|
孙悟空原本是进入道家修炼门迳的修道者。修到一定程度之后,却转入佛门继续他的修炼生涯。经历了种种非人的艰难和坎坷之后,终于修成了斗战胜佛的果位。可喜可贺的同时,许多人都来不及反思一下,孙悟空竟然横跨了佛道两家的法门。孙悟空的七十二变、火眼金睛和跟斗云独门绝技,都是在修道和历炼的过程中掌握的高级技能。这种在道门获得的技能,后来被充分的运用在了西天取经的路途中,一路上降妖伏魔的重任,基本全靠他猴哥只身一人了。更有意思的是,佛祖不但充分肯定了孙大圣的武功,还最后给了个佛的果位。就是说孙大圣在道家修得的能力,原封不动的进入了佛家的体系。
孙悟空有功受禄,看起来的确是顺理成章。其实这可不是个小事情。从道家进入佛家,就好比从地球人突然变成火星人一样不可思议——除非再次投胎。
一部已经风靡了几百年的《西游记》,到今天看起来仍然是这么富有乐趣,并且里面仍然有那么多考之不尽的迷团。
虽然到现在还在有大把的专家学者在论证吴承恩是否是《西游记》的真正作者,里面的许多秘密直到今天还是没有任何线索。争论归争论,他们中没一个人有胆气站出来说:“我读懂西游记了”。管他懂不懂,他们不懂也完全不妨碍咱们欣赏。
吴老先生自幼就是个天才,“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成。”可是他老人家一辈子也不得志,一辈子最伟大的作品就是这部《西游记》巨著,并且还是在71岁高龄才开始动笔写作的,一直写到78岁!1582年,这个谜一样的天才去世了。时隔不久,1584年,在跟吴老先生的故乡仅有一海之隔的东隔壁——日本,另一个谜一样的天才出世了。
这个天才,就是对日本后世影响很大的一代剑圣宫本武藏。虽然宫本武藏是大家一致公认的剑圣,可是他的成就决不止是剑,他还是书法家、画家、兵法家,此外,他还有一个令人吃惊的称号:工艺家。武藏不但是个剑道高手,还是个制作刀剑的高手(日本武士把刀也称作剑)。武藏把用刀剑的武艺提高到了道的境界,也把铸造刀剑的技艺提高到了道的境界。
文武通吃、雅俗皆入化境,是宫本武藏的独有特色。
宫本的一生又是走的怎样一条道路呢?
从广为流传的故事和记载来看,宫本武藏一生的轨迹比较清晰。由于他是历代被尊崇的殿堂级偶像,在日本关于他的各种传说戏曲小说电视电影作品非常之多,对他的研究也非常之细腻。唯一遗憾的是,见不到更深层次探讨他的“道”的内容。
宫本武藏于1643年开始撰写他将来会流芳百世的巨著《五轮书》,里面系统总计的“二天一流”之说,二天就是指的日月,既是阴阳之理。他的流派即是二天一流派。换成中国这边的叫法,就是阴阳太极派。一流就是空,阴阳相合合一的太极、最终进入空明无碍的空境。
好像跟太极拳扯上关系了。其实一点关系也没有。
看过《五轮书》的读者,如果有过习练太极拳等内家拳法的,应该对其中修炼的内容非常感兴趣,简直跟内家拳的修炼相似度太高了。
“学习二天一流兵法的基本原则:第一,去除邪念。第二,悟道之途在于修炼。第三,广泛阅世,增加人生体验。第四,了解各种职业之道。第五,辨明得失,头脑清楚。第六,修炼自己的判断能力和超凡的眼光。第七,知微察渐,有敏锐的判断力。第八,小事不得疏忽。第九,不做没有意义的事。”
九条之中,有七条高度相似。只有第三第四条,是中国传统武术中所不注重的:“第三,广泛阅世,增加人生体验。第四,了解各种职业之道。”
中国的内家拳,此时并没有问世,还完全处于秘传的状态。
并且,中国的内家拳法,皆是道家的法门,皆有行气走脉。
宫本武藏的法门,没有行气走脉。他的法门讲究的是放空心念,敏感、敏感、再敏感,以至于能控制自己的整个身心、兵器:“你所要达到的境界是:你的技艺控制着你的整个身心。这种状态下,不仅是你的武器、你的双手,包括你的眼神、身体以及心智,无不是你兵法的延伸。此时你身体的每一部份完全能够被你的意志自由地控制。”
乃至超出身体的范围:“用武器可以打倒敌人,用拳脚也可以,用意志同样可以。”
宫本武藏的法门,起步阶段和中间阶段,就是跟道家法门完全一样的,就是道家的内容。可是他却不走脉。再走上去,他走向的却是佛家“地火水风”四大的境界。
可是无论佛道,都是遁世的,清修的。宫本武藏的法门却非常强调向日常生活中体察道的存在。在古代最为高阶层轻视的农商工,被宫本武藏提到了和武士一样的道的高度,认为“农、商、士、工四种道,几乎概括了世间所有的道。”“天下的道,就像百川归海,最终的道理都是相似的。”
或许正是由于宫本武藏对于道存在于一切之中的强调,日本人特别注重棋道、茶道之类的,连插花艺术都挂上道的旗号。虽然有些舍本逐末的忘记了藉助这些形式的修炼和境界的升华才是实质,日本人对于所做的一切事情都认真对待的态度,还是非常令人钦佩。
真是千古有知音,好道的宫本武藏,居然在好道美国的今天,有了电脑界的推崇者。从上世纪90年代起,根据学习《五轮书》的心得体会,美国一帮IT人士据此开创了敏捷软件开发方法,影响不小。你看,古老的法门,仍然有着强大的生命力。@ |
|