《道德经》是河图说明书

吕柏林

道德经真解·前言



《道德经》是河图说明书。河图中央的五○是每隔１５２５０年就生一个壬水
○的○母，壬水○一住上人类就成甲号轨的甲木○，甲木○积到五个后，一住
上人类的壬水○就成乙号轨的乙木○；乙木○积到十个后，一住上人类的壬水
○就成丙号轨的丙木○……，即是说，河图是○母每隔１５２５０年就生一个
壬水○、最终欲以儿辈盘古○充满宇宙的宏伟蓝图。河图中的○原形是●，●
的剖面是⊕，⊕中十是十字架，⊕隐十便为河图的○，⊕即月球，月球○形早
已由美国登月飞船探秘资料报告：应该穿过月心的月震纵波只达３５～４０公
里，表示月球是壳厚３５～４０公里的○形天体，是以三维相互垂直的空心巨
梁为骨架建造而成的人造、人居、人驾驭的真天体。以任一维空心巨梁为视线
正视三维相互垂直的空心巨梁的视图是十，十即十字架。十字架既是○的骨
架，又是月人办公楼，是时刻辐射“驰骋天下之至坚”的→的自动化机器，→
就是“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；
侯得一以为天下正”的一。→是由神光、神气、数据流合成的三才数据流。河
图中心○既是五○之一又是地球，表示五○以地球为盘旋中心、以地球为唯一
的生物基地和生○基地——生壬水○基地。在１５２５０年中，一万年为生○
期，５２５０年为生化地球万物的生物期，“生○期→生物期”的无限轮回便
使河图不断增○与扩张，“生○期→生物期”的循环就是佛教的轮回，轮回就
是人类的再生。每个轮回都是人类的再生，神农之世是每个轮回的第一世，现
在是第四轮回末期，本轮回人类都是第四次出生。每个轮回出生的人类都是儿
辈盘古的居民，因此，神农之世以来已故的人类都将在大同之初全部复活并和
现世人类一起变康变少变妙并从此长康长少长妙长乐五百多年，在大同末日一
起上天进入壬水○延寿万亿年，因此，大同人口将达２８２亿，每次大同的人
口都是２８２亿，每个儿辈盘古都是２８２亿居民，都是同版的２８２亿居
民，都是同版本的２８２亿居民的一再复制。

○方化为口，五○即五口，五口为吾，吾是万物之母。○人住在○的内壁，但
○时刻产生向心型重力，时刻产生的向心型重力的○腔根本不能住人，只有在
○中十字架时刻辐射消除与向心型重力线方向相反的力度大于向心型重力的离
心型重力的情况下才能住人。只因十字架时刻辐射的→具有生一切重力、動力
和万物的功能，○才成为可居地，○人才成为万物之母。因此，○人在十字架
辐射→的第一目的不是生化万物，而是使○腔成为可居地，→生万物只是→生
○的离心型重力时必生的副产品。五○人本是宇球人，五○人为能在○内长
生，便在五○升空后引爆宇球，利用爆炸的宇球碎块按月球模式制造了⊕形地
球（椭球形地表和大气圈只是生物期的地球外观形象）、由→采化回○腔化为
神光神气的无数光气的材料●（下称气材●）、作壬水○建材的无数建材●（
下称水材●）。宇宙除了五○、地球、已建的儿辈盘古和无数的气材●、水材
●，就无其它东西。没用到的气材●和水材●都陈列在宇宙边界，使用中的气
材●在儿辈盘古轨道以外的东西南北四个方向上。

吾以“吕←口←吕”队形绕地盘旋，“吕←口←吕”中吕吕在南北归线以上的
太空比翼齐飞，并在蓝天虚拟出并出南北天的二对日月，“吕←口←吕”中间
的口在赤道以上的太空绕地盘旋，它不生日月。蓝天边界即大气圈边界，大气
圈边界即卡门线卡出的边界，卡门线的海拔高度在赤道不超过一百公里，在两
极不超过五十公里。

《道德经》是解释道德二字的说明书，是报告十字架为什么辐射→、为什么绕
地盘旋、为什么生化万物的报告书，是报告太空和月球为什么漆黑的报告书，
是报告太空没有日月星、日月星都在蓝天内、蓝天有二对日月的报告书，是报
告月球不亮、月亮非球的报告书，是报告→如何发明万物之心、万物天目和万
物的报告书，是报告一切光明和气温生于→的报告书，是报告万物心目位置、
→和心目各种功能的报告书，是报告月球和地球都是○形的报告书，是报告月
球和地球通过→互動的报告书，是报告吾不断制造新月球的报告书，是报告一
切文字语言生于→的报告书，是报告神农之世以来所有已故人类都将在大同之
初复活并和现世人类一起变康变少变妙从此长康长少长妙长乐万亿年的报告
书，是预言人类一读懂《道德经》就进入不殆和大顺时代——大同时代的预言
书，是预言大同时代始于“民不畏威，则大威至”之年头的预言书，是预言大
同时代按“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民
不乱”顺序进入的预言书，是预告吾生人类的目的是“上民”——让民上天长
生的预告书。

《道德经》是巧妙利用汉字定义和画义写成的谜语经：使用的汉字定义多为罕
见，最罕见的汉字定义是以矢戈弋利匕或手足雄喻→表→，以行表离等。《道
德经》利用的汉字画义，一是由十一混成的部分汉字字画，如本文列出的从一
到無各系列的字画；二是拆读合体字的定义表示的画义，如美恶忌諱戰；三是
汉字中的部首字画和笔画，如左右有中的、知足之足，合抱之一，常足之
丨；四是镶在单体字中的字中字，如“事有君”、民中古；五是写在蓝天的字
画，如名門多少；六是写在太空和蓝天之间的字画，如有閲；七是从太空写到
天下的字画，如大足止患。八是分别写在太空和蓝天的字画，如之是月球月亮
绕地盘旋的轨迹示意图，如八是蓝天朋经天纬地轨迹却代表蓝天朋和生蓝天朋
的太空朋。典型的谜语是：“慎终如始”，“圣人被褐而怀玉”，“偏将军居
左，上将军居右，言以丧礼处之”，“杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处
之”，“是以圣人执左契，而不责于人”，“知足之足，常足矣”、“唯施是
畏”，“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救”。因而，
不知太空漆黑、不知月球外观●形●色实际○形、不知○人以○腔内壁为居
地、不知○腔时刻在产生向心型重力、不知口是○的方化、不知○中有十字
架、不知十字架的功能是辐射→，不知→必生离心型重力和万物万力、不知十
字架全靠→生動力、不知→或三才数据流的各种特点和功能、不知蓝天有二对
日月、不知月亮的作用和变化特征、不知心目位置、不知汉字是“先天地生”
的月人混合而成的混合物，是无法读懂《道德经》的。其中，太空漆黑和月球
外观●形●色实际○形的情况是读懂《道德经》的ＡＢＣ，这就表示《道德
经》只能读懂于人类登月探秘后的空间时代。所有以汉字定义解读、注释的《
道德经》的读本、注本、译本都是错读错注错译本。

因《道德经》是用汉字定义和画义混写成的谜语经，故在解读汉字基本画义
时，除了解读需要而指出某字的基本画义而用“画义”外，其它情况都不再指
出某字的画义。

本文按《道德经》的章次解读，解读素材取自《天目报告》，《天目报告》是
按从一○到五○再到河图的顺序解读《道德经》的，具有从简单到复杂的逻辑
顺序，但《道德经》是以跳跃方式报告○数、→的特点和功能、心目的特点和
功能的，因而，《道德经》的逻辑与《天目报告》的逻辑不同。因《天目报
告》已经给出了从一到無诸系列的汉字基本画义，也对《道德经》报告的对象
作了旁征博引，故本文一不对汉字基本画义再作源流分析，二不对《道德经》
报告的对象再作旁征博引。

写作本文时，发现《天目报告》既存在多处对《道德经》的缺解和误解，又存
在其它方面的多处言犹未尽、多处错误、多处累赘、多处不顺、多处错字，故
请读者以修正版的《天目报告》为阅读和传阅对象。

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《天目报告》在 http://www.bolin.sisko-hosting.tk，打不开此网址者，可
向 lyubl@hotmail.com 索文。

明月牌收音机吕柏林

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