两种神权政治的悲哀/邱立本

宁政宇

　十年以后，纪念九一一的二十周年，世界会变得更好更安全? 人类会走出当前冤冤相报的文明冲突吗?

　　尽管拉登已经被诛杀，但今天的世界还是充满危险，而更让人难以预测的，则是人世间在过去十年间记取什么历史的教训，还只是在一种偏狭的、自以为是的怪圈中自鸣正义?

　　如果说文明冲突的核心在于价值的冲突，那么以美国为首的社会，就需要对伊斯兰文明有更多的敏感性，了解这个宗教与文化都悠久的社会，有它自己独特的价值系统，不能将它简化，也不能将穆斯林和恐怖主义划上等号，也更不能用反恐的名义，侵略别国的领土，而行掠夺资源之实。因为看在穆斯林世界的眼里，自九一一之后，美国已经攻占了三个穆斯林的国家——阿富汗、伊拉克、利比亚，而下一个国家又是谁?

　　但另一方面，穆斯林世界的理性和中庸力量，是否也能对原教旨主义教派所掀起的腥风血雨，作出深刻的反思?不要让这些激进的教派，以反美的名义，滥杀无辜，派出人肉炸弹客，毁灭自己，也毁灭别人，而最终只是毁灭穆斯林的形象。

　　关键是神权政治的影子，是否可以逐渐消失，还是会越演越烈? 埃及的阿拉伯之春，看似推翻了独裁的政权，但也迎来了要恢复回教法的穆斯林兄弟会的力量。事实上，从当年伊朗革命开始，都在政权改变之后，被原教旨主义的狂热分子偷走了革命的成果，也使人民的权利流失。这样的历史，似乎在今天又在重复，连利比亚的反抗军的领袖，也是当年拉登所任命，也使中东的政治发展，陷入虽进犹退的魔咒中。

　　另一方面，美国社会也被另一种神权政治的阴影所笼罩。那些极右的媒体和政治团体，如霍士新闻网和茶党，都以上帝的名义，对异己加以无情的挞伐，一切上纲上线，也以简单的标签来看国内政治和国际关系，将伊斯兰世界妖魔化。对于美国的民主理性的力量，都痛斥为卖国，也赶走了美国民主政治的妥协精神，国会被瘫痪，重要的法案都无法通过。这样的神权政治还在民间进一步发酵，失去了美国立国以来的容忍和多元化特色。

　　从中东到美国的神权政治，背后也要看全球经济的发展，是否可以冲破当前M型社会的局限性，避免富者越富、贫者越贫。但大多数经济学家对此都不乐观，认为今天的经济发展模式都是由金融霸权和地产霸权主导，也使中产阶级逐渐流失，导致社会的两极化不可避免。

　　这也使中东神权政治可以吸纳更多死士，也使美国的神权政治增添更多狂热分子。

　　这两种神权政治的影子，相互交迭，也彼此碰撞，势将产生恶性循环。未来十年的世界局势，就要看如何摆脱这两种神权政治的纠缠，挥别那些彼此妖魔化的荒谬，也挥别九一一的痛苦心魔。