《老子》解析：《道经》第一 ---- 四章

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《老子》解析：《道经》第一 ---- 四章
于 2008-3-29 06:28 上贴

常用版：
　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

马王堆抄写版：
　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

清风综合版：
　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知，谁之子，象帝之先。

清风译文：

　　大“道”看似空虚缥缈，但它的作用却又是无处不在。这个“道”深邃得很，它好象是万物的始祖，消磨世间锋锐，排除世间纷扰，调和世间光辉，混合世间尘灰。这个“道”又是隐没不见的，并时而显现它的实际存在。我不知“道”是谁的后代，但是它一定是天帝的祖先。

《老子》解析：《道经》第三章
本文由倍可亲网友[ 清风道人 ] 于 2008-3-29 05:56 上贴
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常用版：
　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

马王堆抄写版：
　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
　　是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治。

清风综合版：
　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
　　是以，圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知不敢弗为。而已，则无不治。

清风译文：

　　不要刻意提拔有才华贤能之人，以使世人不互相争权夺贵；不提高难得之物的价钱，以使世人不去偷窃；视而不见人们表现出来的各种欲望，以使民心不被迷乱。

　　因此，圣人的治理原则应该是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹；减弱百姓的竞争意识，增强百姓的筋骨体魄。让普通百姓没有智巧和欲望，也让社会上层人士虽有才智但也不敢妄为。这样，天才就不会不太平了。

《老子》解析：《道经》第二章
本文由倍可亲网友[ 清风道人 ] 于 2008-3-29 05:12 上贴
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常用本：
　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

马王堆抄写本：
　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

清风综合本：
　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
　　是以，圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

清风译文：

　　人们都懂得美之所以为美，那是由于有丑陋存在的缘故；人们都懂得善之所以为善，那是因为有恶存在的缘故。

　　依据同样的道理可以知道：有与无互为依存，难与易相辅相成，长与短相对显现，高与下相互充盈，音与声交相谐和，前与后相领相随。这些都是永恒的。

　　所以，统治者应以无为的态度对待世事，以无言的方式施行教化。听任万物自然兴起，而不要人为地为其创始；任其滋生，而不要强行拥有；任其有所作为，而 不必有过多的顾虑。若此，天下则可以兴旺，也还是不要将功劳据为己有。虽然不去居功，但不会因此而失去本就属于自己的功劳。

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