从猴王争夺战说到认知元民主

張三一言

张三一言


猴王争夺战，为的是独霸群雌交配权。猴之如此是猴的生物性使然。
问题是人在观察猴战时的观感。有人从猴王行为得出结论：专制的自然例证、动物性专制是天生的；作为高等动物的人仍然保存这一特性，所以人类实行专制度制度有其根据也实属合理。我则从雌猴群看到这是民主的体现：猴王打斗相当于人类的候选人竞选，母猴接受赢出猴王类似人类全民投票的结果。

猴王为甚么会打斗？从公猴的角度答案是争夺全占雌猴交配权。动动脑筋想深一层，若雌猴“民”并非“全民决定”接受胜者猴霸主，而是根据各自心仪雄猴相互交配，则猴王不会相争，也没有所谓猴王甚么的；雄猴会群起争做“靓仔猴”、“性魅力”猴，以赢取女猴心实践交配权利。可见，决定猴王采取“暴力竞选”的动力不仅仅是自身专制独裁意愿，更重要的是取决于母猴群（雌猴民）的民主决定，迫得公猴们除了“争霸竞选”外，别无选择。

人类社会的“选民”与自然界的“猴选民”当然不在同一位阶上；人们是有思想观立场有是非道德标准有利益协调妥协的最高等动物。人之所以会有这些区别动物的特点，是因为人有基本核心价值：个人权利。个人权利有正负利弊两面。这两面斗争展现了人类进步史：从极端个人专制到集体专制到民主。就是这个个人权利引导了人类民主发展和普及成今天浩浩荡荡顺之者昌逆之者亡之势。

说完了猴王争霸现在可以转入谈民主的元认知了。


∫1 民主的元价值（核心价值）：我给的界定是：个人主决──个人作出独立自主的决定；这是个人权利高度体现。

民是由一个个具体个人组合而成；没有个人主决就无来民之作主──人民主权──民主。

我这个“民主价值”是普世性的东西。所谓普世，即全世界人人皆然的意思。如果有人反对我这个判断，那么我首先请他放弃他家的主决权，交由我当家长代为主决。如何？

我的民主价值界定和众多民主定义在逻辑上相通，例如“人民主权”；富兰克林的 “民主就是两只狼和一只羊投票决定午饭吃什么…”；西方文明的理念文明层（核心）：“人的尊严、人格，人的价值，人的意义，爱、公正、公平、正义、人权观念、人道观念、民主观念、自由观念、平等观念”；当亚里斯多德将民主界定“公民以平等为基础的自由”；也包括以赛亚•伯林的消极自由。

最常遇到的疑问是：民主是价值还是手段？

我的回答是，民主是价值；当用民主程序实践、维护民主价值时，民主就是手段。所以民主既是价值也是手段。用民主手段实践、维护民主是目前最佳政治运作；这叫民主政治。


∫2 民主的社会政治功能。

民主是全民占有国家主权（国家最高权力）。就是主权在民：权源于民、权由民授；群众有权力和可治理众人之事──政治。实现主权在民的保证是人民在政治上拥有了选择制度、政府之权力和权利的制度。程序保证是一人一票的选举。

∫3 民主制度的保证。

其一，民主制度的保证是社会存在诸均势利益集团，为谋取利益采取相互妥协和合作的运作；多党制是谋取社会集团利益的工具。

其次，是权力分割：现今普遍采用的是三权分立。三权分立与三权合一是区别民主与专制制度标志之一。

其三，是民对权力的监督。新闻自由、表达自由、结社自由等等权利是民主制度的保证。


∫4 民主的程序。

民主就是数选票多数决；不可缺少的必要条件是：尊重少数；不得立法剥夺少数人的权利；附带条件是：多数与少数有可能流动或转变。这是民主受制于自由与人权，或者说民主与自由、人权结合。我们现在说的民主就是指这种与自由、人权结合的民主──现代民主。


∫5 古代民主死尸和现代民主龙马。

古代民主没有自由与人权，只有多数决。“多数暴政”只能产生于古代民主，不应也不会出现在今天民主社会。今天的民主是民主价值＋自由价值＋人权价值组合而成；古代民主是独估民主一味的民主。事实上古代民主已经成了民主死尸。这是区别现代民主与之前的民主标志。

不知人们知道否，今天充满中文话语间的反民主理论，实际上就是用古代民主死尸来反对否定今天人民现实生活中生龙活虎的民主。其中最著名的“案例”就是用古之“多数暴力”论、“多数暴政”论，还有甚么民主选出希特勒之类；用这类古民主殭尸来反对今天的自由人权法治宪政相融合的活力充沛的民主。


∫6 从生活角度界定民主。

民主价值也被人民引用到人们日常生活与人际关系方面。尊重而不是强加于别人，叫做有民主风度，反之则被指为霸道。

20130120    香港