我们在研究的时候,可以从几方面来看。第一个,耳这个字在《论语》里面出现四次,有两次当语助词,根本就没意思的。有一次是耳朵听音乐的时候,耳朵里面充满了音乐的旋律,另外一次就这里所说的耳朵。

所以看得出来耳朵并没有特别的重要,那么我们要思考的是什么呢?这边讲的是孔子一生的遭遇,而六十岁正好是非常重要的一个关键,为什么?他五十五岁到六十八岁在周游列国。周游列国不是一件简单的事情,年纪那么大了,还要到处奔波。是为了什么呢?

所以,很多人在描写孔子的时候呢,都用一句话,就是有一次呢,子路进城的时候太晚了,守门的人第二天早上看到子路要进城,问他说,从哪里来的?子路说从孔家来的。守门人就说了一句话,他是知其不可而为之者也,很多人都用这句话描写孔子。

没错,请问你为什么明明知道理想不能实现,你还要做呢?因为要顺天命,我这样说有根据吗?孔子带学生周游列国,有一次到了卫国的边境。一个小地方叫做仪,仪封人请见,仪这个地方的边疆官员,就希望跟孔子见面。见面之后谈,谈了之后他出来,反而来安慰孔子的学生,说了一段话,他说各位同学,你们何必担心没有官位呢?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。天下混乱已经很久了,上天要以你们老师孔子作为木铎,木铎就负责教化。

古时候有金铎有木铎,金铎就是金口铜铃,里面的铃铛是铜做的,所以敲起来声音非常刺耳,非常尖锐要打仗了。木铎是什么呢?金口木舌,里面的铃铛是木头做的,所以声音是比较钝钝的声音,听了之后就知道有人要来教化了,要来讲一些人生的道理的。

所以,仪封人并不是孔子的学生。但是他说,上天要以你们老师作为木铎。天,天代表什么?孔子五十而知天命,他在后面是在顺天命,就是六十而顺,顺天命。所以,从这边来说的话呢,再继续看,孔子周游列国有两次,有生命的危险,第一次是在匡,被匡人围住,差点就被杀了。他怎么说呢?天之未丧斯文也,匡人其如予何。上天让我们的文化,不要消失的话呢,匡人能对我怎么样呢?

第二次是宋国的司马桓魋要杀他,他怎么说?他说上天是我这一生德行的来源,桓魋能对我怎么样呢?两次生命的危险,他都提到天,代表什么?他意思是说,我在顺天命啊,你们不能对我怎么样。当然,这是他个人的信念。

所以,你可以从他在六十岁前后所做的事。看得出来,跟耳朵完全没有关系。跟他在奉行天命,知其不可而为之,以他为木铎,遇到死亡的危险照样毫不在乎有关系。

我们如果说从这些地方,还不太有信心的话,可以看看原文,他每一句话讲的时候,而后面都是一个动词,而至于学,而立、而不惑、而之天命,六十而,为什么多一个耳朵呢?有些人看了一个耳朵多出来之后就说了,我就看到一位,这个高级知识分子,他说,六十岁的时候,耳顺就是凡事要听话,这怎么是而顺呢?或者是听到坏的话,耳朵都顺了。这不是孔子啊,跟他的生活完全没有关系。

如果各位还需要证据的话,我们提最后一个证据,就是在孔子之后呢,孟子、荀子、大学、中庸、易传,这些早期的儒家经典,没有任何一个地方提到耳顺,这两个字。

孟子特别喜欢学孔子,如果孔子的耳顺是六十岁的境界,孟子没有理由不特别去研究,特别去发扬这个道理,孟子没有。孟子只说顺天命,顺天。同样的在易传里面顺天命。所以,顺天,顺天命,这样的观念,在古代是可以理解的。因为顺这个字,一定是下对上,比如说我要顺父母,我要顺我的国君,我的领导啊,我要顺我的长辈这些,同时我要顺我的天命这些。所以呢,你说到一个耳顺的话呢,就反而造成许多困扰,不必要的烦恼,前面都讲得很清楚,五十而知天命,后面就要顺天命,

我记得我在荷兰的时候,有一次主持一次小型的国际会议,有一位学者,他对儒家也有一些研究,我跟他说,这个是耳朵的耳,是多出来的,应该是六十而顺,顺天命。他听我讲的很有道理,但他最后加了一句,他说我们外国人认为,耳顺很神秘,越神秘越好,因为很多人他希望说你写的很神秘的话,就很难想象,他可以猜测。

也有些人说,耳顺的耳是跟圣人的圣,圣这个字,我们写繁体字,左边是耳朵,代表这个孔子六十岁的时候,恐怕他的耳朵,跟圣人的境界是一样的。也就是听任何东西都可以了解。孔子绝对不会暗示,说他自己是圣人,不会的,孔子非常谦虚,他也是知之为知之,不知为不知是知也,他不会故作谦虚,也不会嚣张、狂妄,他是很实在的人。

所以,我们今天孔子的生平,这一段非常重要,六十而顺,顺天命,这样才能把前面的知天命,后面的从心所欲不踰矩,代表他跟天命相合,可以怎么去做都可以符合规范的要求,这才是孔子一生真正的精彩所在。
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