历史上的十大红颜薄命（上）

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美女与政治：历史上的十大红颜薄命（上）

历史就是这么奇怪，大凡能在史册上留名的美女，大多与政治脱不了干系，好象离了政治，美女就不值钱了。而事实上，美女与政治的联姻也基本上是以悲怆为结局的。历史上一幕幕以美女为主角的活剧，似乎总在验证着红颜薄命的宿命，而带给人们的总是无尽的唏嘘和感叹。在此，笔者怀着一颗悲天悯人之心，从纷繁芜杂甚至歪曲篡改的史料中打捞出中国历史上十大薄命红颜（以历史年代为序），愿天下有情人能为之同声一哭！

NO.1 妹喜

有人说,
妹（mo）喜可能是中国历史上第一个女间谍。若果真如此，就注定她此生是不幸的。据史书记载，妹喜是有施部落最美丽的女子。有施氏(今山东省腾县)是东方小国，但起初却不肯向夏朝臣服，夏桀立即派重兵围攻。强敌当头，有施氏才大感不妙，立刻表示愿意称臣纳贡。夏桀却不肯善罢干休，一定要血洗有施氏。有施氏打听到夏桀是一位好色暴君，想到部落里有一位绝色美女，就将其进献请降，以求保全宗族。

这个女子就是妹喜，一名末嬉，有施氏女，有施氏原为喜姓。有诗称赞妹喜的美丽："有施妹喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。"

妹喜不负族人所望，不仅利用美色平息夏桀王的怒气，令其罢兵，而且很快就成了夏桀王履癸的宠妃，把他迷得神魂颠倒。

当时，夏王朝并未取得天下共主的地位，只是中原地区比较大的一个诸侯国而已。桀娶有施氏之女妹喜，不过是一种政治的联姻，但两人曾有过一段两情相悦、耳鬓厮磨的快乐日子。但后来，他背弃盟约，冷落妹喜而宠爱岷山二女，导致妹喜和有莘氏部落首领伊尹联合，助成汤灭亡了夏朝。也因为如此，妹喜被后世当作红颜祸水的典型--尽管后世认为成汤取代残暴的夏桀是合理的。但如果将夏之灭亡全归咎到这个弱女子身上，只怕也太没有天理了吧！而据史书记载，桀被成汤所擒，流放历山后，妹喜以商朝功臣的身份，居然视荣华富贵如粪土，不计前嫌，随桀一同赴死！最终"同死于南巢之山"
。

NO.2 妲己

中国历代的"红颜祸水"里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起"混"来，简直算得上"夫唱妇随"，惊人的合拍了。如果按《史记•
殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有着严重的"施虐狂"倾向。按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。　

妲己真有这么坏么？无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫恶的罪魁祸首。随着时间推移，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句"听信妇言"开始，到《国语•
晋语》："妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。"再到《吕氏春秋•先识》："商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。"都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。

这样论调已经家喻户晓，深植人心，但问题是，历史的真实情况真是这样么？

先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：
"纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。"
今天的历史考证也表明，纣王其实颇有雄才大略，关于纣王残暴的罪状，大都出于后世的牵强附会和胡乱编造。而商之灭亡，实则是因为精锐部队都在边境作战，导致周乘虚而入。自古成王败寇，为了增加自己谋朝篡位的合理性，往纣王身上泼脏水也就正常了。

如此说来，关于妲己祸乱朝纲的说法也就无从谈起。好端端一个美女，被周武王残杀，还要背负如此恶名，也真够冤枉的！

NO.3 褒姒

《小雅》曰："赫赫宗周，褒姒灭之。"偌大一个西周,结果被一个女子弄得亡了国,也亏诗经的作者下得了笔.若果真如此,褒姒一人岂不赛过百万雄兵?

周幽王是西周最后一代君主，史书形容他"性暴戾，少思维，耽声色"。书中所谓的"色"，即指褒姒。褒姒是中国历史上横空出世的绝代佳人，前有妹喜、妲己，后有西施、昭君。关于她的容貌有"一笑千金""倾国倾城"等成语可以想象。

作为春秋时代拉开大幕时第一位出场的美女，她也难逃"红颜祸水""遭人唾骂于千古"的厄运。在包括《史记》和《东周列国志》等历史名典中，她均被列为"妖女"，是专为"亡周"而由上天派来的"红粉杀手"。

《东周列国志》中其来历为：夏桀王末年，有神人化为二龙降于王庭，口流涎沫，自称褒城二君。王惧，命太史占之，藏其涎收于内库。三百年后至周厉王，见内发毫光而启之视，失手流于地上，化作元鼋，盘旋庭上，忽尔不见。一宫女年十二，偶践鼋迹而孕，四十年生一女，怪而弃之。姜后派人查看，已被水漂去。宣王听信
"糜弧箕胞，几亡周国"之谣，杀了一个卖山桑木弓的妇人，其夫逃走，
郊拾此女。因无法养活，送与褒人姒大，此女即后来的褒姒。后来褒君直言获罪，褒人献褒姒以救君。幽王如获至宝，从此日夜玩乐，不理朝政，为博一笑不惜烽火戏诸候。褒姒与申后争位，幽王废太子而立褒姒之子伯服，种种荒唐淫奢之事不一而足，终至身败名裂、国破家亡。

小说家在书中花这样多的笔墨来记述一个女子的出生，无非突出褒姒其妖--如此来历，方能娇媚无双，妖言惑主，是上天生下来亡周的，给幽王亡国找个合理而浪漫的推托理由而已。

史载幽王为人残暴寡恩，喜怒无常，狎昵群小，整日饮酒食肉，刚一即位就让他所宠信的近臣到民间广征美女供其泄欲。褒姒被迫嫁给这样一个王八蛋,又怎么能笑得出来？可笑的周幽王竟然搞出"烽火戏诸候"的把戏，自取灭亡而不自知。褒姒之笑，实际上是在笑周幽王的愚蠢昏庸呀！

周幽王败后，褒姒下落不明。一个可怜的薄命女子，结局很让人惦念。

NO.4 夏姬

在中国历史上，夏姬是最为美艳妖娆的美女之一。按照历史的记载和后人的演绎，夏姬曾与三个国君有染，故被称为"三代王后"；她因先后嫁了七次，被称为"七为夫人"；而"九为寡妇"则是据说有九个男人死于她的采补术下。

　现在看来，上述说法并不可信。但夏姬是一个颠倒众生的人间尤物确是众口一词，毋庸置疑。她具有骊姬、息妫的美貌，更兼有妲己、褒姒的狐媚。至于说她曾得异人临床指点，学会了一套"吸精导气"之方与"采阳补阴"之术，因此一直到四十多岁，容颜的娇嫩，皮肤的细腻，仍然保持着青春少女的模样，则是令人啼笑皆非的编造。

夏姬是郑穆公的女儿，自幼就生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼。长大后更是体若春柳，步出莲花，羡煞了不知多少贵胄公子。由于母亲管教严格，并无私相授受的机会。后来她远嫁到陈国，成了夏御叔的妻子，夏姬的名字也就由此而来。

如果就这样安安稳稳的过日子，那么夏姬可能会一生平淡而幸福。然而
"匹夫无罪，怀璧其罪"，身逢乱世，天生的花容月貌带给夏姬的却是无尽的屈辱与灾难：

先是夏御叔壮年早逝，临终前，夏御叔嘱咐夏姬，将儿子夏南托与挚友孔宁、仪行父等人抚养。于是二人乘虚而入，将御叔的儿子送到外地读书，将夏姬搬到株林居住，并通过种种手段使夏姬就范。

后来，孔宁为了巴结陈灵公，把夏姬引荐陈灵公。因为他是一国之君，夏姬不敢嫌弃他，只能百般献媚，虚意奉承。夏姬之子夏南长大成人后，愤怒之下杀死陈灵公，改立新君。楚庄王兴师伐陈，杀死夏南，并欲纳夏姬为妃，被大夫屈巫劝阻，便把夏姬赏给了老臣襄老。

襄老娶了夏姬不到一年就征战而死。襄老的儿子对继母早就心存不轨，强行霸占了夏姬。当时襄老尸首还在晋国，其子贪恋继母美色不去迎尸，引起国人不满。夏姬想借迎尸的名义回到郑国。在屈巫帮助下，夏姬返回郑国。屈巫也借口出使齐国到了郑国，与夏姬在驿馆成亲。
然后带夏姬投奔晋国。楚庄王一怒之下派公子婴齐率兵抄了屈巫的家。

屈巫到了晋国以后，与夏姬开始了双宿双飞的日子。屈巫因罪被晋王诛杀后，夏姬从此不知所终。

夏姬绝色诱人，一直是各国君臣追逐的对象。在群雄林立的春秋乱世，身处于列强夹缝中的小国公主，夏姬的一生注定要辗转各国，饱经沧桑。在乱世之中求生，靠出卖青春美色苟延残喘，也真是非常可怜的，但是还是有脏水不断泼在这个弱女子身上。红颜薄命，令人唏嘘！

NO.5 西施

我国古代"四大美女"之首的西施，本是春秋末期越国的一名浣纱女，之所以能名垂青史，是因为她不幸成为历史上著名的《三十六计》中"美人计"的女主角。吴王夫差对之宠幸有加，也因为她对越国放松了警惕最终被越国打败。
但与妹喜、褒姒不同的是，尽管角色相似，但史书对西施的评价却跟妹喜、褒姒等截然相反。对唱惯了红颜祸水论调的中国历史来说，倒是罕见的反例。

西施故事不用多说。她本是来自于乡野民间的农家女，只因出众的美貌，成为被利用的棋子，担负起打击敌国、复兴越国的任务。

但是，"飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹"，这似乎是功臣的必然命运。西施，这个为了复兴越国贡献最大、牺牲最多的女子，却成了勾践第一个要除掉的人。她从来没有选择命运的权力，当初被当做间谍送入吴国时，她无从选择；吴国灭亡之后，她同样无法选择自己的命运。她的美貌既然可以让吴王夫差神魂颠倒，倾覆吴国，怎能不引起越王勾践的垂涎？从前为了国家的复兴，勾践可以卧薪尝胆，激励自己同时也激励人民奋发图强，也可以压抑自己的欲望，将绝世美女拱手送给自己的敌人。但是如今，吴国被征服，吴王夫差自刎，勾践也坐上了霸主之位，正是征服者享受胜利果实的时候了。那么，摆在西施面前的道路只有两条：要么进入越王的后宫，要么死！

十年的吴宫生涯，西施含辛茹苦，曲意逢迎，使得吴国朝廷大乱，但她对这样的生活早已厌倦，也许唯有浩浩的江水才是她最后的归宿。无论是自沉还是被越王赐死，她都无怨无悔。

但是后人不忍心这位绝代佳人有如此悲惨的结局，他们充分发挥想象力，西施在越王宫受训三年，或许可能与越国重臣范蠡谱出过恋曲，而在西施死后不久，范蠡离开越国，更名为奇怪的"鸱夷子皮"，似乎就更为这种猜测增添了几分可信度。更有甚者，流传出西施与范蠡偕隐西湖的美满结局。《越绝书》是东汉人袁康编撰的，所记载的吴越两国的史迹和范蠡等人的事迹，大多采用传闻轶事，事实的真相往往来自于传闻的可信性，那么西施到底有没有跟随范蠡隐居江湖呢，那就不得而知了。

西施的下落很令人怀念！