民主就是匿名

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判断社会好歹，有一些细小指标容易被人忽视。细小指标非常灵敏，好比测验气候础润而雨月晕而风。买菜刀实名制，立刻叫人回到元朝。上网实名制叫人想起文革当年。 #t\Oq9}^

　　社会现象纷繁复杂，骨子却异常简单。哪里有什么意识形态之争？哪里有什么左右之争？都是障眼法罢了。不过是双方利益之争，正好比喻玩翘翘板游戏：一方权力，一方权利。 t}K?.To$

　　此高彼低，此低彼高。 L/
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　　“个人资料”掌控权，看起来微不足道，其实也在利益争夺范围。最坏的社会，是最不尊重权利私隐的社会。封建专制连衣服颜色都规定好了，平头百姓只着皂衣白衣，不能颜色，故得“白丁”之名。 L‑ Y"/ Q

　　穿着布衣上街，低贱身份明确，好比被网络“人肉”一般，立刻低人一头。 *+iW B_

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　　贩奴时代，狠角色会像在牲口臀部烙印一样，给奴隶皮肤留下永久记号，以防逃逸。 G[jCmkK

　　奥斯维辛集中营则以号码取代其他，把人的尊严剥光。 tcs Z! #

　　解放初期，我在东北一个小县城亲眼看到许多住户门上钉着各种形状包罗政治含义的牌子，表示下贱身份。比如，一枚黑蛋代表该屋主人是坏蛋，其它形状分别代表地主啦汉奸啦“卖大炕”啦等等。 q\ ?6-?Mr

　　这是固定标识，此外，户主衣襟上还另外缝着白布条儿，算是流动标识如货品条码，上写个人资料要点或这类坏人或那类坏人。按照毛《湖南农民运动考察报告》津津乐道记载，给土豪劣绅戴高帽子挂牌子游街乃是大快人心之事，乃是革命正义替天行道之举，并非“痞子运动”。及至文化大革命，上述公开个人资料的做法进一步得到普及。戴吊死鬼高帽子挂黑牌子游街示众成了寻常风景，过往之人往这种人身上脸上丢石子吐口水属表达革命义愤，受到鼓励。 e3[N#r yt

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　　事到极端必反。 1m&(3% #{‑

　　文革后人们反思，当权力狂欢无限放大，完全不受法律制约时，社会一定变坏。坏到每个人受害，包括加害者在内亦难幸免。  zE{.oi

　　于是便有强烈的法制民主呼声，于是便有尊重人权给人以尊严呼声，于是便有八十年代比较清明的阶段。 ,Ti#g 8j

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　　随着那一辈文革受难者老去故去，红卫兵一代逐渐掌权，记忆便分道扬镳了。受难者有受难者的记忆，无法无天加害者有无法无天加害者的记忆。这是对同一事物不同评价的记忆。 K@h v[4

　　后者作为权力人物登上历史舞台，倘不假检讨反思，必促成形势逆转。宪法法律被遮蔽，社会再度陷入混乱。 ‑O,7P6

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　　拖延阻挠政治体制改革，并不能使社会民主化脚步停止。
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　　城市化形成移民潮的启蒙意义至今未被真切洞见。其中一条便是对匿名的品尝和追求。人们在乡间窄小环境世代生存，几乎相当于“裸奔”。周围人对祖祖辈辈故事熟稔于心念诵于口，一举一动受到监督限制犹如枷锁一般，叫人不得自在不敢逾越。 idV4hMF9

　　一旦置身城市，好比涓滴入海，进入匿名世界。在满目陌生中间体验拥有私隐权的快感。哦哦，英雄不问来路，原来私隐权能给人带来如此放松如此快乐耶。 jn]{|QZ

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　　经历匿名社会所获得的私隐权觉悟，其实就是民主觉悟。 x3]es"4Q

　　民主尊重人的私隐权保护。最显著的例子是选举投票站必定设立秘密写票处，隔断公共视线，让你后顾之忧地真实表达个人意志。上街游行示威戴上墨镜或脸画油彩遮掩真相也受到尊重。 BK,= (;d3

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　　野蛮政治是不给人以私隐空间的。湖北省委书记在去年两会期间丑陋表现受到舆论谴责，他当众动手抢记者录音笔，大声询问记者“是哪个单位的？”此人枉为高官，不懂民主规则，不遵民主规则。 R}*e%EG/

　　民主规则其实好比市场买卖交易，天公地道。一方失钱，一方失货。各有所失，各有所得，达成公平交易。举凡占据公共资源者即有权者有钱者有名者等等，必得付出牺牲个人私隐之代价。而不占据公共资源者即普罗大众，则理应得到相应补偿，有权获得私隐保护。 55fV\3F|R

　　任何通吃，任何垄断，任何权力撒野，任何对权利方私隐权的侵害，均与民主公平规则相悖，故不合时宜。据说人大手按投票器毫无遮挡赤裸着，哪个人动了不同心思，指头触碰反对键，立刻会被发现。且不说电路控制终端本来一目了然。专制压缩个人空间处心积虑无所不至，旨在让人顺从。 W0X?"Ms|a

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　　如是观之，处处无限制实行实名制是对民主空间的压缩，必得反对。