九朝古都洛阳 悠悠岁月演大戏(下)

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　　《新纪元周刊》第47期【城市的瞬间】栏目

　　◎蔡大雅

　　【明心网】隋唐时的洛阳，又跟曹魏时期的洛阳不一样了。旧城在魏晋南北朝长达三百馀年的战争与年久失修下，业已残破不堪。隋朝再度统一中国后，隋炀帝杨广在旧城附近另择新地，营建东都。唐朝继隋朝而起，复将之改名为洛阳。

　　大唐洛阳 异邦建城典范

　　洛阳在长安之后，由同一个设计师宇文恺规划兴建，设计手法更为成熟。

　　全城呈正方形，有洛水东西横贯城市，将全城分为南北两半。北边是皇城、宫城和部份里坊，南边则除了居民的里坊外，还设置了三处市场。

　　里坊（道路相交所划出的居民小区）的大小已经统一为边长四百五十米的正方形，且内城和外城的尺寸皆以里坊为模数的单位，例如聚四个里坊大小成为大内宫殿区的面积；再扩大一倍成十六个里坊，即为皇城加宫城（也就是内城，也叫子城）的总面积（注1）。

　　模数倍数成为中国传统建筑及都市的设计单位，小到建筑物的构建，到聚间以成屋、聚屋成院、聚院成里坊，聚里坊成都市，其实都源于中国传统的宇宙观，亦即小粒子组成大粒子乃至更大粒子的概念而成的（注2）。

　　

　　萧素惠绘图

　　兴建洛阳时，隋朝的基业已经稳固，物资不虞匮乏，加上隋炀帝喜爱奢侈华丽的作风，将洛阳建设得“穷极壮丽”。洛阳宫城里除了传统必备的建筑如殿阁、台楼等，还兴建了佛殿与收藏图书、美术文物的专门建筑物，堪称创建了中国历史上的首座图书馆与美术馆（注3）。

　　隋炀帝在洛阳城西设置了中国历史上最大的皇室园林（注4）；此外，还将全国富商大贾数万家迁至洛阳，带动洛阳的发展。洛阳人口在隋朝末年时有二十多万人，按人口计是全国第四大城（注5）。隋末唐初王世充割据洛阳一地，就因为宫室太过豪华壮丽而毁去部份建筑。

　　到唐高宗和武后时代才又慢慢重建洛阳，并加以增建，使之成为仅次于长安的繁华大都市。

　　

　　日本京都东大寺。（戴慧瑜摄影）

　　唐朝的文化对日本的影响极大，就连都市，也是模仿唐长安与洛阳进行规划。最有名的例子就是京都。京都是日本平安时代的首都，分为左京和右京二部份，分别仿照洛阳和长安兴建而成。后来右京长安没落，只剩别名洛阳的左京。在现在的京都里，仍随处可见与“洛”字有关的地名，例如“洛东”、“洛中”等。

　　

　　日本京都东大寺。（戴慧瑜摄影）

　　唐朝朝廷在盛唐时期多次搬迁至洛阳，在这之后则固定在长安。唐玄宗天宝年间（七五五年）发生安史之乱，是唐朝由盛转衰的关键。安禄山起兵叛乱，攻陷洛阳后大肆掠夺，次年又在洛阳称帝。此后直到安史之乱结束前，洛阳就在唐军与叛军的手中辗转，多次攻城和城破后的焚杀掳掠使洛阳受到严重破坏。

　　人文荟萃 瞻仰名人事迹

　　在洛阳，郑欣偶尔会看到一些穿着不同朝代服饰的文人，或聚在一起高谈阔论、或独立苍茫自咏诗。只可惜他的文学底子并不好，识不得太多人。

　　很多是他在事后看书时才后知后觉的发现，原来彼人是此人，惋叹于没能多记得一点这些历史上赫赫有名的文人雅士们的事迹。

　　他看到让梨的孔融、写下〈梅花诗〉以预言未来的邵雍、先天下之忧而忧后天下之乐而乐的范仲淹、编写《资治通鉴》的司马光，以及唐朝的大诗人杜甫和白居易。还有许多因为自己有眼无珠而不识泰山的人，例如编《汉书》的班固、写《说文解字》的许慎、撰〈醉翁亭记〉的欧阳修、立〈祭十二郎文〉的韩愈、造纸的蔡伦、发明地动仪的张衡等，都被他错过了。至于其他少被提及的人物，郑欣只能瞠目相对了。

　　欧阳修在〈洛阳牡丹记〉中写道：“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”自唐朝以来，洛阳便以牡丹花之多、之精闻名于世，据说这也跟武则天有关。原来当武则天尚未定都洛阳，仍住在长安大内时，在冬季某个飘雪的日子里，到御花园去饮酒赏花，酒醉后，竟然下诏书要群花明日齐开。众花不敢不听从，只有牡丹傲然不屈。武则天一怒之下，将牡丹贬到洛阳去。自此，长安的牡丹花就全部移植到洛阳，成为洛阳的象征。

　　

　　牡丹。

　　城市兴衰 始终如出一辙

　　郑欣看到的洛阳，是在兴建、破坏、重建、再破坏、再重建中，上演着一朝一代的悲欢离合。城市就像个舞台，每个朝代都有各自的舞台，在其上演着各自的戏码。内容虽不尽相同，但每场戏的开始和结局几乎都是如出一辙，皆始于“兵争天下、胜者为王”，而终结于为政者败德失民心后所导致的天灾人祸。

　　

　　洛阳龙门石窟卢舍那佛。

　　洛阳在北宋灭亡后，虽然仍作为辽、金等北方民族的五京中的一京，但其繁荣的景象已不复当年。随着经济重心的逐渐南移，后来上演的历史大戏也更换着它们的舞台，中原地区的光芒逐渐暗淡。

　　透过牡丹 遥想当年盛景

　　郑欣搭机离开洛阳时，忽然意识到洛阳机场位于洛阳北边的邙山，而邙山之巅翠云峰据说正是老子炼丹的地方，自古以来便被视为道家的发源地，成为历代修道者的修炼场。东汉时创立五斗米教（后来的道教）的张陵也在此修道；北宋时期创立全真教（道教的分支）的王重阳也曾在此传道。

　　从唐高宗在此建造上清宫开始，历代陆续在邙山各处建有大小不一的道观，除了上清宫外，著名的还有中清宫与下清宫，与上清宫合称三清宫。

　　唐朝兴建的上清宫早已无存，就连后来于明清时期重建的建筑，也在上个世纪中因为二次大战的破坏，如今只剩下山门、窑洞（翠云洞）和配房数间而已。邙山由于相传是福地洞天之处，后来也成为帝王将相的埋身之处，原本清净修道的地方逐渐被死人占据，也因如此，郑欣并没有特地到翠云峰去参观，怕的是面对人事全非的黯然感伤。

　　其实他在洛阳时，看尽了交织着过去与现在的景象后，心中早已无限惆怅。他不由自主的想起崔颢的那首名诗〈黄鹤楼〉：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠……”虽然黄鹤楼不在洛阳，对于逝者如斯夫的感叹却是如出一辙。只是武汉多少还有座黄鹤楼可供后人凭吊，对于洛阳，今人恐怕只有透过牡丹才能遥想当年之盛了。

　　注：

　　1）《中国建筑史》，梁思成着，77页。

　　2）《转法轮》，李洪志着。

　　3）《中国建筑史》，梁思成着，77页。

　　4）《隋唐时期的首都之一洛阳》，

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　　5）《唐朝商业城市的变迁》，秦执锋着。