苏凰：于小北山房述五书

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道德书

道德，宇宙之起源，生命之根基，万器之内孕也。道德者无劫，有劫非道德。道德之出入于皇皇造化玄渊莫能及不能识惟可证，其握万机而自成化，至大而至小，洞彻无量。其非圣者无以体认，因此而为天之所尊者。其中生巨灵，曰宇宙，曰天地，曰八极，是以其浩瀚卷天穹。道德乃一切诸宇宙原始之义，聚合之神，道德若住，宇宙不灭，道德厌之，宇宙灭矣。故反道德者，天必戮杀之，因反宇宙也，而宇宙若灭，其生无存？上古之人，不敢犯与道德，知为天地之极，日月所系星宿所行也。有真人者出，领民而尊法教，莫违先王之道德而传之诸祀。或曰道德，道自为道，德自为德，余谓道德不可分，而敢于私议者乃乱道之众鬼而已，久之当受天殛。

圣者书

圣者证道德之境而能无不为。其圣也，天地鬼神不测其几，潜真策之玄光以生万物，化于六合而神不知。圣者无杀，人之侮者自招其诛，因圣者持道德之境，离嵯峨之剑而自有剑气在焉。圣者无魂惟与神圣合一，其灭亦无常游戏之举。其生必有大谶，诸天火煌，此宇宙太平之真君也。

帝王书

自古命世之帝王，孰不奉道德之洪范欤？虽昏君有之，而为帝王者当以道德之符命而受太极位也。彼以君德之昭昭号令域内，称朕出敕，代天意以慰兆庶。环卫山河，巩固国邦，奋发天临之章，独步神武之姿，作道德五行运化之参赞，此圣者之巨掌人间所谓之功业者。故曰帝王之位曰神器曰大宝曰皇帝曰圣人。天现星数之变应帝王之进退行止，出帝王者受神器以平成天下。

兵书

兵者，犹圣者之术也，其势如火，所以兵征天下以定道德之尊，归四海于文成之墟。兵无常形，虽有攻伐之凶，伏尸百万，而殆天运乎？兵机如风，善察之得其锋，战无不胜。兵事肃杀，有喜庆之氛者军必破，此宇宙太阴天尊所主也，其守道德之律令而已，虽上之道德非恶非善，然兵者为之攘除污秽招讨乱道之政。

中共书

中共，反道德之大邪兽，必为诸神所灭，其极宇宙十恶之妖，弑一切生灵，尽矣。有曰此道德之厄，我未以为然。此人间之劫火，因人之罪业而生而成。中共之恶在于反至上道德之运化，佞以区区之力冒渎神器之洪转，此何谬也？观今日之中共，也夸言道德，是不堪一笑之谰言也。中共者敢以何面目之言道德乎？彼道德者，必戮杀中共。中共之政乃反道德之机关，人一溺其中化为邪兽而不自觉，堕地狱火内变夜叉之狰狞，固亦不可以道德之系统释义中共也。幸道德之极光彻于宇内，有圣者出，论中共之本末，丧其魂魄，解其九大邪灵，拔生灵于中共之劫，出于无间地狱之门，此其救世伟大之圣功也乎？