中国历史上的十大圣人之“武圣”关羽(图)

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中国历史上的十大圣人之“武圣”关羽(图)   

作者： 天一     

2009-06-11  



关羽的民间基础牢固之极。“关公庙貌遍天下，五州无处不焚香”。
  



人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。

桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。

气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。

至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳。

  

【新三才综合】在中国历史上被被人们最为熟悉的是，文圣人孔子，武圣人关羽。在老百姓眼里，文圣人有些高不可攀，而对武圣人则稔熟得多。这要归功于小说《三国演义》。在中国差不多是妇孺皆知、老少乐道，普及程度远在孔子之上。

  
其实，关羽生前死后历经了不同的旅程，在生前是一场悲剧，在死后是接连不断的闹剧。集悲剧和闹剧于一身，实为关羽之不幸。兴许也是国人之不幸。

  
关羽生前的悲剧，表现在他对义兄刘备的愚忠，以及由于骄傲自大的性格弱点，为一介书生、黄口小儿的陆逊所蒙蔽，被几顶高帽子弄得昏头涨脑，致使荆州失守，父子被俘、身首异处，且他的头颅与身躯一在当阳、一在洛阳。作为一员蜀中大将，关羽实际上是个失败者。而他死后的形象，起初也是一个阴森的厉鬼，只因他惨死敌手，有太多的怨愤、怒气。


可是，到关羽死后三百多年的隋朝，佛教天台宗的开山之祖智者大师，独具法眼，点化关羽，使关羽由厉鬼而一跃成了皈依佛门的护法神。中唐时期，关羽踏进朝廷庙堂，作为中国第一位武圣人姜尚?穴即在渭水边用直钩子钓鱼的姜太公?雪的从祀，享用皇家的香火。



  


这时候的他，与相传孔子所写的儒家经典《春秋》结缘，手里多了这本书，夜读《春秋》、文武兼备的关羽新形象出炉了。他俨然成了皇家正统和典雅儒将的代表。叹惜好景不常，北宋开国皇帝赵匡胤，因自己是策动兵变上台，不屑于皇家正统，所以把关羽逐出姜太公的武圣庙。但从公元１１０４年宋徽宗赵佶敕封关羽为崇宁真君之后，关羽就发达起来，高踞于神坛之上。徽宗先后三次追封，最后一次的封号是“义勇武安王”。

  
此时金兵南下，汴梁告急，徽宗加封关羽是想借关羽的“义勇”激励宋军忠勇救主?选明初朱元璋也曾贬斥关羽，而到了武宗正德年间，关羽重回庙祀，并让宋朝忠臣岳飞、陆秀夫从祀。万历时又数度晋封，关羽升至帝位。到明末，干脆由关羽取代姜太公，做了中国的第二任武圣人，与文圣人孔子一起，充当儒家伦理文化，即仁义礼智信美德的完美形象。


生前为汉寿亭侯的关羽，死后由王而帝，至神至圣，无以复加矣。他与孔子一样，是权势者的圣人，是被皇帝和官府捧红的。权势者对关羽的不断造神，无非把他当作政治的文化的工具来利用罢了。不过，与孔夫子不同的是，关羽的民间基础牢固之极。“关公庙貌遍天下，五州无处不焚香”，便是关羽神化之后的社会写实。


  


自清朝中叶始，关羽成为众多行业的祖师和保护神：因关羽年轻时贩卖过豆腐，遂为豆腐业之祖师；又相传关羽早年曾以打铁为业，即成了铁匠的业祖；做灯笼香烛生意的，抓住关羽秉烛读《春秋》；而关羽所持的青龙偃月刀，又让他做了理发、屠宰、刀剪等行业的神祗。一些民间帮会，也纷纷奉关羽为神主。相沿至今，不少民众在居所设关帝神位，又把他当财神爷来顶礼膜拜。

  
关羽死后，与民众的生活发生如此紧密联系和情感寄托，一方面归结于《三国演义》的广泛流播，另一方面归功于宋、明以后统治者不断升温的造神运动。如果说权贵们的造神，是欲用关羽来自肥、自利的话，那么老百姓的傍神，就显示了他们现实生活的无奈与无助。实际上，关羽活着的时候连自己的脑袋都保不住，他死了以后又怎能去保百姓的平安、护百业的兴旺！所反映的不过是国人的某些精神慰借而已。