C.宗教篇：天父乐意把国赐给你们！

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C.宗教篇：天父乐意把国赐给你们！

1. 解放思想,实事求是
    上周六查经聚会,我们教会的一把手张姊妹给大家做了"讲解", 我看大家也

都认真听了.有三个问题请教一下,我想大家未必都懂,所以也带着答案;但出于对

大家的尊重 ,我仍希望有人能先发言--你们入教时间长的资格很有分量啊!回答

了这三个问题我想就不难明白后面经文<<希伯来书> >第八章等内容,因为如果说

该章"更美之约的大祭司"为知其然, 那么第七章就是知其所以然.三个问题即 :

一.麦基洗德的祭司等次与亚伦的等次有什么本质区别?二 .麦基洗德是什么人？

三.基督为什么是"更美之约的大祭司"？
    ......怎么，没人说？！那好，不耽误大家时间，我先讲 ！算是抛砖引玉

吧。
    第一个问题我的回答是：从麦基洗德和亚伦的身份入手, 问题就迎刃而解了

.我并不很熟悉圣经的每一个章节 ,但凭对经文的虔信,我想亚伦只是宗教领袖一

类的人物 ,而麦基洗德既是宗教领袖(大祭司)同时更是政治家(撒冷王),这样,由

于麦基洗德的身分地位高于亚伦,麦基洗德的祭司份量大于亚伦单纯的祭司身份

就可理解了.
    上周六张姊妹的"讲解"我只听了个头, 可是就在这个开场白里便引我们走迷

了方向.当时第一个感受就是我们 的教会多么缺乏带领和牧养.为什么这样说呢

?比如,张姊妹指出并强调七章四节中的一个词"这人",说 "既然是人就"怎么怎么

,这种断章取义.咬文嚼字的做法歪曲了整句话乃至整篇经文的真意-- "这人是何

等尊贵呢!"(7:4)也抹煞了麦基洗德高于亚伦.进而说麦基洗德的祭司等次高于亚

伦等次的 立论根基。耶稣生平不也曾为有血肉之躯的人吗！照张姊妹的逻辑,胡

锦涛"也是人"，即和我们一样有七情六欲.没有什么更高尚的地方了， 是吗？可

作为政治家，他是比你张姊妹.比我们在座每一位管理着多得不知多少倍的人.也

管理着我们这些在上帝面前有罪的人 ! 仅凭这一点,你就该反省自身--别说麦基

洗德的等次上你不可同日而 语 .就是亚伦的等次上你也充其量不过是个无名小

卒罢了.再有就是 ,"这人"一词并不见于英文圣经(中文版仅是其翻译) ,英文圣

经中只有第三人称的"他",并不牵扯"这人"一说.
    至于麦基洗德,"他无父.无母.无族谱.无生之始.无命之终 ,乃是与神的儿子

相似"(7:3),其实只是为了说明政治家(如麦基洗德)对基督徒不可轻视的重要性,

正如经上别处明确所说 "凡掌权者都是神所命的"(<<罗>>13:1)等等,无论其由头

, 我们当顺服之.无故诋毁掌权者与诋毁上帝同罪 .
    "论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去 "(5:11),

今天情况发生了改变,不是我们"听不进去" ,而是希望问题能够"解明"!但遍查圣

经又似乎都找不到"解明" !如果经文中根本没有"解明"和打算"解明"麦基洗德之

处, 那么拘泥于经文的查经.讲经就不可能解开我们的疑惑 ,我们便陷入空谈和

盲信.固步自封 ,关于这一点,张姊妹的话也仅为其一己之私见不足为虑.圣经提

出了问题却没有明白 的答案, 这就为我们展现信徒活生生的灵命生活提供了机

会.作为教会基石中的 弟兄之一, 我不能不.也愿意以一己管见试着做个 "解

明".
    我们知道,古代社会(包括圣经成书的年代在内)实行政教合一的制度 ,倡"君

权神授",政治人物即君主等得到教会的祝福并为之加冕 ,而君主又是"基督徒的

保护者"(见英国女王的头衔) .近现代资本主义如美国则实行政教分离原则, 代

之以三权分立.相互制衡的机制 ,宗教不干预政治.政治也不干预宗教事务.而今

社会主义国家 (如我国)实质上奉行政教一致政策,即政治支持宗教的同时要求宗

教 也必须同政治保持相互适应."和而不同".所有这些 ,就是我们打开理解麦基

洗德这把锁的钥匙.
    如果说斯大林是麦基洗德,那么毛泽东就是亚伯拉罕- -一个带领自己人民独

立奋斗并取得成功的民族英雄 ,作为社会主义阵营政教一致的领袖斯大林,他是

如何迎接和祝福毛泽 东的呢?他说:"胜利者是不受谴责的"-- 因为中国新民主主

义革命不是在他指挥下成功的而他本人却曾屡次插手干预中国革命的进程.毛泽

东又是怎样如亚伯拉罕先祖 "将自己所得来的取十分之一"给斯大林的呢?按照<

<中苏友好同盟条约>>--这并不是一个双方完全平等意义上的条约--中国获得低

息贷款等优惠,而这些优待只是稍优于西方资本主义国 家,但低于苏联的东欧卫

星国--在斯大林眼里中国只是个二等友好邻 邦.
    同样道理,当年阿合买提江(在赴京参加全国政权建设的飞机失事后遇 难).

赛福鼎等三区( 伊犁.塔城.阿勒泰 )革命成功后,为得到中央政权祝福觐见政教

一致伟大的人民领袖毛泽东, 后者邀其参加开国大典享受了全国人民的祝福而后

返疆实行民族区域自治.值得注意的是 ,新疆维吾尔.哈萨克等都有全民信教的民

族之称 .
    第三个问题, 既可以从基督的身份来回答--他是万王之王.耶和华的独生子

自然就 高于一切世俗社会的王和人,也可以从其献祭的礼物来确定,"他不像那些

大祭司( 献牛羊的亚伦.献儿子的亚伯拉罕-麦基洗德),每日必须先为自己的罪.

后为百姓的罪献祭 ,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了"(7:27).既然罪

的工价是死,那么还有什么祭物能比献上我们自己更能洁净我 们呢(这里的死亡

概念并非只通常意义上生命的终结,而更为重要的是指放弃自我,让基督活在我们

里面, 使我们成为他的口.手.足而与基督一起永生------ 此亦佛教所谓放下屠

刀立地成佛之真意)!
                                                                       

                    836500新疆阿勒泰地区人民医院 赵冲    (0906)7660486


  2. 上帝无所不能但并非无所不为------答"上帝能否造出自己搬不 动的石头"
    "上帝能否造出自己搬不动的石头？"这个问题至少困扰了我们整整十 年—

—它的正式提出最迟不晚于一九九三年三月的《天风》杂志 ，而它引起作者的

重视是在二00二年冬季新疆乌鲁木齐新教明德路堂的一次青年聚会，当时教牧人

员对此问题的回答与《天风》1993年第三期上"计文"的文章观点一致："这个问

题的问语本 身就存在'问题'。"
      计文并以"你的感冒治愈了（吗）？"为例证明上述观点： "如果你根本没

有病，无论你作是或否的回答，都将承认'得了感冒 '这个错误的假定。"真是可

笑啊！仿佛有人让你作选择"秀 "而你却发现了真理。如果你根本就没有得病，

你只须实事求是地作答即可："我没有得感冒"。这难道还不算问题本身的最佳答

案吗  ？！谁也没有附加限制条件只允许你作是或否来回答问题呀！！
      在进入正题前，我们先来温习一下《圣经》彼得前书第2章17节： "Honor

everyone . Love the family of believers .Fear God .Honor the emperor .

务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王"（NRSV简化字现代标点和

合本；Today's English Version : Respect everyone ,love your fellow-

believers , fear God , and respect the Emperor "）。然后我们回答问题如

下：
      上帝无所不能，但并非无所不为！正如我国的执政党虽未公开宣称— —

看来私底下也不曾宣称——自己无所不能（倒是充满豪情的人民群众 喊出了"人

定胜天"等等不切实际的口号），却也知道 "有所为而有所不为"的道理。打个比

方，我们的党处于执政地位 ，如果想腐败而为所欲为， 那是条件充分.轻而易

举的；但若腐败，其执政地位就必然动摇甚至可能丧失政权， "我们的党和国家

确实要发生会不会'改变面貌'的问题 。这不是危言耸听"（《邓小平文选》卷2

人民出版社1994年版 ），孰轻孰重不言自明。所以说执政党完全"有能力"腐败

，却要克服腐败，故"有所 为而有所不为"。  
       同样道理，"上帝能否造出自己搬不动的石头"呢？能！当然能！ ！我们

的上帝无所不能！！！问题是上帝会不会去造那个自己搬不动的 石头？连掌权

的（"没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的"——罗马书13章1节）

都知道要"有所不为" ，何况我们的上帝！既然不造，那么就不存在这样的石头

和这样的东西，从而也无损于我们的信仰——上帝无所不能。               
       另外，顺便提一句，世界上最伟大的哲学家黑格尔说过 ，人与动物的区

别在于人有意志能自杀而动物则不然，作为人 ，无缘无故你会为证明自己是人

非兽而自杀吗？
        最后，总结一句话，既然上帝是按照自己的形象和样式造人（ 《创世

纪》1：26），那么，透过人的形象（很遗憾 ，关于这一点我们不得不承认除了

没有直接和口头认主外目前阶段马克 思主义者仍是最好的代表），我们便对上

帝有了进一步和更加深刻的全面认识。                                    

2003.11.7                                                            

  
3. 尊敬的读者:你们好!
     随信附上笔者的文章一篇《上帝无所不能但并非无所不为--- "上帝能否造

出自己搬不动的石头"》,前已投稿基督教< <天风>>杂志,但被以"文章太短"."你

以为你回答得了那个问题 吗?"为由无端遭封杀。
      其实,莫说上帝,就是人也能造出自己搬不动的东西-- -比如将成百上千公

斤的废铁焊接成一个整体,可这对于人的"面子 "无损,甚至恰恰相反, 它可以是

令人骄傲的事.但对上帝而言， 做这样的事就显得愚蠢了。上帝难道会干这种蠢

事吗？当然不会！既然上帝不造自己搬不动的石头，你能因此而否定上帝无所不

能吗？
      上文是和阿勒泰地区教会教友们讨论过的，我们以为： 第一.文章不能简

单地以长短论美而只需其自身的内容与形式保持一致 ------《天风》里提出问

题并予以解答的"信仰咨询"本身就是个短文小专栏 ;第 二.拙文一石二鸟 ,既回

答了那个诘难我们教会多年的问题,又给那些信仰不坚定乃至趋 炎附势之流以正

告----- - 在意识到我们国家的主权和领土都不完整.不完全这个事实后我们首

先是基督徒其次才是公民(即基督徒中国人).为什么这么说 ?我们知道,大西方

(Occident)各国语言中的宗教一词皆起源于拉丁语Reli gio, 意思是不完全者.

有限者 (指人)与完全者.无限者 (指神)的结合,由此想到我们国家主权和领土之

不完整恰如我们国人 作为人之不完全,责任全在我们自己,唯有皈依宗教( 包括

基督教各派.马克思主义.伊斯兰教和佛教等世界性大教与儒家 .道家等地区性小

教 ),期盼我们国人成为完全者乃至不犯错误(此人权之要义)及我们国家完整之

主权和领土耳!!到那时我们才可以自豪地说我们 是中国基督徒.
      我国有一句俗话称"人无完人"说明我们国人知道自己乃至一切人作为 人

之不完全,但说这话是为已犯错误者开脱罪责而与宗教信徒信教向善 避免犯错相

区 别.向善而不信教,则没有监督,犹"人而无信,不知其可也"（《论语》为政第

二）.
      也许<<天风>>青年编辑软弱?未能以坚持真理为责任;要么是 "有许多人,

必因自己的私欲,而无知地使别人迷误"(<<古兰经 >>第6章19节)?故今投文大家.
      唉!笔者有同感:"宁可遇见丢崽子的母熊,不可遇见正行愚妄的愚昧 人"（

《箴言》17：12）
     末了请问：民委主任是民族人士，国防部长是军人，为什么宗教局长不能

是名副其实的宗教信徒？这样，犹如民族地方之民族区域自治，既能更大限度地

体现宗教自治和自由，也在实践中推进了宪法所规定的社会主义民主政治。

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