古人防瘟 离奇古怪

sweetmm

瘟疫是人类的大敌。有史以来，世界上曾发生过多次大的瘟疫，给人类带来严重的灾难，像之前的SARS，最近的N1H1。

这种可怕的瘟疫自古在中国也不断发生，自周至清，据推算总共发生大的瘟疫有二百三十八次（见《中国救荒史》），所造成的损失难以数计。为了消除瘟灾，我们的祖先曾想出多种防疫的方法，如杀灭害虫、清洁水源、服用中药等。

但由于科技落后，受迷信思想支配，人们又常把瘟疫归之为鬼神的主宰和上天的惩罚，因此也产生了许多离奇古怪的防疫方法：
提前过年

古人将一年四季的正常气候变化，看作是由四方之气决定，并由四方之神掌管。如果出现气候变化异常，便认为是神在给人类降灾，瘟疫就会流行。因此，当四时交替之际，古人都要祭四方神来迎气送气，祈求免灾，称为"时傩"。

"冬傩"是一年中规模最大的祭神防疫活动，在每年季冬十二月举行。汉代张衡曾在〈东京赋〉中这样描述说："卒岁大傩，殴除群厉......桃弧棘矢，所发无臬。飞砾雨散，刚瘅必毙。煌火驰而星流，逐赤疫于四裔......"

这种规模盛大的冬傩逐渐发展，演变成中国的年俗，于是过年就成了最有效的驱鬼防疫的节日。当瘟疫流行时，人们束手无策，又不甘心坐以待毙，就用过年来驱赶瘟疫。这样相沿成习，一到瘟疫来临，有些地方便提前过年。

一八九○年出版的《点石斋画报》曾登了一则〈八月过年〉的图文，生动地描述了天津人在八月过年的热闹情景：

天津自交处暑节后，瘟疫流行，染病死亡者甚多。恐惧中的人们纷纷议论，有的说过了元旦便可高枕无忧了，于是一些人信以为真，互相传播，遂将八月一日改为大年初一，家家吃团圆饭，贴春联挂桃符，燃放爆竹，男女老少都穿上新衣、戴上新帽，彼此见面互相拜年，互道恭喜，就像真的过年一样......

这看上去虽有些荒唐可笑，但却反映出封当时人们在面对瘟疫时所表现出的恐惧和无奈。

祭拜文昌

文昌即文昌帝君，传说他姓张名亚子，又名张恶子，曾居于四川梓潼城北七曲山中。后仕晋战死，被封神立庙。唐宋两代的皇帝又对他不断加封，至元代则被封为文昌帝君。

在民间传说中，文昌帝君是位兼职甚多的地方神。他除掌管人间禄籍外，又兼管卫生健康，能驱除瘟疫。

清代崇德弟子编的《文昌帝君本传》中说他"灵异甚着，凡禳灾祛沴，祷雨祈嗣，有感必通，能镇伏妖魔，疫疠鬼神......"委实神通广大。于是，许多百姓便把除瘟防疫的希望寄托在他的身上，对他顶礼膜拜。

过去每到二月三日文昌君生日这天，各地都举办文昌会，开展逐疫和祭奠活动。

《点石斋画报》中有篇〈文昌逐疫〉的图文，就介绍了清代松江县举办文昌会逐鬼的热闹场面："城内外竞赛文昌会，为逐疫之举。前导者为杨、钱二茂才，手执大黑棋，跨马而行，据鞍自得；次以笙箫锣鼓及各色执事仪仗彩旗数十对，随风飘飐，簇簇生新......抑又闻之魁星隶文昌宫，说者谓是举也，乃以逐鬼之义也。"类似情况，也存在于全国其他地方。
铜鼓驱疫

铜鼓自古就是赛神除灾的乐器。《宋史．蛮夷传》记载："雍熙元年（九八四），黔南言：溪峒夷獠疾病，击铜鼓沙锣，以祀神鬼，诏释其铜禁。"这种在少数民族地区流行的驱疫方法，过去在广州地区也很流行。

昔日广州有座南海庙，俗称"波罗庙"，因有波罗树而得名，庙中供奉着南海之神。

据《广东通志》记载，庙中原有雌雄两面铜鼓，雌鼓因遇风雷而飞到狮子海中，雄鼓留在庙内。每当雄鼓鸣响时，远在海中的雌鼓就会回应，而传说依靠这铜鼓来驱瘟逐疫，无不灵验。

有一年初春，广州一带疫疠盛行，疫情发展迅猛，一发不可收拾，番禺县的杨县令动了恻隐之心，忙跑到南海庙内，虔诚祷告，并请人将铜鼓抬到县衙门，放进香火庙内。待到上元节这天，他又令差役、书吏请出玉虚宫供奉的真武上帝及广利洪圣王来，巡行于街市，然后将铜鼓安放在巡行队伍中间，边走边敲击，镗嗒之声响彻云霄，主要为让"疫鬼"闻而佥形，"瘟神"望而却步，使天下复归太平。

由此看来，这铜鼓的作用实在太大了，难怪近代诗人丘逢甲曾对其赞颂说："斑斑两铜鼓，神威藉而伸。雄鸣雌辄应，奔走百粤民。"