道是“无情”还有“情”

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道是“无情”还有“情”    

作者： 川杨     

2009-05-25  
  


【新三才首发】高中上哲学课时讲到物质与意识时，教师就举了一个很有意趣的例子，两个小沙弥争论是风动抑或幡动，大和尚听了指点道：“不是风动，不是幡动，仁者心动！”。本来某乙以为是幡旗自动都足可笑，大和尚越发超逸到了认为这只在境由心生的一念之间。私下里我亦觉得这大千世界，若不如我之眼，着我之情，也恰如嚼蜡般样无味，一任他云卷云舒，花开花发甚是无情。当然，掉转头来，我也时常说服自己，蜡，大抵可譬物质具体形态；我着之情，勉强抵的价值观在课本里的感念；那百千情味，可作价值解。


走出高中课堂胶柱鼓瑟的条文，有情无情于人于物似乎是大可玩味的。前些时候读刘长卿七言律诗，有“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”，似乎刘长卿这一联是合乎逻辑的，有道者，人也，所谓意识；无情者，湘江也，物质具体形态，形态自然可加改变，不过论不到情味意识。但读诗人断乎不作此样解释，自然做反语看---唐多以汉喻己，汉文有道实诮其不识贾生才调，皇恩殊薄，唐朝天子亦是，惟其那千百年间静静地接纳了无数迁客泪的湘江楚水，才是真有情者，抑或说，是作者真寄情者。


当然更多是“乐景写哀情”，这句语文课堂用得滥俗不堪的一句话其实甚耐寻味，拈最近的说，老杜的“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”无限幽恨都着落在一个”自“与”空“上，老师多说是”乐景写哀情“，赋春草鹂音一“乐”字，实在是说一草一鸣有情了？偏一“自”一“空”又似说无情，当做那年年岁岁往复不变的现象来看了。既然无关兴亡国事，那么这“乐”字又是何来？窃以为景所以乐，自然还是人以之可乐，春草碧色，春鸟好音，是年年应景该当赏玩一翻的乐事，所以再把意思看透一层，“乐景”映在“乐人”眼里，“空”与“自”的无情也当应在人上，实言“乐人”“无请”罢。这里的“无情”自然非关没有主观意识，实在是关乎兴亡依然乐于好景，真无肺腑人也。人之无情，也是一情。


所以天生万物好比一面镜子，人心也是一面镜子，人情喜怒照在物镜上，物镜便似也有情，再返照到了人心镜上，往复之间，就是生花妙笔，诗心如慧。人是会反喻于物的，馀光中先生在大学里讲审美的意趣，举了“江山如画”一个小例，实在析解的好，本来江山只在画中，为何一朝登临，又成“如”画？可不是有些糊涂了？但是不但不以为是糊涂，反而以为是美的，一种羚羊挂角的美。可见人心是多么的精巧。


年年往复的情景更不比断壁颓垣，因为一种规律的支持，自顾自的来了去，去了来，格外警动诗心。东坡有一句“有情风万里卷潮来，无情送潮归”，读着有时，那快哉好风是一点孩子气的无赖，叫人下泪，潮来道说有情，为的是来时吾有兴，去时无情，是为吾兴未尝得尽，而助兴江潮以是渺然。判那长风一个“有情”，一个“无情”，中间是几多无奈？我几乎是可以听到那风领着海潮唱着歌谣欢跃而去的，剩了子瞻，空对怅惘。


江山胜迹，后辈登临而怀古幽思，是最常见的情怀。朱尊彝的《卖花声》，收煞是“燕子斜阳来又去，如此江山“，词是金陵怀古之作，说燕子，说斜阳，都是常见的意象，好处在”如此“而字，究竟如何，他恰是不言了，读者却无不只觉天地旷寂，心魂黯然。


又如夏完淳一首咏柳的《一剪梅》：

“无限伤心夕照中，

故国凄凉，剩粉馀红；

金沟御水日西东，

昨岁陈宫，今岁隋宫‘

往事思量一饷空；

飞絮无情，依旧烟笼，

长条短叶翠蒙蒙，

才过西风，又过东风。”


这阙词恰是摄柳之魂魄了，不但是岁岁春春的重复生机的意象，独特的四言往复的写作手法，也给人一种来来去去的凄恻无情，不但春来吐绿，春去成枯，而且那绵绵软软的柳，尽是亡国宫廷里总栽赏不言的，随风摇曳的事物，怎不叫人伤怀？夏完淳的那首五言律诗是绝命之词，死了也是英魂不远的期盼，到底明朝亡了，只是这阙《一剪梅》我几是要疑心非是他生时所作，而是一缕不甘的魂魄，眼看着舆图换稿，江山易主，谁舍谁收，就这样失落落地飘过了南京，叹下了这阙不大为人知的咏柳词，合是鬼语……


在心未死时，天地便还有“情”在，“似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿”，尽此生无情有情各言怀。

zippy

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