作秀论

杏坛思者

　　作秀，在汉语当中是具有贬义。有虚伪故弄玄虚之意，也有欺骗含义。可是当今的国人被“特色”了的头脑，已经分辨不出什么是真正的作秀，不同程度作秀的含义。国人之所以反感作秀，多系源于当今即得利益集团为达到个人或者小集团利益最大化，不惜以损害公众最大利益为代价的政绩工程。且由于当今社会风气的衰败，对于即得利益集团的绝望，否定所有正面的行为。不但公仆们的正面行为被否定，普通民众的正面行为也被否定。说白了，就是不再相信这个世界还有好人，还有不为私利的行为。这种观念的产生有其深刻的社会根源，系思维定式使然。因为人们看到太多的黑暗太多的邪恶，即便感受到一丝光亮，也会怀疑自己的感觉。久而久之，便不愿意再去用头脑判断。
诚然，当今社会想找到点真诚，找到点公平，的确不太容易。可是任何一个社会的人都不会是完全一样的。就象无论怎样文明的体制都不能让所有人都道德高尚一样，什么样恶劣的制度也不会让人类完全堕落回兽类，总有残存的邪恶与残存良知。作秀之于当今社会即是一种邪恶的方式也是一种残存良知的反映。
中国人民是善良的，二战时期犹太人遭受屠杀，是中国人民向他们敞开胸怀，给许多绝望中犹太人以生的希望。几千年的古老文明，是什么样邪恶的力量都无法灭绝的。只是不健全的体制，让国人的良知频频遭到打压，让国人作好事感到恐惧，让私欲不断膨胀，恶念不断被放大。
在作秀已经成为一种普遍社会现象时，最受诟病当属公众人物。谈论国内人物危险，咱们只好拿个外国人来说说事了。一个人的行为是否在作秀，即要看结果，也要看他的目的。有许多先进的理念要在提出后很长时间才能得到实现。而且要特别强调的还有，即便客观产生满足私利的结果，其理念也未必一定就是作秀。因为作秀是一种主观行为，而获得私利却有主观意愿的结果与客观结果之分。
例如，一个人倡导买卖公平，倡导诚信经商，结果人们认同他的观点，愿意买他的东西，他因此发了财。这个过程看似简单，可也有几种不同情况。

即可主观上想为达到此目的而倡导，而因此发了财；

亦可本不讲什么买卖公平，不讲什么诚信，只想欺世盗名，达到获利的目的，而世人没有看清其本来面目，为其虚假行为所迷惑，都买他们的东西，而让其发了财；

亦可本不讲什么买卖公平，不讲什么诚信，只想欺世盗名，达到获利的目的，而世人看清其本来面目，没有被其虚假行为所迷惑，都不买他们的东西，他们自己没有因此发财。

亦可主观上想讲买卖公平、讲诚信经商，可是因为其没有过实际行动，而不为世人所相信，不敢买他们的东西，而未能令其因此获利；

亦可把买卖公平、讲诚信视作道德之举，期盼着骗取世人相信他们买卖公平、讲诚信后，再不择手段去发财。经常以行为向世人证实自己是讲买卖公平、讲诚信的。

第一种与第二种情况的结果都是发了财，却不能因为其行为使自己获得私利皆斥之作秀。而第二种与第三种情况前提相同，结果不同。也不应该因为第三种情况自己没有获得私利，就不辨别其主观原委，视作正义之举。第三种与第四种结果相同，可主观目的不同，一种是想靠骗人发财，另一种是想靠取信于人发财。所以二者即不能都视作作秀，也不能都视作正义之举。国人现在对于作秀，缺乏的就是对于这些细节上的甄别。最后一种（第五种），虽属虚荣所致，毕竟还没有无耻到赤裸裸地行骗。也不能与达不到骗人目的的作秀后而赤裸裸行骗明火执仗作恶等同看待。至少这最后一种客观上还是有益公众的。
由此可见，即便作秀也不完全一样。不能一概视之。但凡作秀，都要是要以最小的代价，换取更大的利益。可似乎国人受伤害至深，已经顾不得辨别这些细节了。国人质疑作秀已经超越国界，当前广泛受到作秀质疑外国人当属新任美国驻华大使骆家辉了。这是典型的以中国观点，判断不同价值观国度事物。其上任伊始，就在中国大陆掀起轩然大波。骆家辉是美国华裔，既得利益集团本以为在尊重“中国核心利益上”上会比他的前任洪博培“做得更好”。岂料这家伙“不识时务”，处处反衬着中国的既得利益，着实令当局头痛。
作为美国首位华裔驻华大使的骆家辉履新不到一年，就成为《**日报》、《**日报》以及《**时报》等官媒的靶子，受到官媒接二连三的抨击。《**》杂志8月15日发表《要警惕骆家辉带来的美国“新殖民主义”》长文。文中措辞“这个华裔的驻华大使是为了美国不是为了全人类的整体利益而来”之强硬更是把骆家辉的举止上升到“意识形态”高度。却绝口不提“全人类的整体利益”本质是什么。以中国大陆却得利益集团的特权利益当作“全人类的整体利益”的偷换概念的方式，是既得利益者们愚弄国民的惯用手法。网络信息时代，信息通畅，象骆家辉这样的公众人物的活动，会随时被公诸于众。网友们查一查骆氏行踪就会发现，此人是谨言慎行，行事低调的。 可是为什么要遭到那么多诟病呢？事实胜于雄辩，虽然国人被引导着仇恨普世价值，可是国人善良的本性，仍能从这个一句汉语都不会说的华裔“敌国”大使的“罪状”里看到久违了的清正廉明，开始质疑从前听到的美国黑暗。
骆家辉的“罪状”是：“从乘飞机坐经济舱、自己背包、拿优惠券买咖啡的‘平民生活秀’；到监测并公布大使馆真实的空气质量数据，掺和北京的城市管理争论；又因为参加博鳌论坛时会议指定的五星级酒店费用是美国政府差旅费的3倍而拒绝入住。选择入住附近的四星级酒店。这些反衬中国大陆即得利益者们的奢靡行为，被特色国民斥责为作秀。官媒完全不能相信象骆家辉这样的美国高官能被“罪恶的美国民主制度”彻底根除了劣根，于是引导特色国民要求其公示财产。并用放大境找到骆“作秀”根源：“之所以坐经济舱，是因为美国政府规定大使的差旅费剩下归自己。”在中国既得利益者们看来，依法节省获利就是罪恶。可惜骆是美国官员，这在美国并不违法，而且也不受崇尚节俭的美国人民的道德谴责。在中国既得利益者们的逻辑里，有钱就该挥霍。不挥霍就不正常，就是作秀。
按照国际法，美国大使馆就等同于美利坚合众国在北京的一块领土（中国住美国大使馆也是中国一块领土）。人家在自己的领土上检测空气质量并公布结果，被谴责干涉中国内政。中国的内政是什么？是剥夺中国法律规定的国民的知情权，还是说假话欺骗公众！不然“监测并公布大使馆的真实空气质量数据”这种正常的公益行为怎么就成了干涉中国内政了？难道中国的内政惧怕真实，里面没有公益？按照国际惯例的领土主权，对美国大使馆公布美国领土主权范围内的公益数据说三道四才是干涉别国内政。可是中国特色就是只许中国既得利益者们干涉别国内政，不许别国干涉中国的内政。这种行为就是把只许州官放火不许百姓点灯的特权推广到全世界。美国阻止别国政府屠杀其国民就是霸权，中国既得利益者们以完全有悖于国际惯例的逻辑阻止美国公布自己领土主权范围内的公益数据就成了正义之举。相信会有相当多的国人在面对这种逻辑而哑口无言时，仍会强词夺理地说这也是作秀。因为在中国大陆人的眼里，官员做正事就是作秀，就是别有用心。
“作秀”一词的表面意思是某人在公众或媒体前的行为与日常行为不符的表现，通常特指（领导岗位的）官员。可即便别有用心集团引导特色国民广泛深挖，也没挖出骆家辉有什么“与一国大使身份极不相称的做派”。美国特命全权大使，是为了美国而不是为了全人类的整体利益而来，奉行美国价值观是其行事准则，这有错么！这就是爱国。中国舆论对骆的这种谴责，就是把美国利益与全人类的利益对立起来。潜台词就是你要以全人类的为重，当世界任何国家的利益与美国利益发生矛盾时，你骆家辉就应该放弃美国利益，以全人类的利益为重；中国既得利益者们要求国民爱国维护本国利益，无论是为了全人类的利益还是其他什么原因牺牲本国利益都是卖国；却要求美国人牺牲美国利益去维护什么全球利益，要美国人去卖国，不卖国就是伤害中国人民的感情。这些人嘴里的中国人民的感情，究竟是什么感情？是哪些中国人民的感情？在不损害他国利益的前提下最大限度地维护美国国家利益，不辱使命，就是好美国大使。难不成要美国大使背叛美国，服务于其他利益集团就不伤害“中国人民的感情”了。联合国和骆家辉从未宣布过他是联合国特使，凭什么“为了全人类的整体利益而来”？ 难道中国社会容纳不了尽职尽责？恪尽职守，克勤克俭就是作秀？这种秀，中国大陆有多少？
至于《**日报》在其即得利益集团微博发出“请骆家辉公布财产”的要求，更是滑稽。美国官员公不公布自己的财产是美国正宗内政，只有美国人民才有这个资格。一个顽固抵制公示官员财产群体的代表（官媒）有什么资格要求他国官员公示财产。这种行为被网友讥笑为“老妓女要求黄花闺女出示处女膜自证清白”，他们有勇气要求中国既得利益者们公布财产么，敢吗？骆的财产早已经在其就职前就公示了，只是公示给美国纳税人了。可是即便如此，人家也没有谴责中国官媒干涉美国内政，而是重新向中国民众公示了骆的财产，只不过人家以其人之道提出要求中国既得利益者们也公示财产。这在特色国人的眼里大概也是作秀罢，因为这不符合中国“国情”。在中国特色民众的眼里，只有无视民意顽固抵制公示财产才正常，否则就是作秀。
骆家辉的生活简朴，令中国既得利益者们汗颜而为此恼怒，这些并不让人意外。可是特色国民对骆家辉的个人做派，平民化作风等进行人身攻击，就突显十足的民族悲哀了。这样的节俭风格，恐怕要让很多国家政要都汗颜。当今世界唯一的超级大国，比“发展中国家”的公务员还珍惜纳税人钱财，即便是真作秀，纳税人也赞许，何况人家能一以贯之秀常态，这与中国大陆的秀有着本质上不同。不过仍可以想象，还会有许多被特色了的国人，凭借中国特色逻辑，谴责骆家辉虽然一贯克勤克俭，心里却不是这么想的。世界上怎么会有不想腐败的干部呢！想腐败，没有腐败也是作秀，一贯正确的中国人怎么会骂错人呢。只是这不是中国特色的秀。
秀在中国也特色。国人的作秀观念就是不与既得利益者们沆瀣一气同流合污，一切正常之举与虚伪的骗术统统都属于被中国大陆社会排斥的秀。因为在中国大陆的社会只有欺骗才是真实的。这就是当今中国大陆社会“秀论”甚嚣尘上的潜台词。