「人定胜天」可以验证吗？(图)

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「人定胜天」可以验证吗？(图)    

作者： 蓝 朱     

2009-05-02  
  

  

  


  

  



【新三才首发】老祖宗们追求天人合一，相信知命或顺天应命，与自然和谐相处。这样，进一步可以达到入道的境界，退一步也可以趋吉避凶。

  

不过现代受无神论影响，很多人头脑里总有一部份不相信命运天定，但是又有一部份在生活实践中知道冥冥之中有定数。而中国人的骨子里，祖先千百年留下的文化也都在作用，于是大部份人在信与不信之间摇摆。顺境时志得意满，相信「人定胜天」，逆境时又病急乱投医，找算命的去「改运」。

  

那么到底那一种态度才是真正有帮助的？

  

《能改斋漫录》里记载的这件事，或许可以提供一个参考：有一次，宋仁宗（１０１０－１０６３年）无意中听到两名平时在身边的侍从人员，在争辩什么，讲的很热闹，觉得好奇，就把他们叫来一问，才知道他们两人在争论人的贵贱是谁定的。甲说：「人的贵贱，是由上天注定的。」乙说：「人的贵贱是皇帝决定的。」

  

仁宗听了，沉思默想了好一会儿，他也不能肯定这二人，究竟谁讲的对。他想出了一个办法，要来试一试。

  

于是，他命人取两个小金盒来，写了两个同样的字条，分别藏到小金盒里。这两个字条写的是：「先到你那里的人，请保奏给事（官职名）之职。有劳你对他施恩。」把字条各放一个入小盒后，密封甚严。

  

然后，宋仁宗先命乙（讲「人的贵贱是由皇帝决定的」那个人）携带一只小金盒，送到内东门司（安排官职的部门）去。宋仁宗估计他已经走到半路了，这时，才命甲（讲「人的贵贱是由上天注定的」那个人）携带另一只小金盒，也送往内东门司去。

  

不久，内东门司保奏了甲当给事之职，而没有保奏乙。宋仁宗大惑不解，询问之后，知道：原来乙（讲「人的贵贱是由皇帝决定的」那个人）走到半路上，摔了一跤，脚跌伤得很厉害。因此，甲虽然出发得晚，反而先到了。

  

中国人从历史实践中归纳出一套实用的命理系统，那么命理师又是怎么说的？

  

香港明星级著名命理师苏民峰在他自己的博客写道：
本人对五行命运研究有年，深信人一生难逃命运支配，亦即人在五行〈金、木、水、火、土〉之中，无法不受五行影响，古人之所以提倡知命或顺天应命亦因此而来。所谓顺天应命，就是叫人把握命运，顺境时可乘胜追击，逆境时亦可退守而矣。

  

读者看到这里一定以为笔者的结论是命运由天定，不能更改。其实恰恰相反，笔者认为命运能够人为改变，善恶有报绝对是天理。不过很难改好，而且大部份都只能向坏的方向改。

  

也就是说人做坏事把自己搞的越来越沉沦，命运自然越来越坎坷。相反做好事，提高自己的善恶判别标准，命运自然会向好的方向扭转。那么为什么很难改好？因为做好事必须以提高自己的善恶判别标准为基础。而且必须谦卑的去符合天理。

  

一夥巧取豪夺的家伙，互相掩护，是不是「义气」？人必须把自己的格局放大，看到的层面越广，做出的判断越不伤害别人的利益。那种付出是方方面面的，所以很难。

  

试举一例：很多人嘴巴里都有假牙，那么就不难理解塞牙缝的滋味。笔者作好假牙后因为一直有塞牙缝的困扰，就找先前的牙医问问看，她的答案真是有启发性，她说：「你不能拿我做的跟神做的比啊，你的真牙是老天爷给的，当然牙与牙之间的接触点很完美，它是点接触，而人为只能做到面接触，就容易塞，所以你要用牙线！……」我听不懂甚么点接触、面接触，但是「人做的不能跟神做的比」，就简单易懂。

  

牙坏了是自己对牙齿照顾不周的结果，佛家讲的做口业当然更全面。懒惰点不看前因后果的话，他就被命运一词概括。那么我付钱去改变缺牙的命运成不成？当然成啊，不改了吗？但是它没有先前的好，而且后续还得不断用牙线。

  

我想命运也是这么回事，生命长河中做好做坏决定著自己的下一步。而我们看到的命运就是自己先前一切行为导致的结果的局部呈现。它已经是结果了，当然不可逆。但是当下的决定，当下的行为会改变还没发生的事情。

  

既然自己的行为决定自己的下一步，而甚么是好、甚么是坏的善恶判别标准又指导自己的行为，那么提高自己的善恶判别标准就很重要。

  

提高善恶判别标准的方法很多，有人从生活经验中归纳，有人读圣贤书，有人行万里路，更有人得遇真法真道，直接同化宇宙标准（这也是笔者所理解的顺天应命的真意）。至于能用甚么方法，会用甚么方法，那应该就是自己生命长河中不断选择的结果了。