吴庸：一片竹枝寓世情

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(首发稿) 文章摘要: 竹枝词原是古代流传于巴蜀的民歌。当地竹林茂密，郁郁葱葱，因名竹枝词。百姓相聚，彼此唱和，且歌且舞，伴以笛声鼓乐，煞是壮观。 作者 : 吴庸, 發表時間：3/20/2011
竹枝词原是古代流传于巴蜀的民歌。当地竹林茂密，郁郁葱葱，因名竹枝词。百姓相聚，彼此唱和，且歌且舞，伴以笛声鼓乐，煞是壮观。歌词内容多为乡俗民风，“饥者歌其食，劳者歌其事”，苦劳役，抒恋情，以俚语乡音入韵，唱起来分外亲切。且看如下一首：黄豆满畦菱满湖，问君生计不须图？“黄豆先偿李家债，菱钱欲抵张家租。”短短4句把生计的艰辛道尽。又如：临湖门外是侬家，郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花。歌词把少女大胆交往的心情坦露无遗。这样的竹枝词，明白如话，极易流布，兼以不受格律束缚，极易创作，故不断兴旺，流畅不衰，大江南北，黄河上下，歌“竹枝”者蔚然成风。这种民歌体现了中国古老的文化传统。上古时代曾有《诗》三百，大多就是流传于西周初年至春秋中叶的民歌，即“风”和“小雅”。在这些保留下来的民歌中，记载了2500多年前的民生、民情、民怨、民望的生动感知。竹枝词就是传承上古民歌的习俗而诞生的。唐代顾况曾描述当时盛况：“巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。”这种现象自然引起文人特别是诗人的关注，他们记录、整理、修饰乃至创作竹枝词，成绩越益彰显。这项工作相传始于唐代刘禹锡，他仿效民间竹枝词形式，作《竹枝》九章，其中第一首为：白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。苏轼大为称赞：“此奔轶绝尘，不可追也。”刘禹锡《竹枝》的另一首是：杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。此诗巧用“晴”、“情”谐音，写出女人对男人有无“情”意的猜度，影响更大。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》记载，此首“竹枝”由唐至宋，竟成为渔歌内容。胡仔夜行苕溪，听渔者俚歌，歌中就杂有“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，可见刘禹锡这首《竹枝》影响之深远。宋代有不少文人创作“竹枝”，如苏轼、苏辙、黄庭坚、杨万里、范成大等。至元代，杨维祯作《西湖竹枝词》九章，唱和者达180首，杨据此编为《西湖竹枝集》，对“竹枝”的推广是一大贡献。清代“竹枝”传唱愈发兴盛，连乾隆皇帝也作起“竹枝”来。据专家估计，唐、宋至今，竹枝词当在十数万首，超过正规唐诗总量。现代“竹枝”呈渐衰趋势。除少数爱好者，如郁达夫有《日本竹枝词》、潘飞声有《柏林竹枝词》等，余则寂然。连年争战，无论对外对内，从未止息，民气挫伤，民歌从而萎蔫。加以意识形态划一，极左炽烈，口未言而获罪，腹无诽亦判刑，“竹枝”自然无生存空间，几至亡逸。只有御用者郭沫若、周扬奉命编造“红旗歌谣”以壮狂想：玉米稻子密又浓，铺天盖地不透风，就是卫星掉下来，也要弹回半空中。随着这种夸大狂的失败，那些吹起来“跃进”泡泡也就化为一场活生生饿死数以千万计的良民而结束。如此严酷统治，“竹枝”遁然无形是必然的。在万民无歌可吟时，突然冒出一册时评家曾彦修先生撰写，于2010年由东方出版社推出的《京沪竹枝词》，岂不令人惊喜！作者叙述此书之缘起云：1970年后去上海新闻出版界五七干校劳动，自报“水利管理员”，盖其可日夜独身守候田边，省却天天读、天天斗、天天唱（样板戏），免除思想负担耳。终日与云、天、水为伴，时有遐思，则形诸七言或五言协律篇，回京后不断续补，共40余首，结集为《京沪竹枝词》。从内容看，多是人物短评，也有劳动记事，风光素描，文体偶感，而以《九十自励》终篇，可谓琳琅满目，美不胜收。书中的人物短评，涉及政治界、文化界、劳模界、实业界，包括中外人物。选定的人物经作者点化，会引起读者浮想，起触类旁通作用。以下略举数例：（1）《颂孙中山》立论深刻，评价公允：国运沉沉久梦酣，狼吞虎扑命如悬。先生一啸炎黄起，从此中华万万年。中山先生可圈可点之处多矣，这里突出孙文革命之历史贡献，可谓画龙点睛，正中肯綮。（2）《咏胡适》则别取一种角度，摄下胡适的某一侧影：胡适先生胡所思，终身探索胡适之。至死不干名与位，犹是红楼考据痴。这里突出的胡适剪影是“红楼考据痴”，对他的一生只以“终身探索胡适之”带过，也是一种很有意味的评论。（3）目前为林彪喊冤者甚多，此书的《说林彪》却是提出一项质询，启发读者思考：四字真经帝业开，一封朝奏滚将来。敢问世间谋策士，几率是摔或不摔？“四字真经”指“四个第一”、“四个伟大”等。“一封朝奏”指建议宪法中设国家主席一职。“摔与不摔”则指林彪“紧跟”的结果只能选择“摔与不摔”，“谋策士”最终逃不脱独裁者的阴谋暗算。作者通过《说林彪》揭出统治集团内部矛盾激化的真实图景。质询提得很有份量，发人深思。（4）陈伯达曾经被捧至权力最高层，排序第四，权力可谓大矣。但他不懂权力的诡谲多变的运用，也不辨权力博弈的残酷无情，乃至在翻手为云覆手雨的大局中从权力四号一落而为阶下囚。作者的《咏陈伯达》写道：伯达先生事事通，自诩文章学任公。天才应属双保险，何期为此倒栽葱。“倒栽葱”缘于未曾“双保险”，而未能“双保险”则是由于生活中本已屡屡显示毛、林对峙、不和，这位被人称作“老夫子”的陈伯达却熟视无睹，左右摇摆。权力的争斗是不相信眼泪的，他一一向毛、向江青、向康生悔过、悔罪，得到的却是五顶帽子：国民党反共分子、托派、叛徒、特务、修正主义分子。终其一生，他始终是作为一种工具被利用，当没有利用价值时则被用作“替罪羊”性质的工具而被一脚揣掉，永世不得翻身。陈伯达从一人之下的四号至戴上“叛徒、特务”帽子，这两种绝对相反的境遇都是他从未乞求、从未想得到的，应该说，“老夫子”才是对其人生的适当评价。（5）《说林彪》、《咏陈伯达》，矛头皆指向毛，意在揭穿毛的阴狠损毒。毛是制造苦难的祸端罪首，是肆意迫害人民、制造民族灾难的渊薮。只有彻底清算毛的滔天罪恶，清除他的无孔不入的思想影响，中国的振兴才有希望，中国在民主、自由的道路上才能迈开脚步。清算毛的罪恶，不能不回顾：毛的“枪杆子里面出政权”，他所追求的是专制政权还是民主政权？毛对“新民主主义”的提倡，这个“新民主主义”能否将中国引向民主主义？建国后毛的政治实践是否有别于世间的专制王朝统治？毛推行的社会主义改造形成什么性质的社会主义？应该客观地、冷静地、有理有据地对上述问题作出科学的分析，才能辨别毛主义的真伪，才能对毛泽东的社会价值作出恰当的定位。如此看来，作者写于2009年的《毛泽东颂》不能认为是一篇成功的作品：滕王阁畔展红旌，井冈山上苦支撑。百折千回谁使舵，天安门上国旗新。人物短评外的各类作品也选几首与读者共享。（1）《秋收小语》，讽刺“小株密植”的田间劳动：禾叶满田子实稀，八字宪法见高低。耕田不是玩魔术，宇宙焉受一人驱？（2）《游九寨沟》，写景思仙境：团团溪水碧红蓝，两岸林丰插进天。百代寂寥今似昔，何处仙乡胜此间？（3）《看奥运撑杆跳》，写跳姿之美：何处飞来一美神，婷婷袅袅世无伦。天鹅振翅轻轻起，人间诸美瞬时呈。（4）《看电视有感》，刺张艺谋“太昏昏”：满城尽是黄金甲，分分秒秒是黄金。遍地黄金何所碍，先生毋乃太昏昏？（5）《九十自励》，此为压篇之作：碌碌庸庸度此生，八千里路月和云。夜半扪心曾问否，微觉此生未整人。在万木萧疏、百鸟寂寥的今天，能有一册《竹枝词》在手，品人世、阅千态，实在是一种精神上的享受。企愿有更多的竹枝词问世，有更多的民声翱翔人间！ 2011年3月18日（《自由圣火》首发 转载请注明出处并保持完整）