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发表于 2012-11-23 08:24:42
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◆配图是“关中天子，礼贤下士”的图解，但配图画义体现的内涵比“关中天
子，礼贤下士”丰富，其画义有：
◇图左的老者代表关中天子，图中和图右的两人代表下士，三人之间的地面放
着一株割倒的既象麦穗又象稻穗的植物表示五谷，五谷代表庄稼。庄稼由农民
种成，故两个下士代表中华人民共和国农奴，农奴是关中天子尊敬、厚待的贤
下士。这株五谷的头从关中天子左脚边伸出，表示关中天子在中华人民共和国
的极左时代当过“待遇如野生动物，自由如野生植物，心血任人集资摊派，人
身任人欺压凌辱”的农奴，对“待遇如野生动物，自由如野生植物，心血任人
集资摊派，人身任人欺压凌辱”的农奴悲惨生活有刻骨铭心的体会。习近平当
过七年“待遇如野生动物，自由如野生植物，心血任人集资摊派，人身任人欺
压凌辱”的农奴，他的七年农奴生涯，既是他转运晋升成关中天子的第一块垫
脚石，又是他“礼贤下士”的感情基础和思想基础，所以，中华人民共和国农
奴是他礼贤下士的先礼级下士。
◇平放一株割倒的既象麦穗又象稻穗的五谷之穗的地面一草不生，一草不生的
平地放着一株既象麦穗又象稻穗的五谷之穗，表示它是晒五谷的晒场，五谷之
穗放在晒场表示其时在秋收后，故既象麦穗又象稻穗的一株五谷之穗放在晒场
的画义表示，当过农奴的关中天子成关中天子的时间在五谷秋收之后。秋收之
后的节气是立冬，今年立冬于１１月７日，１１月８日至１５日是中共召开十
八大会议和十八届一中全会的时间，是中共全党扶关中天子成关中天子的大典
时间，故关中天子和两位下士站在放着一株割到的既象稻穗又象麦穗的五谷之
穗的晒场上的画意预言，关中天子被扶成关中天子的时间在秋收之后。
◇关中天子和两个下士以三角形环立于放着一株割倒的既象稻穗又象麦穗的五
谷之穗的晒场上，表示关中天子和两个下士的地位平等，表示关中天子以天子
待遇尊敬厚待下士——中华人民共和国农奴，表示关中天子让中华人民共和国
全体农奴具有和关中天子平等的政治地位、经济地位，享受和关中天子同等的
福利，从而使中华人民共和国全体农奴皆成天子。两个下士衣冠楚楚地和关中
天子挺立成三角形，没有面朝天子的鞠躬、下跪形态，表示中华人民共和国农
奴在受到关中天子尊敬厚待时已有和关中天子平等的觉悟。关中天子让中华人
民共和国全体农奴皆成天子就必然让中华人民共和国全民皆成天子，天子即皇
帝，皇帝即民主：“天惟時求民主”、“代夏作民主”、“诞作民主”（《尚
书·周书·多方》），“七年春正月戊戌，仁宗不豫，帝忧形于色，夜则焚
香，泣曰：‘至尊以仁慈御天下，庶绩顺成，四海清晏。今天降大厉，不如罚
殛我身，使至尊永为民主”（《元史·本纪第二十七·英宗一》），这些“民
主”的定义表示，中华传统文化定义的民主是天子、皇帝，故全民皆天子即全
民皆民主，全民皆民主即全民皆皇帝，全民皆皇帝即全民皆作主，全民皆作主
即人人同大的民主，人人同大的民主才是真正的全民主权、真正的民主——西
方多党制下的民主在人人同大型的民主面前只能是低级民主，只能是民主邪路
上的民主。即是说，图解“关中天子，礼贤下士”的配图预言，关中天子将让
中华人民共和国全民皆成天子——皆成民主，关中天子将让中华人民共和国全
民人人同大。中华人民共和国全民人人同大就是让中华人民共和国全民享有同
等大小的共和权利，就是让中华人民共和国名副其实，就是把中华人民共和国
政变成大同中国。故图解“关中天子，礼贤下士”的配图预言：关中天子习近
平将让中华人民共和国全民都享有同等大小的共和权利，将让中华人民共和国
名副其实，将把中华人民共和国政变成大同中国。
◇图中的两个下士虽因面前有一株割倒的既象麦穗又象稻穗的五谷之穗而表示
他俩是中华人民共和国农奴，但他俩衣冠楚楚的装束和晒场上没有一件农具、
一件翻晒工具、一架扬冇去屑的风车、一个装麦装谷的容具、一个搬麦谷入仓
的挑具的情况共同表示，关中天子以天子之礼尊敬厚待他俩后，他俩不再种五
谷、不再种庄稼，从而表示关中天子以天子之礼尊敬厚待中华人民共和国农奴
后，中华人民共和国农奴就不再种五谷、不再种庄稼——不再耕地、不再务
农、不再是农奴，而是和关中天子平等地清谈天下的闲士。不务农就无农产
品，无农产品就无人间烟火，故中华人民共和国农奴不再务农的画义表示中华
人民共和国全民不再食人间烟火。因此，图解“关中天子，礼贤下士”的配图
预言：关中天子以天子之礼尊敬厚待中华人民共和国农奴后，中华人民共和国
全民都成了不食人间烟火的天使——都成了“思衣得衣，思食得食，思啥得
啥，思哪到哪”的天子。事实上，只有人人过上“思衣得衣，思食得食，思啥
得啥，思哪到哪”的天子生活，才体现人人同大的天子地位和待遇，故“关中
天子，礼贤下士”图的画意预言，关中天子一旦礼贤下士，中华人民共和国全
民就会过上“思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”的大同生活和长康
长少长妙长乐的神仙生活。
◆顺天休命：天指至高无上的万物主宰，万物主宰就是万物之母。顺天指顺着
万物之母安排的命运生活。万物“无知无欲”（《道德经》）、“惟道是从”
（《道德经》）表示万物时刻都在顺着万物之母安排的命运生活。休表美好、
美善、悠闲、安闲，休命表美好之命、美善之命、悠闲之命、安闲之命，美好
之命、美善之命、悠闲之命、安闲之命就是“思衣得衣，思食得食，思啥得
啥，思哪到哪”之命和长康长少长妙长乐万亿年之命。顺天休命在四句谶言中
起承上启下的作用，在承上作用上，顺天是“关中天子，礼贤下士”的成因，
休命是“关中天子，礼贤下士”的结果，故顺天休命在在承上作用上是指“关
中天子，礼贤下士”后，中华人民共和国全民就会有“思衣得衣，思食得食，
思啥得啥，思哪到哪”之命和长康长少长妙长乐万亿年之命。
◆半老有子：半老为耂，耂有子为孝，半老有子是孝的谜面，孝是半老有子的
谜底。因孝体现在“一个孝子自西来”中，故“半老有子”又是要应验“一个
孝子自西来”的预言——谶言。耂由十和斜×合成，×转四十五度为十，×是
十，十十为艹，耂是艹的变体，艹是比翼齐飞的二个十字架，十字架是月球的
骨架，每个月球只有一个十字架，每个十字架便代表一个月球，比翼齐飞的二
个十字架代表比翼齐飞的两个月球，故艹代表比翼齐飞的两个月球。太空现有
九个月球，其中五个是时刻辐射“万物得一以生”（《道德经》）之一的吾辈
月球，四个是儿辈月球。吾为五口，口是○的方化，五口即五○。○是月球隐
藏十字架的部面图，五○即五个月球，吾即五个月球，吾辈月球就是辐射“万
物得一以生”的五个月球，故吾辈月球即万物之母，在近地轨道上绕地西行；
另四个儿辈月球月球是吾辈月每隔１５２５０年生一个而生下的月球（１００
００年为生○期＋５２５０年为生物期），是食一以生而辞的月球，在远地轨
道上绕地西行。四个儿辈月球中，三个已经满载着每隔１５２５０年先后上天
延寿万亿年的三批人类，一个是虚席以待本轮回人类上天延寿万亿年的空载月
球。五个吾辈月球在近地轨道以“吕←口←吕”的队形绕地西行，五个吾辈月
球在近地轨道以“吕←口←吕”的队形绕地西行曰五行。因五行是万物之母，
至高无上的天——吾辈月人便以“金木水火土”作五行之名，对人类谎称世界
万物由这五种物质构成。“吕←口←吕”中的一吕生并见南北天的二个月亮，
一吕生开见南北天的二个太阳。因并见南北天的两个月亮在赤道两边的天空中
绕地西行，故一九○五年出土的孔明碑记以嘲讽人类的语言预告：“不料明月
在两边”——人类没有料到赤道两边各有一个明月。上半月一月追一日、下半
月一日追一月的情况告诉，有二月就有二日，而地平线上的满月光盘大于地平
线上的太阳光盘，满月光盘是月亮光盘的底盘，满月光盘代表月亮光盘，故地
平线上满月光盘大于地平线上的太阳光盘等于月亮光盘大于太阳，故月亮曰大
月，太阳曰小月，故神仙在《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》中告密：“有四
月并出，有二月并见，有大月承小月，有小月承大月”：有二月并见指二个月
亮并见南北天和有二个太阳并见南北天，有四月并出指二对日月并出，大月承
小月指上半月的月追日，小月承大月指下半月的日追月。因二对日月中，只有
二个月亮可让人类通过天文望远镜望月亮时望到月球，故人类通过天文望远镜
望月亮时望到的两个月球便代表吾辈月球。通过天文望远镜望月亮时望到的两
个月球一直以“吕”字形比翼齐飞于南北回归线附近所对的太空，故艹表示生
并见南北天的二个月亮的二个月球并代表五个吾辈月球，故耂表示生并见南北
天的二个月亮的二个月球并代表五个吾辈月球，艹辐射的一就是万物之母之子
——耂辐射的一就是万物之母之子，时刻辐射一的耂时刻都有子，耂代表吾辈
月球，故“半老有子”又指生并见南北天的二个月亮的二个月球代表的吾辈月
球一直在生子，一直都有子。
“七十曰老”（《说文》），“七十以上曰老”（《礼记·曲礼》），“年八
十曰耊”（《说文》），可见，七十岁至八十岁是老的年龄上下限，半老的年
龄上下限是三十五岁至四十岁，三十五岁至四十岁之间得子便是半老得子，半
老得子即“半老有子”。习近平于四十虚岁的１９９２年６月２７日得独生女
习明泽也是“半老有子”，故“半老有子”又指习近平在四十虚岁得独生女习
明泽。 |
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发表于 2012-11-23 08:23:53
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