谈谈国学（五） 儒士的修身

孟之飞

谈谈国学（五）　儒士的修身

子曰：“君子格物、致知、澄意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，它是一个愿意向善自强不息之人的人生诫训，其中“格物、致知”是作为一个生命体，作为人所必须经历的成长、学习知识之要求，学海无涯，这是一个前提的条件并伴随终生，云：“学不可以巳”，“路漫漫其修远兮”话里的“修”字，也同样含有“学习”的意思。“澄意、正心”指的是一个人在有了一定智识之后，要能避开纷乱尘世幻像之干扰，静下心来，知善恶正邪的情况下而能立下志向，明确人生前进追索的方向，为国家（世界），为人民（类）而去努力拼搏。“修身、齐家”是两项有关具体要求的事情，“修身”是本文欲图讨论的重点，“齐家”是作为一个儒士之生活及普通事业之要求，以为生存，为进入社会之前奏，“一屋之不扫，何以能扫天下”说的亦是为此理。而后是“治国”、“平天下”，这是个人社会事业的要求，在夫子那里可能有有些重偏于社会政治而忽视自然科学对于人类社会的巨大意义，我们后人应当予以补充，知道自然科学科技亦是“治国、平天下”之必不可少方式途径，以自己的专长与技能真诚踏实服务社会回报世界，亦是“治国、平天下”之实际表现，并非“居庙堂之高”才可以如此，如果一个人不能忠心为国报民，尽干些鸡狗盗男盗女娼之勾当，“居届堂之”高恰相反只会是“害国乱天下”，是祸国殃民，就像当今中国大陆般，即使贼寇之乱平息后，然其遗祸也不知要到何时才能平息（道德沦丧、环境污染、资源枯竭、文化扭曲断层、人口宗教教育模式扭曲等等），这不知要遗害子孙多少年。

这“修身”中，从“己所不欲，勿施于人”开始，从自己做起，约束提升自己，要做到九个方面，这便是“勤、俭、诚、信、笃、韧、谦、和、正”九字。
“勤”以修身。勤不只是肢体上的运动，而当以勤劳作形体之事，以勤勉作管理之务，以勤奋作研究之举，诸如此类，不可息。
“俭”以养德。一个人不奢华腐靡，便不会欲望非分，自会清心静神，也自会于人于世公正淡泊，并且，这常为健康养生之道。
“诚”以务本。有一诚心常置其中，便有对外最实起点，待人、待物、待神，不浮，不假，点滴而为，可垒大厦。
“信”以交友。相互有信，信不单为同仁同道同志间相互交往之前提，任何人，或皆当如此，“言而无信，不知其可”，情谊如此，交易亦如此，有信而有义，自成君子之交；
“笃”以创业。君子之为，以诚为本，要踏踏实实走好每一个脚印，抛下每一滴汗水，创下每一步基业，不虚妄行事。
“韧”以临挫。君子之行，趋向大道善德，坚定志向，矢志不渝，然道路艰险，难免会有挫折失败，当承认失败错误，认识分析错误，改之，并以此为鉴，继续向前，百折而不挠，终致彼岸。
“谦”以待人。是为尊重他人生灵，是为索道求知，是为惜缘；即便人有无心过失且宜宽待之，人皆有过，谁愿为错！当严于律己而尊重他人，方成善良境界；
“和”以处世，不争非分之财，不为不义之事，“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，才是有道君子。
自是向善、向上，才能共建一个清明和谐大世界；
“正”以索道，索大道，坚持正义，永不懈怠，如此方可以“为万物立命，为天下立心，为往世继绝学，为天下开太平”。
若真想立身为君子之人，恰当师承孔孟之道，要有大责任心，要能克己复礼，修身修口，方才可以。我不想定义什么叫做“儒士”，而我且曰：如果不能愿意渐渐做到以上自我要求的，应该不能算做一个儒士，顶多只能叫作“读书人”罢了，或者“御用文人”而己！那些为统治集团歌功颂德的“御用文人”些，其实绝多也只是些特色“抄抄”，根本毫无什么水平才学可言，甚而连“文人”的气味也没有，最多也就只能唤作“吠犬（叫狗）”罢了。
于此且套用古人的话说：前屠戮仁人，后未继德者，念马徙之暴涙无知，独怆然而泪下！

贵州铜仁黑松塘孟之飞二０一三年一月廿一日夜

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