中国人不谈政治吗？不谈的理由是什么？

让事实说话

<DIV class=t_msgfont><FONT size=4>何谓“政治”</FONT></DIV>
<DIV class=t_msgfont><BR><BR><FONT size=4>政治是各种集团进行集体决策的一个过程，也是各种集团或个人为了各自的利益所结成的特定关系。一般来说，这个词多用来指政府、政党等治理国家的行为。<BR><BR><BR>政治是人类社会中存在的一种非常重要的社会现象，它影响到人类生活的各个方面。这个社会现象非常复杂，因而在不同历史时期、不同文化、不同语言、以及从不同学科角度，不同的学者对他的论述也不相同。而且政治内涵的本身也在不断的变化，因此对政治的阐释也充满了争议，始终没有一个确切公认的定义。</FONT></DIV>
<DIV class=t_msgfont><BR><BR><FONT size=4>不少西方語言中的「政治」一词（法語politique、德語Politik、英語politics），都来自希腊语πολις，这个词可以考证出的最早文字记载是在《荷马史诗》中，最初的含义是城堡或卫城。古希腊的雅典人将修建在山顶的卫城称为“阿克罗波里”，简称为“波里”。城邦制形成后，“波里”就成为了具有政治意义的城邦的代名词。政治成为了城邦公民参与的统治和管理活动。<BR><BR><BR>中文里的“政治”一词很早就有使用。《尚书·毕命》有“道洽政治，泽润生民”；《周礼·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。这时一般都是将“政”与“治”分开使用，各有其不同的含义[3]。<BR><BR>在中国古代，“政”一般表示：</FONT></DIV>
<DIV class=t_msgfont><BR><BR><FONT size=4>朝代的制度和秩序，例如“大乱宋国之政” <BR>一种统治和施政的手段，如“礼乐刑政，其极一也” <BR>符合礼仪的道德和修养，如“政者正也，子帅以政，孰敢不正” <BR>朝廷中君主和大臣们的政务活动，如“其在政府，与韩琦同心辅政” </FONT></DIV>
<DIV class=t_msgfont><BR><BR><FONT size=4>“治”在中国古代则一般表示：<BR><BR>安定祥和的社会状态，如“天下交相爱则治” <BR>统治、治国等治理活动，例如“修身、齐家、治国、平天下” <BR>中国古代的这些“政治”的含义，与西方和古希腊的“政治”含义完全不同，很大程度上政治只是一种君主和大臣们维护统治、治理国家的活动。<BR><BR>中文里现代的“政治”一词，来自于日本人翻译西方语言时用汉字创造的相同的“政治”一词。当英文的Politics从日本传入中国时,人们在汉语中找不到与之相对应的词。孙中山认为应该使用“政治”来对译，认为“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。”他的这一说法在当时的中国非常具有影响力。</FONT></DIV>
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<DIV class=t_msgfont><FONT size=4>为什么很多人表示“不关心政治”？<BR><BR><BR>在一些外国人眼里中国人是对政治情有独钟的，从50年代、60年代到1989年以前，走在街头巷尾到处都有老百姓关注政治、谈论政治，从“如何与走资派做斗争”、“四人帮在文革中干了哪些坏事””，到80年到后期的“物价又涨了，哪个行业的工人都下岗了，以及某某高官的子女是官倒”等等，谁说这不是政治，谁又能说能够清高的置身于政治之外？</FONT></DIV>
<DIV class=t_msgfont><FONT size=4><BR><BR>为什么现在的一些人或明或暗表示不谈政治了呢？个人认为主要的原因是在独裁统治下的中国讨论政治的代价太高。关心政治的人一般都是试图改变政治，“改造现实”，但是看看那些维权人士的下场，你能为“改造现实”做出什么贡献呢？出师未捷身先死而已。不能改造，只能谈论，在一定意义上，关心政治的唯一效果就是给自己添堵。这种人尚且可以理解。但可悲的是在当今中国，关心政治的人付出的成本不单单是政府打压，失去工作、人身伤害、坐牢，而且往往是整个社会的冷嘲热讽。就好像一个长得特别漂亮的女孩出现在一个丑女成堆的房间里，她的出现立刻会引起丑女的警觉和反感一样，一个关心民主和人权的人往往会引起那些冷漠的人的警觉与反感，“这人是不是有病啊？”“吃饱了撑的！”“搞政治投机吧？”“野心家！”“出风头！”或者不这么极端，其警觉与反感表现为对维权人士的道德水准和智力水平惊人地苛刻，拿放大镜照他们“弱智”、“投机”的蛛丝马迹，但是对施暴者却表现出惊人的宽容和理解，“他们也不容易啊……”。真正关心政治的，成了王小波所说的“反熵”行为。社会风气如此，是政府统治之幸，未必是老百姓之福。</FONT></DIV>
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<DIV class=t_msgfont><FONT size=4>什么是真正的关心政治？</FONT></DIV><FONT size=4>
<DIV class=t_msgfont><BR><BR>很多人认为政治“很肮脏”，呵呵，其实不只是政治，有人的地方都会肮脏或变成肮脏。因为人要遵循新陈代谢的自然法则，需要不断的排出代谢后的废料，并在自身生存的同时消耗自然界的能源和资源。政治的肮脏表现在政治活动进行中的权术运用方面，其实和大家打麻将时互耍心计没有大的区别。</DIV><FONT size=4></FONT>
<DIV class=t_msgfont><BR><BR>我说的“关心政治”，并不包括政客关心自己的仕途，或者一般人对政客仕途的关心。关心黄菊什么时候死，或者张玉凤到底与毛泽东什么关系，在我看来，只是关心八卦而已。本质上，关心政治是对我们所置身的公共生活其规则、其资源、其组织方式的关心，是关心我们自己。</DIV>
<DIV class=t_msgfont><BR><BR>亚里斯多德说：“人是天生的政治动物”。就是说，人类对公共生活的关心和参与是人类的本能和天性。政治并不比我们去春游野炊时大家自发讨论分配谁带水、谁做饭、谁洗碗、怎么分摊费用更高深或者更丑恶，但是，在今天的中国，这种天然的、自发的人类本能成了“反熵行为”。就是说，在一定意义上，只有非理性的“神经病”才会关心政治。<BR><BR><BR><BR>这是多么悲哀的现实，但是不断有人跳出来说：“我们凭什么要关心政治？就爱吃喝玩乐自己挣钱自己花怎么了？！”当然，享乐主义是人权，谁也无权干预。但是千万不要以为“政治冷漠”就是没有政治态度，冷漠就是你的态度。冷漠并不是中立，当一个暴徒殴打一个弱者，你站在一旁默不做声时其实你已经做出了选择。<BR><BR><BR><BR>更重要的是，享乐主义得以存在，是有一系列公共制度的前提的，而这些前提是政治斗争的结果。以为私人生活与政治没有关系的人，忘记了私人领域从边界的界定到秩序的维护都是政治问题。难道60年代全中国人穿灰黑蓝和今天大家穿得花枝招展仅仅是“个人品味”的不同？今天的中国从房价、到学术腐败、到电话费、到你在医院要排多久的队、到奴工、到孩子上学、到交通……哪一个归根结底不是“政治问题”？那些“我就是我，去他妈的政治”的说法，就象是“我就是我，去他妈的空气”一样，貌似充满个性，其实无比滑稽。</FONT></DIV>
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<DIV class=t_msgfont><FONT size=4>陈破空：中国人“不关心政治”吗？<BR><BR>民主，是现代文明国家的基本标志；没有民主的国家，无异于野蛮之邦。然而，在中国，民主却成为一个艰难的话题。当温饱无着时，有人会说：“连饭都吃不上，谈什么民主？”当温饱之后，有人又会说：“都有饭吃了，还谈什么民主？”前后抵触，自相矛盾，令人啼笑皆非。实在不能自圆其说，有人就干脆说：“中国人‘不关心政治’。”</FONT></DIV><FONT size=4>
<DIV class=t_msgfont><BR>事实上，中国人几乎是最关心政治的一个民族。且不说在共产党制造的文革动乱中，“政治挂帅”，全民狂热，拉帮结派，几乎人人有份。那时，连保持中立和旁观都不可能，都会被打成“逍遥派”和“骑墙派”。即便在当今“经济至上”、“全民皆商”的年代，为数不少的国人，自觉或不自觉地，依然热衷于政治。</DIV><FONT size=4></FONT>
<DIV class=t_msgfont><BR><BR>比如，中国富豪中，近半数为中共党员，那些不是党员的，大部份则都是“政协委员”；又比如，为了争取“先富起来”，许多人削尖脑袋，拉关系，走后门，谋求官商勾结、权钱交易，见风使舵，政治嗅觉极其灵敏；再比如，一些急功近利的普通人，也忙于解决“组织问题”（入党），因为，他们知道，这种政治捷径，是捞取利益和实惠的最佳手段；还比如，一些留学或移居海外的中国人，对中共噤若寒蝉，甚至亲共媚共，对中共头目迎来送往，无非是要在中共那里，讨个政治上的好处，进而讨个生意上的好处。凡此种种，如何称得上“不关心政治”？</DIV>
<DIV class=t_msgfont><BR><BR>惯于玩弄权术的中共，专门对准人性的弱点下手，将人们政治上的“表现”，处处与物质利益挂钩。政治上得势，物质待遇随之提高，乃至予取予夺；政治上失势，物质待遇随即降低，乃至被剥夺殆尽。中共赤裸裸地把玩和扭曲人性，引诱着整个民族的堕落。</DIV>
<DIV class=t_msgfont><BR><BR>民主，作为精神层面的价值，与物质或温饱没有直接关系，尤其没有主从关系。民主，是生而为人的天赋权利，更是人类有别于其他动物的显著标志。以“中国人‘不关心政治’”为藉口，堵塞民主之路，是对中华民族的亵渎，也是对中华民族的犯罪。</FONT></DIV></DIV>