当代中共强力压制佛教---连续剧百年虚云丝毫不提云门事件

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当代中共强力压制佛教---连续剧百年虚云丝毫不提云门事件-深圳弘法寺-[2319bytes|2011-06-23]
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云门事件-体光老和尚-[10176bytes|2011-06-23]


当代中共强力压制佛教---连续剧百年虚云丝毫不提云门事件
发帖者：深圳弘法寺 (时间：2011-06-23 21:45:21)

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八阕 http://www.popyard.org
【八阕】当代中共强力压制佛教---在由深圳弘法寺赞助的纪念虚云大师的二十集电视连续剧《百年虚云》里面，丝毫不敢提云门事件半个字。在第二十集里，从1949年10月说虚云和尚要从香港回大陆，之后直接跳到1953年虚云和尚要当中国佛教协会第一任主席。完全找不到在1951年一百多岁的虚云和尚在云门被中共公安局打得死去活来遍体重伤的事。

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民国四大高僧遭遇最悲惨者，莫过於虚云老和尚，其中“云门事件”几乎毁掉老和尚所有心血，我们不妨阅读佛光大辞典有关事变的资料：

“……民国四十年（1951）2月，……伪公安局派遣百馀人包围广东曲江云门寺……拘禁僧人，大搜寺内，毁坏大殿屋瓦及佛祖金像、法器，并将监院明空及职事僧惟心、悟慧、真空、惟章等26名僧人掳去，酷刑逼供，有被打致死与折断手臂者。又囚禁虚云老和尚，并搜去其毕生著述。当时云老已112岁，然仍遭受毒打，并断绝饮食……。

事后，云老口述事变之始末，由弟子笔录，并秘密书写于“诸经日诵”之内页里层（线装书之内层），后由香港辗转送回国内，自由世界始知此一迫害宗教之事件。该书现藏于国立历史博物馆”（5338页）

云门事变使我想起新闻自由的问题，如果当时老和尚的社会环境，新闻报导自由，不受政党干预或控制，就不需要将事情真相“秘密书写……由香港辗转送回国内”了。

一件发生在国内的大事，竟要辗转由外地才能送回“国内”发表，真是悲哀！

如果一个社会的传媒沦为政党的传声筒，新闻无法自由报导，受害的将会是人们（当然也包括佛教徒），因为正义无法伸张，真相无从揭露。

佛教徒应从三武一宗灭佛、文化大革命，乃至50年代的“云门事变”中醒觉，尽早放弃依仗权势，安身立命的人治观念，须知人亡政息，一旦形势有变，首当其冲的还是佛教徒。

争取人权与建立法治，是所有文明的现代人（当然也包括佛教徒）之共识。 可是并不是所有佛教徒都有现代的观念，新儒家批评佛家舍离（世间）精神太强，无法像他们那样凭良知开出包容民主与科学的观念，是不是有点道理？

美国哲学家Kenwilber主张以四大领域归纳人类所有的思想与经验，佛教在其中似乎只占了主观的内在意向，换言之，并没有整合文化和社会的面向，这样的分析中肯吗？

新闻自由，资讯流通，必与科学民主、社会文化的蓬勃发展有关。当我们试图证明佛教也有上述贡献时，不应只是从自由系统内的演绎命题出发，因为引经据典，只是系统内的自圆其说而已，任何宗教学说都会出此下策。

我们应该从归纳经验的事实根据出发，以实际行动证明，佛教是坚持新闻自由、尊重人权，必对建立科学民主的社会有实质贡献！

我以一个佛教徒的身份呼吁：“新闻一定要自由，媒体不应受干预！”






云门事件
发帖者：体光老和尚 (时间：2011-06-23 22:01:10)

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八阕 http://www.popyard.org 【八阕】先是三月初一日。将师别移禁一室。门封窗闭。绝其饮食。大小便利。不许外出。日夜一灯黯然。有如地狱。至初三日。有大汉十人入室。逼师交出黄金白银。及枪械。师言无有。竟施毒打。先用木棒。继用铁棍。打至头面血流。肋骨折断。随打随问。师即趺坐入定。金木交下。扑扑有声。师闭目不视。闭口不语。作入定状。是日连打四次。掷之扑地。视其危殆。以为死矣。呼啸而出。监守亦去。侍者俟夜后。扶师坐于榻上。初五日彼等闻师未死。又复入室。视老人端坐入定如故。益怒。以大木棍殴之。拖下地。十余众以革履蹴踏之。五窍流血。倒卧地上。以为必死无疑矣。又呼啸而去。入夜。侍者复抱师坐榻上。端坐如故。初十日晨。师渐渐作吉祥卧下。如佛涅盘像。 经一昼夜。全无动静。侍者以灯草试鼻孔。亦不动摇。意圆寂矣。惟体尚温。颜色怡然。侍者二人守之。至十一日晨。 即四月十六日。师微呻吟。旋扶之起坐。侍者告以入定及卧睡时间。师徐语侍者法云等。神游兜率听法事。 见一八一及一八二页。夫甚深禅定境界。苦乐俱捐。昔憨山紫柏受严刑时。亦同此境。此非未证悟者所能代说也。
经此数日。行凶各人目睹师行奇特。疑畏渐生。互相耳语。有似头目者。问僧曰。“为甚么老家伙打不死的。”答曰。“老和尚为众生受苦。为你们消灾。打不死的。久后自知。”其人悚然。从此不敢复向师施楚毒。惟事情扩大至此。所图未获。更恐泄漏风声。故仍围困。及侦查搜检。对各僧人。不准说话。不准外出。即饮食亦受监视限制。如是者又月余。时师所受楚毒。伤痕并发。病势日增。目不能视。耳益重听。弟子虑有意外。促师口述生平事略。随录为自述年谱草稿。正此时也。





老和尚说：哎呀，你们是救命的恩人来啦！赶快招呼。广东省的那些头，县里的县长、公安局局长，这些政府的人都在那里站着，不敢坐。

老和尚跟中央那个人在床上坐着，他对中央说，政府对我很好。

人家打他呀，他不说。
那个公安局讲：老和尚，我只检查你两回呀！

老和尚说：不，从开始检查，到今天是检查了一十八次啊！

十八次检查，检查了把老和尚弄到房子里，拿封条一封，把这个库房里、客堂里都封起来，把我们这和尚关到禅堂里边，从外头把门一锁，外头那个公安大队在韦驮殿前边，架起两个机枪，就跟那犯人一样，要是要求上厕所，两边站几个公安人员，手提着枪，盯着到厕所里去，一天就放两回，搞的比在监牢里还紧张！

老和尚就是说了一句：把这和尚尼姑关在一个房里。

那个中央一拍桌子！指着省里县里的说：下边这些同志要受处分！怎么能检查十多次，把大佛像里面装的藏也拉出来了！

那些头头低着头，不敢说话。

中央这个就说：老和尚，您老人家实在受了委屈呀！我代表中央向您老道歉！

那一个不晓得是中央什么委员，说：我开始工作我就知道您老人家，至于说您老人家是反革命，那是冤枉的，我现在是代表中央说话，包括你们和尚这里边的人说长说短，这都是冤枉的，您老人家放心，中央一定不会冤枉您老人家！我特别到这里来，明天啊，我马上就回乳源县，他们抓去了四十多个人，我到明天马上就把你这人放出来！

第二天，我们吃了早饭等着，没有多久，一看回来几十个，有的把胳膊弄断了、有的把眼睛弄瞎了，有的把腿弄坏了，枪毙了三个，一个是正源，他以前是黄埔军校的学生，他在第一战区当过参谋长，跟共产党打过仗，那就没话说，把他枪毙了。一个以前是武边的剿共团团长，把他也枪毙了。一个是妙云，他湖南大学毕业，在中央银行工作，公安局到云门寺登记，妙云登了记就是我登记，给妙云登了记，把他另外划了个记号，记下来，过几天找他谈话。

我登完记，他问：你为什么到这来？
我说：我还不是听说虚老和尚有道德，我才到这来嘛．
他说：你为什么出家？
我说呀：我听人家大人说出家好，我当小孩我就出家了。一听小孩出家，那就算了，就没问了。

过了几天，登了记了，你在哪个房间住，都挂上牌，这个门出入不准锁了，禅堂的门、大殿的门都不能锁，夜晚睡觉不准关门，公安大队就在前面米房里住，夜晚有人在庙里巡逻，看看这些和尚有什么行动，紧张的很哪！

他们有几个年轻的小和尚说又是有武器，又是有电台，以为埋起来了，云门寺周围不远的地方挖了好多洞.

挖洞的时候，同安的慧参他跟我说：哎呀，挖洞可能要把我们这些人活埋了吧？

那个密参师呀，他们都是高旻寺来的，看着有一点疑惑就弄了，垒的那个墙都打通，老和尚修法堂剩了好多砖，他们把砖一块一块搬到个地方，把老和尚这地下挖好深，把老和尚背后那个地都挖了好深哪，我看他们说是找武器，其实是找金子的！云门寺那时候金子有啊，就是那个满觉师他放的，那个人就是有多高的墙他都能上去，他学过那个，那几十斤金子在大殿横梁上面放着，是他爬上去的，还有正智他师父叫印开，他两个人放的。满觉去劳改了，印开也去劳改了，南华寺那个惟因，他知道老和尚有金子，不是把惟因抓去了吗？解放初期，把惟因跟本焕他们关起来了，或是批斗恶霸地主叫他们两个去陪展，打三五个地主，叫本焕和惟因跟他们跪在一起，这叫陪展，这些地主杀的时候叫他们两个跪着，哎呀！那真是把和尚弄的太狠了，那时候出家人的命哪，都不如一个鸡子！

云门事件，他们公安局七、八个人把老和尚换着打呀！不是打一会儿呀，打了两天两夜！

后来公安局看打不死嘛，就走了.

我看公安局走了，我想看看虚老和尚去，老和尚在那床上睡着了，他一看见我呀，就说：你赶快走吧，公安局要看见会打你呀，你不要在这里。他说到这里，他说：我这骨头都断了！

我看着老和尚鼻子往外流血，嘴也往外流血，老和尚说：你走吧，你走吧，你赶快走！

我一出他那个门口啊，老和尚在外边呢！他在那边招呼工人修房子、开窗户，你说这是怎么回事？那就是他在屋里打的要死，流了多少血，骨头也断了，我一出门口，他又在那招呼工人这房子怎么搞怎么搞，这我亲眼在那儿看到的嘛！

这一点儿都不假呀！我们这个思想不要分析他，你也分析不到，这叫不可思议！
　　
要相信这个，这不是假的！
　　
你看虚老和尚一天走几百里他不知道，这就是定，他那个定不是一定盘着腿子，眼睛闭上这才能入定，走路他也在定中，话头追的紧，抓住不放，就入他那个定。

《楞严经》上说：了了见，无所见，能见一切法，能见无所见，见见之时，见非是见。行住坐卧，不离这个。

象这种人，他不会错路，住山和闭关的人要懂这个，他闭关不要问人了，路头清爽，住到深山里，碰到境界不会有事，不管在哪里，就是死去生来，此界他方，也没有障碍，他了了分段生死，要活几年就活几年，要不想活，今天死也行。

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公元一九五一年春，虚云和尚一百一十二岁，拟在云门山大觉寺开坛传戒，适值全国展开“镇反”（镇压反革命）运动。全寺僧人一百二十余人，于四月八日被当地乳源县军警包围，将虚云和尚拘禁于方丈室内，门封窗闭，绝其饮食，大小便均不许外出，迫令交出黄金、白银、枪械。虚云答以“无有”，竟遭毒打，打得头面流血，肋骨折断，老和尚阖目不视，闭口不语，作趺坐入定状，连续四次遭毒打，军警将他从榻上推倒在地，以为已死，乃呼啸而去。入夜后，侍者入室探视，见老人倒于血泊中，乃扶其坐于榻上，并侍候汤药。次日，那伙人见其未死，又予毒打，至四月十五日，老人渐渐倒下，作吉祥卧（如佛涅盘像），经一昼夜，全无静动。侍者以手试其鼻孔，气息全无，手脉亦停，以为老人已死，唯体温尚正常，面色亦平静。次日早晨，忽听老和尚微微呻吟，并睁开眼睛。侍者见师还活着，十分惊喜，立即扶师起坐，并告以入定已八日整。老和尚答道：“我觉才数分钟而已。”令侍者法云“速执笔为我记录”，乃从容叙说神游兜率天事。

虚云老和尚以一百一十二岁高龄，受此等酷刑，死而复生，仍能入定神游兜率天，足见其禅悟境界之高深。云门事变后，虚云曾撰一联，以抒感想：

坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度； 受尽九磨十难，了知世事无常。

虚云老和尚现已在兜率净土弥勒菩萨身边，弥勒成佛，大师重来，龙华三会，究竟成佛。

述兜率之境 示弥勒之偈

三月初三日，师病重时，即趺坐入定，闭目不视，不言不食，不饮水。惟侍者法云、宽纯，日夜侍之。端坐历九日。十一日早，渐倒下，作吉祥卧。侍者以灯草试鼻官，气已绝矣。诊左右手脉，亦已停矣。惟颜色如常，体尚温。　十二日早，微闻呻吟，旋开目。侍者告以时间。师曰：“我觉才数分钟耳。”语侍者法云曰：“速执笔，为我记之。勿轻与人说，启疑谤也。”师从容言曰：

“余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨，在座上说法，听者至众。其中有十余人，系宿识者。即江西海会寺志善和尚。天台山融镜法师。歧山恒志公。百岁宫宝悟和尚。宝华山圣心和尚。读体律师。金山观心和尚。及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲“唯心识定”。未竟，弥勒指谓余曰：‘你回去。’余曰：‘弟子业障深重。不愿回去了。’弥勒曰：‘你业缘未了，必须回去。以后再来。’并示偈曰：

识智何分　波水一个　莫昧瓶盆　金无厚薄
性量三三　麻绳蜗角　疑成弓影　病惟去惑
凡身梦宅　幻无所著　知幻即离　离幻即觉
大觉圆明　镜鉴森罗　空花凡圣　善恶安乐
悲愿渡生　梦境斯作　劫业当头　警惕普觉
苦海慈航　毋生退却　莲开泥水　端坐佛陀

“以下还有多句。记不清了。尚另有开示。今不说。”







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