周文王竟是《圣经》里的以色列人约瑟

athena99

[color="Black"]周文王竟是《圣经》里的以色列人约瑟

[color="Navy"]我们知道的历史是这样的:周文王 ,姓姬名昌。商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为文王。姜子牙则半生寒微,直到他年老才在垂钓时才遇周文王,后又辅佐文王之子武王灭了商纣王，武王也尊他为军师和先生。武王是中国周朝第一代王,姓姬名发，周文王第二子。他继承父亲遗志，消灭了商朝，夺取全国政权，建立了西周王朝。如果我们仔细研读<<圣经>>,就会发现周文王的故事就是以色列(中国)人约瑟的故事.西伯就是希伯来人!

我先简单的介绍约瑟这个人：从约瑟穿的衣服，我们可以知道他一生的经历。小时穿牧羊衣，是牧人；十七岁时穿彩衣，是父亲雅各的最爱，免做劳苦的工作，招致哥哥们的嫉妒，把他丢进坑里，要杀他，于是彩衣变为血衣。在上帝的插手之下，约瑟被卖到埃及，成为法老王护卫长家里的奴仆，他穿上了仆衣。哥哥们骗雅各说约瑟被恶兽吃了。在护卫长的家里，约瑟被女主人诱惑，但他敬畏上帝，不肯依从，反被那个女人诬告，说他要非礼她，于是约瑟被关到监牢，穿上了囚衣……

<<圣经>>记载:这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：你们今日为甚么面带愁容呢？」他们对他说：「我们各人做了一梦，没有人能解。」约瑟说：「解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。」

酒政便将他的梦告诉约瑟说：「我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。」约瑟对他说：「他所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过甚么，叫他们把我下在监里。」

膳长见梦解得好，就对约瑟说：「我在梦中见我头上顶著三筐白饼；极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。」约瑟说：「你的梦是这样解：三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。」到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他…… 这后来就演变成文王遭囚禁,食子之肉!

……过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边……这梦无人能解,酒政这时才又想起那个还在监牢里的约瑟,就介绍约瑟替法老解梦。约瑟被法老赏识，立为埃及的宰相，穿上了官袍。那时，他才三十岁。当埃及和迦南全地有大饥荒雅各就命孩子到埃及买粮食。约瑟和哥哥们终于重逢。他征得法老的同意，从迦南用车载雅各一家七十人来埃及居住。他们住在歌珊地牧羊。法老说，他们可以住在埃及最好的地方，把埃及当作是他们的地方。

约瑟履行职务时，他在七个丰年内大量收集馀粮，以致在荒年期间仍能给埃及人供应粮食，而且周围各国的人也来向他籴粮。法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。我们知道姬昌曾娶商王帝乙的胞妹为妻,约瑟的妻子和法老是什么关系还有待考证!约瑟的妻子给他生了两个儿子。玛拿西——“使我忘记”之意；约瑟藉着长子的名字，表明神已使他忘记了多年的苦难，以及他在父家所遭遇的一切，现在他要全心全意在埃及定居下来。以法莲——“双倍的果实”，象征神赐儿子给约瑟，使他在埃及地昌盛起来。

以法莲的儿子是书提拉，书提拉的儿子是比列，比列的儿子是他哈，他哈的儿子是以拉大，以拉大的儿子是他哈，他哈的儿子是撒拔，撒拔的儿子是书提拉；以法莲又生以谢，以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。(代上七20—22)雅各的预言曾提到他的孙子以法莲，不单立他在兄长之上，将来更在十支派中得尊位，并且他必昌大(创四十八19)。这些预言后来都一一应验了，虽然当时以法莲家中接踵发生的事，一度使家道中落，因他两个儿子突然死了。这就是文王大儿子伯邑考被杀的事件,真实的历史是文王的两个孙子被杀.但后来以法莲又生了一个儿子叫比利亚.

真实的历史是武王并不是文王的儿子,他是文王的第十一代子孙.

约瑟(文王)——以法莲——比利亚——利法——利悉——他拉——他罕——拉但——亚米忽——以利沙玛——嫩——约书亚(武王)。文王可能比武王大430岁!这个和我们常说的 尧,舜,禹是一样的,舜(约瑟)可能比禹(约书亚)大430岁!

约书亚(武王)在摩西去世后,带领以色列人过约旦河，进入应许之地迦南，南征北伐消灭敌人，并按各支派的宗族，将地分给他们为业. 以色列国在那一天诞生,以色列人从此有了自己的家园!

如果没有约瑟,没有约瑟当上埃及的宰相,就没有以色列的繁荣昌盛,人丁兴旺!所以后人称约瑟为周文王是十分恰当的!而约书亚带领以色列人浴血奋战,出生入死,打败了强大的敌人,终于拥有了自己从未拥有的国土,建立了以色列国,约书亚以武定天下,约书亚是建国者,这时候摩西已不在,所以后人称约书亚为中国周朝第一代王------周武王.

这还可以证明我的另一个观点:中国人是约瑟的二儿子以法莲的后裔!三星堆文明可以为我作证,世外桃园认为三星堆文物确实来自以色列!另外还有伏羲女娲图,它就是黄帝(摩西)升天图,也叫夏后启升天图,其实耶稣升天也是这个样式的!世外桃园认为<<山海经>>中的祝融就是烛龙,也就是应龙,也就是<<圣经>>里的日间云柱，夜间火柱，也就是史书所记载的黄帝( 上帝)的云师!

周文王为什么姓姬呢?这表示以色列(中国)人在埃及是寄居的,姬有埃及和寄居的意思,而姬水则指尼罗河!

《圣经》中记载，由于移居到埃及的以犹太人人劳动勤奋，并且以擅长贸易著称，所以积攒了许多财富。这引起了执政者的不满。另外加之执政者对于以色列人的恐惧，所以法老下令杀死新出生的犹太男孩，梅瑟(摩西)出生后其母亲为保其性命“就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。”后来被来洗澡的埃及公主发现，带回了宫中。梅瑟长大后一次失手杀死了一名殴打犹太人的士兵，为了躲避法老的追杀，梅瑟来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻，生有两子。梅瑟在八十岁的时候,有一天在何烈山放羊,受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及的犹太人，离开那里返回故乡。在回乡的路上，梅瑟得到了神所颁布的《十诫》，即《摩西十诫》。

以色列人在埃及为奴四百三十年，上帝兴起摩西带领他们出埃及。法老诸多拦阻，上帝用摩西行了九个神迹，法老硬着心肠不肯放人。最后，上帝吩咐摩西，要以色列人杀羔羊，用血涂在门楣上，那天晚上，上帝的使者走遍埃及地，凡是门楣上无血的，他就进去杀死长子，全埃及落入一片哀号之声。法老无奈，就让以色列人离开。他们走了半途，法老又后悔，派铁骑追逐，直至红海。以色列人前面是红海，无路可逃，后面又有追兵，上帝就在这时候，命摩西举起手中的杖，红海的水就分开为二，以色列人就走干地，过红海。当埃及的军兵跟着追赶的时候，海水又复原，将埃及全军淹死。摩西和以色列人看到这惊天动地的一幕。

史书讲: 姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。姜太公为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），世外桃园认为姜子牙的13子就是指以色列的13个支派!

daydreamer

这还可以证明我的另一个观点:中国人是约瑟的二儿子以法莲的后裔!三星堆文明可以为我作证,世外桃园认为三星堆文物确实来自以色列!另外还有伏羲女娲图,它就是黄帝(摩西)升天图,也叫夏后启升天图,其实耶稣升天也是这个样式的!世外桃园认为<<山海经>>中的祝融就是烛龙,也就是应龙,也就是<<圣经>>里的日间云柱，夜间火柱，也就是史书所记载的黄帝( 上帝)的云师!

[color="Navy"]哇..此文作者很强大啊..!

居然能把<圣经>中的故事和奴隶社会的周朝联系起来,并且分析的头头是道!叹服啊...   :big_smile:

去年入川,可惜没去三星堆,那个后悔呀!现在不怎么敢去了,怕川北那边地震外加核辐射!  :just_out:

lkjhgfds

Post by athena99

[color="Black"]周文王竟是《圣经》里的以色列人约瑟

[color="Navy"...

长见识了，第一次看到，令人叹服。:surprise:

puresoul

:unbelievable:

vernon3sd

[color="Blue"]真的長見識了!!!

:unbelievable: :unbelievable: :unbelievable:

kindwater

青铜器馆

  

  

序厅

  

    以青铜人首鸟身像为主体标志性雕塑，辅以大型铜质浮雕背屏,旨在揭示陈列之内容主题——“人与神”，表征古蜀先民的精神追求，寄意人类海阔天空的前景与美好未来。

  

  

一展厅    铜铸幻面   寄载魂灵——奇秘面具

  

    以纵目面具为代表的青铜面具群，是三星堆文物中最有特色同时最具精神文化内涵的文物之一，它们是中国时 代最早和出土规模最大的面具群体。本厅为青铜面具专厅，重点展示纵目面具、戴冠纵目面具和特大型面具，一大批人面具与兽面具则如众星拱月，列队布阵，围聚 主体展品，带有面具意味的一批奇形怪状的眼形器亦安置此间，由此塑造本厅恢弘的气势与神秘的氛围。

  

  

二展厅    赫赫诸神   森森群巫——神巫群像

  

    在基本不具备偶像崇拜传统的中国上古时代，三星堆出土的一大批青铜人物造像可谓绝世精品，它们既是神灵的象征，又是人间统治集团的代表。本厅以两侧林立之 高大立屏展柜烘托中心展柜之形式，构成具有“神道”纵深意味的多层次递进空间，旨在使青铜偶像群得到更为充分的展现。此厅之“群像”与前厅之“面具”亦可 形成彼此呼应，交相映照之势。

  

  

三展厅    皇天后土   人神共舞——祭祀大典

  

   “国之大事，在祀与戎”，祭祀是上古社会最重大的事件，颇足以说明先民们的意识形态。本厅依据三星堆文物 重器“神坛”和众多人物造像之原型，借助古蜀时代成都羊子山祭台的考古实例，构筑古礼演绎祭祀大典模拟场景：高大的祭台、巍峨的神坛、拜祭的人群、天幕的 火光，这一切，旨在表达“天人合一”这种人类渴望与自然和谐相处的精神追求，由此揭示古蜀先民浓郁的生命意识和博大的宇宙情怀。

  

  

四展厅    矗立凡间   沟通天地——群巫之长

  

    青铜大立人是三星堆文物中又一件举世瞩目的重器，其身份当是精神领袖兼世俗领袖。为大立人设置专厅，意在彰显其无比尊严与无比珍贵。此厅作为大立人陪衬的 是另一件重器“兽面冠人像”，其造型特别是手势与大立人如出一辙，颇可相互参照。在此厅中，还聚集了三星堆青铜人物造型中的多件全身人物造像，其与“面具 ”和“人头像”各据一方，三足鼎立，由此构成一楼展览之文物特色。

  

  

五展厅    千载蜀魂——奇绝的宗庙神器

  

    本厅位于二楼，荟萃了三星堆文物中颇具神秘意味的10件（组）典型器物。这些神器造型奇特，制作精良， 内涵丰厚，多为当时宗庙中的常设重器，用于朝拜天地、礼敬百神、通灵镇邪等，因宗庙重器非常人所能得见，故谓之“秘宝”。透过这些光怪陆离、奇妙诡谲的青 铜造型，人们可窥见古蜀先民精神世界之一斑，领略古代造型艺术的无穷魅力。

  

  

六展厅    心路历程——三星堆考古录

  
    本厅位于三楼，其内容由三部分组成：一是讲述“三星堆发现故事”，主要以“老照片”图说方式简要介绍半 个多世纪以来三星堆发现与发掘的心路历程。二是集中介绍一些有关三星堆的“千古之谜”，使陈列留下有馀不尽之悬念；对观众而言，亦有“猜谜”之意。三是特 设数字博物馆与小型放映厅，使展览体现出现代感及高科技含量。此部空间具有一定的参与互动及娱乐休闲性。

afish

yi ya！长见识了。。

yellowbee

yi ya！長見識了。。:) 我也是