看此文，你就会了解毛等人的本质！

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打江山、侵略、殖民、統壹，有什麽區別嗎？
國家不過是獨裁者的工具、馬甲和護身符而已。
“民爲貴，社稷次之，君爲輕”。沒有人權，沒有自由，國家分裂就如兒女分家。
打江山坐江山就是最大的私有制。


政权私有的独裁体制是导致中华民族落后和灾难的根源ZT
(：政权私有的独裁体制是人类社会万恶之源)

一.     权力的定义、起源、性质、利弊••••••••••（第4页---第11页）

1.权力的定义、起源以及其善恶两面性
2. 民主是人类最原始的传统
3. 权力是获取、维护利益的根本手段
4.一个国家政治的核心是政权，它决定各种权力和利益分配
5.绝对权力违背了三点稳定原理和矛盾定律
6.绝对权力产生绝对的腐败、谎言, 专制社会盛产混蛋、痞子和黑暗

二. 政权私有的统一使独裁更加肆无忌惮，使社会更加野蛮落后•••（第11页---第19页）
1. 为了掠夺、维护和扩大官僚特权的地域范围，独裁政权继续野蛮的传说
2.独裁的统一加重国家和民族的悲剧
3.专制是动物的传统
4.枪杆子出政权，等于弱肉强食
5.旧中国落后，责任在于独裁统治者
6.知识是社会进步的力量
7. 不是经济基础，而是刘邦、李世民这样的上层人物决定上层建筑
三.人的两面性决定权力需要约束••••••••••••（第19页---第20页）

1. 人是善恶矛盾体，并非性本善
2. 人是复杂多面体，更需要对掌握权力的人的行为进行约束


四.政权公有制社会和政权私有制社会的主要特征•••••（第20页---第41页）
1. 尽信书不如无书           
2. 历史唯物主义的重大错误
3.人类社会分为政权公有制社会和政权私有制社会，又称民主社会和专制社会
4. 两种社会的官、民的权利、法治比较
5.两种社会的政府决策方式比较
6.两种制度的政府运转成本的比较
7.人民当家作主，才能避免王朝循环
8.专制体制卖国易如反掌，民主体制卖国比登天还难
9.民主制度是社会平衡机制，没有官民界线，社会良性运转
10.两种制度是正义与邪恶之分，文明与野蛮之分

五.政权私有制是社会万恶之源••••••••••••••••（第41页---第47页）
1.经济增长并不意味政权合法
2.从我国历史来看，专制体制卖国的确易如反掌
3.政权私有制是社会万恶之源
4.坏制度方便统治者为所欲为地制造人间惨剧，因为国家这个护身符

六.生活在政权私有制社会的人民怎么办？•••••••••（第47页---第51页）
1. 上层官僚和平演变，使得德国得以和平统一
2.民主是和平统一的根本，独裁是和平统一的绊脚石
3.前苏联的历史教训
4.政治制度不能一成不变，发展才是硬道理

七.为什么有些国家经过民主改造后仍然混乱、腐败？•••（第51页---第52页）

1. 有些民主国家出现混乱、腐败，责任在上层学习不诚、不全
2.乌云遮不住太阳，得道多助，失道寡助！


八.独裁统治者是社会万恶的总根源•••••••••••••（第52页---第52页）

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政权私有的独裁体制是导致中华民族落后和灾难的根源ZT

(：政权私有的独裁体制是人类社会万恶之源)
   
一.权力的定义、起源、性质、利弊

1.权力的定义、起源以及其善恶两面性
权力这个东西，不好说。权力一般指的是一个人或一个团体从自己的目的出发，影响他人行为的一种能力，它“本质上意味着‘能够’或‘具备’做某种事的能力或‘产生某种结果’的能力”。权力是一个人或更多的人在一种共同活动中违反参与同样活动的其他人的意志而实现自己意志的一种能力。权力必须与人结合才能发挥作用。同任何事物一样，权力具有两面性：一方面它是社会的必需，另一方面它是社会的威胁。为了防止权力对社会的威胁，使权力为善而不作恶，必须对权力进行制衡，不然，后患无穷。权力可以说是最早的政治行为。人类进入物质文明社会、人际间的支配行为出现以来，权力就成为一种最普遍的社会现象。人际的支配行为起源于人类早期，人类早期的群体生活需要组织和指挥，食物的分配需要制度规则，群体内的纠纷需要裁决，首领应运而生。首领决定食物的分配，指挥群体的行动。这个时候人们之间的物品交换行为还没有出现，即使有物品的交换，也只是偶然的。因此，人类最早的社会行为可以说是权力现象了，但是，权力“却是动物历史上随着性爱起源的最早的现象之一。不是资本，而是权力，一来到这个世界，从头到脚，每个毛孔都滴着亿万民众的鲜血和肮脏的东西。
2. 民主是人类最原始的传统
在原始社会中，氏族处理公共事务的权力机关是氏族议事会，部落和部落联盟也有相应的议事会。氏族议事会，是氏族全体成年男女享有平等表决权的民主集会，是氏族的最高权力机关。在议事会上，选举或撤换氏族长（处理氏族日常内部事务）和军事首领，讨论生产活动的组织安排和产品的分配，决定收容外族人或俘虏加入本氏族，为被杀害的氏族成员接受赎金或实行血族复仇等重大问题。勤劳勇敢、又有威信的人被推举出来成为氏族首领，他不脱离生产，也没有强制的权力。一旦他辜负了氏族成员的信任，可以撤换。氏族长和军事首领被撤换下台后，便同氏族的其他成员一样，成为普通一员。最原始的民主就这样形成了。可以说，民主不是西方的专利，它是早期人类的发明创造，是人类最原始的传统。人们组成一个大集体（氏族、部落、国家）的目的是为了更好地维护各自的权利。如果没有民主，意味着是失去权利，还有必要组成一个集体吗？
3. 权力是获取、维护利益的根本手段，
到原始社会后期，社会生产力有了较大提高，人们的劳动产品除了维持自己生活，还能有些剩余，战俘才有可能成为供人剥削、役使的对象，从而获得生存的机会。一方面，氏族首领为了唯我独尊，在亲朋好友支持下，长期霸占职位并垄断职权，逐步地侵吞了集体和其他个人的财富，占有了大量土地和其他生产资料，这就需要增加人手来为自己干活；另一方面，其他劳动者又不愿意受他们支配。因此，这些氏族首领通过权力，运用暴力工具，强迫他们劳动，以榨取他们的劳动成果。这些氏族首领就成了最初的奴隶主，而战俘就成为最初的奴隶了。随着土地、生产资料和战俘的日益增多，这些氏族首领逐渐分给自己的亲朋好友，使之也成为大小不等的奴隶主, 他们因此拥护自己成为统治一方的最大的奴隶主，随时调遣这些小奴隶主，这样最大的奴隶主形成了最初的君主。所以，正是由于这些首领先用武力长期垄断了氏族的统治权即实行统治权力私有化后，才能强迫劳动者无条件的接受他的剥削, 才能稳定地长期地将集体财产聚为己有，才能保证其子孙继承这一切，从而成为最初的君主。如果他手中没有掌握暴力工具的权力，今天抢占的一切，明天就会被别人抢去。而生产资料等资本，只不过是权力掠夺的对象而已。因此，权力是原因，利益是结果；权力是手段，利益是目的。权力是获取、维护利益的根本手段。权力私有是实现个人、家族或集团利益最大化的根本保证。
4.一个国家政治的核心是政权，它决定各种权力和利益分配
     权力又是最重要的政治概念，几乎所有的政治现象都与权力有关。离开了权力，政治就无从谈起。 对于个人来讲，政治是用来维护或得到利益的一种手段。从团体（最重要的团体是国家）的角度，政治是谋取团体利益达到团体目的的一种工具。无论是通过政治手段维护个人的利益，还是达到团体的利益，都需要借助权力。 “有了权，就有了一切；没有权，就没有一切。千重要，万重要，掌握大权最重要！”权力是利益的源泉。没有权力，利益无从谈起。政治上得权，经济上得利。一个国家政治的核心是政权。所以，政治是社会的灵魂，政治是经济的统帅。同生产资料所有制一样，政权所有制形式也存在私有制、公有制之分。政权为全体人民所有的制度就是政权公有制，政权为某一个家族或集团所有的制度就是政权私有制。
5.绝对权力违背了三点稳定原理和矛盾定律
     自私的思想产生权力私有的制度，权力私有的制度产生私有的政权，私有的政权产生绝对权力。因为绝对权力产生一个"大皇帝"和无数个"土皇帝",必然迟早会导致他们为所欲为,无法无天，产生无尽的社会灾难。立法、行政、司法权集中于同一之手，形成“万能”的绝对权力，极易产生暴政。执政者通过宪法或法律的名义来损害公众个人或其他集团权利的做法，来不断增强权力的绝对性，以彰显自己无所不能。事实上，我们还可以推论说：任何机构一旦被授予了某种权力，不论这个权力是否合理，它都有充分利用这个权力攫取更多权力和利益的自然倾向，防止自己的权力被分解分立，以凸现自身存在的绝对价值。这个趋势理论上说是无限的，直到遇上遏制的力量为止。同一条直线上的三个点能确定唯一一个平面吗？一个平面是依靠同一条直线上的三个点来支撑稳定，还是依靠相互独立的三个点来支撑稳定呢？行政、立法、司法三种国家的基本权力，处在同一领导下，能确定它的社会性质吗？根据三点稳定原理，这样的社会能保持稳定吗？这样一个单一走向的权力结构，既缺乏矛盾的多数支持，又缺乏矛盾另一方的制约，更使矛盾的双方地位不能相互转化，使得社会始终处于不平衡状态。它违背了对立统一定律，违背了唯物辩证法。但是，双向走向的多维权力结构，既获得矛盾的多数支持，又存在矛盾双方的相互制衡，更能通过矛盾双方的相互转化实现了社会合理循环，使社会可以避免为争夺政权而发生大规模流血冲突，维护了社会内部的稳定，有利于社会的和谐发展，从而使人民的权利（即人权）得到有力的保障。
6.绝对权力产生绝对的腐败、谎言，专制社会盛产混蛋、痞子和黑暗
不受约束的权力，人见人爱。有权之人，大多爱耍无赖，喜欢垄断权力，不到黄河不死心，不见棺材不放手。政治人物的心胸狭隘，早晚会造成社会悲剧。“一切有权力的人都爱滥用权力去制造他人的悲剧，这是万古不变的经验。防止权力滥用的办法，就是把权力分解，让它们相互独立相互制衡，用权力来约束权力，以消除绝对权力，消除权力集中。权力不受约束必然产生腐败”。权力使人腐败，绝对权力不但迟早会导致绝对的腐败”，而且会导致绝对的的谎言。政权私有制（霸权）体制下，使许多人对权力趋之若骛。因为权力，你可能拥有金钱、地位、名誉、美女、香车，可能名垂青史，也可能遗臭万年；因为权力，你可能最终一无所有、孤苦伶仃、身陷牢狱、丢掉身家性命，甚至家族后代被消灭。物质决定意识，没有权的人，千方百计想掌权，掌了权的人想掌大点的权，掌了大权的人还想掌更大的权，直至掌握一个国家的政权，以随心所欲地呼风唤雨，从而让子孙后代稳定地继承这些特权，世世代代享受特权。为当官，不惜低三下四，行贿送礼，出卖人格。为的就是掌握权力，“一人当道，鸡犬升天”，那好处与回报将百倍千倍于当初的投入。一旦有了权，那就要充分利用，“有权不用，过期作废”，以一种“我之后哪怕洪水滔天”的社会末日心理，利用不受约束的权力、缺陷的法治和孱弱的监督，丧心病狂地为自己敛财聚富，从而造成了人民深恶痛绝而有积重难返的全局性的大腐败。权力本身是一把“双刃剑”，正确使用权力，可以利国利民，造福社会；一旦缺乏制度制约，迟早就会产生权力腐败，祸害百姓,遗患社会,被人民唾弃。在官僚们的“精心共和”下,千呼万唤始出来的制度,往往金玉其外,只是忽悠民众。这些人为缺陷、腐败的制度,对于权贵们来说，往往违法成本很低,甚至网开一面,而对于普通民众来说,为了维护社会正义和进步,为了维护自己的正当权益,代价太高,往往倾家当产,以至家破人亡。几千年以来，旧中国历代的统治者，欲改造人民的思想，以让政权属于家族私有的统治代代相传，如愿以尝了吗？我们前些年“三讲”教育，这些年“先进”教育，教来教去，并且整党整风也搞了无数次，加强教育、严肃党纪不仅未能消除腐败现象，反而愈演愈烈，由此可见，导致腐败现象滋生的原因并不那么简单。权力腐败直接危及和破坏法律和政策的正确制定和有效实施，也直接破坏了社会的经济基础，更动摇着一个社会的长治久安。权力需要监督、制约，腐败不能自我清除。任何个人、组织都不能只靠自我批评、自我监督解决其存在的问题，就像再高明的医生,能割除自身的肿瘤吗?而不符合唯物辩证法的政治体制，只会害己害人，祸国殃民!

二.政权私有的统一使独裁更加肆无忌惮，使社会更加野蛮落后
1. 为了掠夺、维护和扩大官僚特权的地域范围，独裁政权继续野蛮的传说
物以稀为贵。政权是一个社会的核心，一个国家只有一个中央政权。宁做鸡头，不做牛尾，人人都想掌握政权，个个都想当大官。一个社会核心的矛盾就是争夺政权的矛盾。客观决定主观，物质决定意识。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。人为财死,鸟为食亡。只有权力才能真正保护富贵。若要获得大利，必须先获得大权，只有掌握政权，才能长久保证自己的既得利益，才能掌控他人的富贵与贫穷的度。物质诱惑决定每个人都有想夺权当官甚至当大官的意识，只是有无天时、地利、人和之方便，有、无实力之差别而矣。一般说来，掌权者会是政权私有制的肯定方面，无权者会是政权私有制的否定方面；掌小权者是掌大权者的否定方面，无权者是掌权者的否定方面。有史为镜，有世界为镜。在政权私有制社会里，遇到贤能的纨绔子弟当政可能产生短暂的盛世，遇到昏庸的纨绔子弟掌权就出现乱世甚至国家解体，政治体制弱不惊风。为什么旧中国内部纷争不断，导致时而分家时而合并呢？为什么我们历史漫长却落后呢？是因为：政治人物自私狭隘，死抱"打天下坐天下"的权力私有制的观念，建立的是私有的国家政权。这些野心家们相互恶性竞争，搞霸权主义，行强权政治，政权恶性更迭，最终掌权也不过几代，结果造成了国家和民族的悲剧。“乱世英雄起四方，有枪便是草头王”。小军阀割据一省便称王，大军阀割据数省便想武力统一中国以称帝。谁有能力组织“非法”的反政府的武装谁都可以打江山，谁打下江山谁就可以独霸国家的一切。秦始皇带领一些人民侵犯六国主权并颠覆六国政府后秦家就上台霸占政权并殖民六国人民，刘邦领导一些人民打江山后刘氏就上台当家，杨坚带领一些人民打天下后杨家就上台作主，李渊带领一些人民不尊重祖国_隋朝的主权、不遵守祖国的法律以及颠覆祖国的政府后李家就上台垄断政权••••••。人民群众万骨枯却换来一个新的独裁者！ “革命之前我们和他都是奴隶，革命之后我们成了他的奴隶。”政权更迭，无非换了奴隶主而已，人们并没有改变命运。你方唱罢，我持枪登场。统治中国的权力成了某一个家族或某一个集团的私有权力，他们垄断着抢劫来的权力，似乎天经地义，理所当然。推翻了“旧颜色”的专制，建立起“新颜色”的专制。这些“大盗们” 诱逼、恐吓百姓上前线充当炮灰，就是为了夺取政权以便自己当独裁者！政权被那些有枪杆子的人抢来掠去，百姓被迫上前线给他们当炮灰，“神仙”打架为权力宝座，平民百姓遭殃啊！如果争夺政权的几方势均力敌，一个国家就处于分家但各自相互竞争的状态，直到某一方足够强大并通过战争来吞并他们为止，如周灭后春秋战国动乱551年，魏晋南北朝动乱389年，唐末动乱53年，南宋及辽金元动乱241年，等等。这些凶残的丑陋的独裁者，为了满足自己的私欲和特权，奴役人民的方法和酷刑，纵观世界，举世无双，比如：把男人阉割成太监，强迫女人裹足，强迫三千年轻漂亮女人在他的后宫做性奴供他享乐，株连九族、五马分尸等酷刑。打前朝江山的人，往往是最卖祖国的人。卖“前朝”这个祖国的土匪、流寇、叛国者，成了“后朝”的“开国英雄” 。这些所谓的“开国英雄”对“前朝”这个祖国母亲的儿女们打打杀杀，反而企图继承“前朝”祖国母亲的主权和领土，这是什么混蛋逻辑！他们闹独立搞分裂建立国中之国不爱“前朝”这个祖国，更强迫人民爱“后朝”不允许人民分家，不然，就是叛国、搞分裂，这是什么混蛋逻辑！他们通过抢劫政权具有合法性吗？人民在前线付出大量生命，政权却落在后方的他们手里归他们私有，这合理、合法性吗？如果按照他们上台后制定的法律或者现行法律来衡量，他们个个罪恶滔天，是死刑犯。如果把历史还原，他们是一帮土匪。如果把谎言拆穿，他们是一帮骗子。庆父不死鲁难未已，独裁不灭灾难不止。死在本民族独裁者者手里的人民比侵略者还多。华夏五千年悠悠岁月，因为独裁这个社会毒瘤，内战了2600多年，共计20亿多人民为独裁者的权利牺牲!悲哉，政权的私有! 悲哉，绝对的权力!悲哉，官僚们的“共和”！悲哉，水深火热的中华民族！
2.独裁持续造成国家和民族的悲剧
      专制社会盛产混蛋、痞子，这样的政治人物持续造成了国家和民族的悲剧。为了夺得天下大权,战国七雄逐鹿；为了夺得天下大权,楚汉大战；为了夺得天下大权,杨广不惜杀兄、杀父；为了夺得天下大权,李世民杀兄、杀弟；为了夺得天下大权,三国演义；为了夺得天下大权,军阀混战•••。为了维护霸权，垄断政权，焚书坑儒（怕人民聪明，知识越多越“反动”）；为了维护霸权，垄断政权，血洗倡导戊戍变法的六君子；为了维护霸权，垄断政权，闭关锁国，防止新鲜空气进来（想搞世外桃园，因为国外有些已不是霸权体制，怕国际社会存在决定人民意识嘛）；为了维护霸权，垄断政权，愚弄教化人民•••。有些野心家全然不顾民众安危，发动夺权的内战，将天下大权化为一党的私权，然后又将一党私权化为一己私权，垄断政权，并且为把政权牢固的据为己有。企图独裁的野心家，有选择有目的诱惑、麻痹、离间和团结不同的人们，让他们狗咬狗地斗得实力消退，除掉独裁道路上的隐患，自己一股坐大则高枕无忧，真可恶！夫妻争权，父子争权，手足相残。本是同根生，相煎何太急！弱肉强食，成王败寇，利用武装掠夺上台，枪杆子出政权，政治人物们恶性竞争，政权恶性更迭，经济大崩溃,社会畸形发展，造成近代中国落后挨打，领土也被掠，以及外蒙的独立。打得赢就上，打败了就被灭亡。政权之争，不是在演讲台上，公平竞争，接受人民挑选，而是在于你死我活的持枪抢劫,双方无规矩的恶性竞争，这难道不是流氓行为吗？人民牺牲千百万，盼来的却是“涛声依旧”。他们拿着枪杆子搞政权垄断，排斥社会公平竞争，这是人民的选择吗？这些人还有基本的良知吗？凭借武力掠夺上台，并一花独放一劳永逸地坐台，领导中国的权力被他们垄断，成了他们的特权。两千年多年前，古罗马帝国战功赫赫的凯撒大帝，受制于元老院，想要独裁连门都没有。而这里的独裁者，却可以凭借不受约束的绝对权力自由地搞垄断，他们成了中国的“大老板”、“大地主”、“大资本家”，中国整个国家成了他们的“私人财产” “私人领土”，国家成了他们奴役人民的工具，成了他们披在身上的黄马褂，成了他们做尽坏事不受惩罚的护身符。这纯粹是霸权主义、强权政治、流氓政治。他们的一花独放给中国带来春天吗？为什么不建立政权公有制让风水轮流转进行民主选举以让国家和民族免受争权的内战之苦呢？ 他们后代那纨绔子弟们，由于没有经过公平竞争的锤炼，自古就少伟男，更多的是窝囊废，但是，天涯又何处无芳草!刘邦行，李世民也行；成吉思汗行，康熙也行；汉人行，蒙古人行，满族人也行。离开了谁，地球照样转。在政权私有的政治体制下，掌权者没有被弹劾而下台的压力，没有来自对手的竞选压力，想干啥就干啥，干好干坏一个样，能上不能下，想掌权多久就多久，根本不考虑年龄、能力大小，不见棺材不下来，不遵循自然规律。要知道：人民无主权，政权难持久，物竞天择，优胜劣汰。本来，推动社会进步,使人民免于暴政免于贫穷免于恐惧是执政者的基本职责，但是，他们有时尽点本分,却大肆地歌功颂德;一旦做得不好还不许别人批评并斥为攻击，还要粉饰错误。人活一张脸，树活一层皮，人要有廉耻之心，更不能耍无赖，谁是真正的无赖呢？礼义廉耻，人之四维，四维不张，人将不人。小人治国，小人之“国”。在他们的领导下，对任何新政权建立起决定作用的人民群众，天下兴时也苦，天下亡时则更苦！悲夫，数千年来之中国，该公有不公有，该私有不私有，秦政也，皆大盗也！窃钩者诛，为什么窃国者不被诛反而成侯？

3.专制是动物的传统
专制是动物的野蛮传统，是动物的野蛮属性在人类的“继承”和“发展”，只不过人类专制更广泛更野蛮而已。在动物社会里，解决权力纷争的主要方式是专制，比如对于猴王、狮王宝座的争夺,通过暴力来解决,不论是谁,成王败寇,胜者为王,并且,在新的强者产生之前,这宝座是私有的.它们争夺交配的权力也是如此，但是,作为从野蛮社会过来的人类,如果真是文明社会,能象动物那样野蛮吗?
4.枪杆子出政权，等于弱肉强食

　　如果枪杆子出政权和成王败寇这样的流氓混蛋逻辑合理合法，那么在二战中，美国凭借强大的枪杆子带领世界人民打败了法西斯，把各国人民从水深火热之中解放出来，世界各国人民是不是就应该饮水思源，知恩图报，自觉接受美国的绝对领导，成为它的地方政府呢? 这可以是美国成为世界统治的合法性吗？美国就因二战一锤定音，一劳永逸地统一世界、领导世界呢？侵略者们也会说他们是在枪杆子出政权，带领人民打江山打天下、统一世界，“解放全人类”。打江山、侵略、殖民、统一，有什么区别吗？成王败寇可以成立的话，那世界还不知乱成什么样？没有规矩，能成方圆吗？

5.旧中国落后，责任在统治者自私愚昧
    愚昧的客观环境决定主观的愚昧，愚昧的主观能动地反作用于愚昧的客观环境。由于意识的能动作用，愚昧的人群可以把客观世界改造得更加愚昧，把自然环境改造得体无完肤。无知是我们的敌人，科学是人类进步的阶梯,他给人民无穷力量。读好书使人聪明，读谎话连篇的坏书使人愚蠢。愚蠢的思想产生愚蠢的行动。大官者们自私、愚昧的主观能动性对制度的建立有着巨大的决定作用。官员主观的愚昧自私导致愚民的制度和 “理论”，愚民的客观环境又导致官员主观的愚昧。社会存在决定社会意识，社会意识能动地反作用于社会存在。环境塑造人，愚昧的人民产生愚昧的官员，愚昧的官员建立愚昧的制度和理论去愚弄人民，被愚弄而变得愚昧弱智的人民又产生愚昧弱智的官员...。政权被无休止地抢来抢去， 导致愚昧的"真理"和"真相"层出不穷，旧社会的中国人民就这样长期被愚弄、忽悠和洗脑，主观能动性大大下降，智力不断退化，愚昧代代传承，如此恶性循环，这些广大的弱智队伍还能创造出先进的科学技术吗？我国能不大大落后吗？偶然出现发明创造，也是屈指可数，仅仅是在放松思想管制的数个小家竞争发展的年代里的极个别人意识的能动作用使然。中国历史悠久，比西方早出生了几千年，按理说，方方面面应该比人家领先几千年才对，起步早反而大大落后，这是谁的罪过呢？分家后各自竞争发展的春秋时代，产生许多重要的百家思想如孔孟思想。金、辽、宋三足鼎立的宋朝时代产生三大世界发明。如果是在举国一盘棋的历史时期，孔孟早就被独裁者砍掉脑袋了，还有百家思想的产生吗？商鞅说：“民不贵学问”。孔子说：“民可使由之，不可使知之”；老子说：“绝圣弃知”，“常使民无知无欲”；庄子说：“天下大乱，罪在乎好知”，“任知，则民相盗”；韩非子说：“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”。政治人物耍小聪明犯大糊涂，聪明一时，糊涂一世，祸患不浅。近墨者黑,有什么样的统治者，就有什么样的人民。上行下效，跟谁象谁。上梁不正，下梁才会歪。人民愚昧，谁之过？官员愚昧，谁之祸？
6.知识是社会进步的力量
培根说：“知识就是力量。读书使人渊博，辩论使人机敏。”枪杆子出的"真理"和"真相"导致人民愚昧，禁止言论自由致使人民愚钝，愚昧的人民，产生愚昧的力量。聪明的人民群众，推动社会正确前进；愚昧的人民群众，推动社会错误前进。聪明的领袖，带领人民推动社会正确前进；愚昧的领袖，带领人民推动社会错误前进。谁个背后无人说，哪个人前不说人。海纳百川，有容乃大。人民群众是历史的创造者，是推动社会进步的决定力量，政府的是非曲直，人民当然可以自由辩论。人民群众，在辩论中一点一点地成长，在辩论中一天一天地成熟。在自由的辩论中，人民才会变得机敏。印度经济学家、诺贝尔奖得主亚马蒂亚.森说之语：“自由不仅是发展的首要目的，也是发展的主要手段。” 群众自由地思想是科技的源泉。人民自由的正反辩论，观念的碰撞，才更容易产生智慧的火花。统治者啊统治者，科学技术是智慧的结晶，不是愚昧的结晶，愚民弱智的环境下被洗脑的人们能发明领先于世界的科学技术吗？统治者既希望人民在政治上愚昧以方便统治，又希望人民在科技上聪明于他国，以便独裁在世界上畅通无阻，这可能吗？哪里有思想，哪里就有威力。充满智慧的大环境才能塑造聪明的民族，聪明的民族才可能塑造具有发明创造精神的人。有众多智慧的人民作为社会存在的基础，长此以往，功到自然成，何愁不产生先进的科学技术呢？何愁不产生世界顶尖的科学家呢？何愁不能获得诺贝尔科技奖呢? 何愁不领先世界呢？
7. 不是经济基础，而是刘邦、李世民这样的上层人物决定上层建筑

在政权私有制国家里的战争，往往就是野心家和独裁者两个人之间的权利战争，是非正义之战，与广大屁民毫无关系，但是，这些缺乏良知的野心家和独裁者不直接面对面的决斗，而是坐镇后方，煽动并挟持广大的无知民众上前线为他们的权利付出生命，通过暴力抢劫执政权，美其名曰：打天下。张三在打天下，李四也在打天下，本族人在打天下，外族人也进来在打天下。在这个社会，杀一个人，是杀人犯；杀十个人，是混黑社会的；杀十万个人，就成了是在“打江山” 、“开国”，这是什么混蛋逻辑。
管理不好不要怪家庭太大了，分家可以解决。儿女们都会要求分家，而不会让父母统一自己的小家，以防止自己被独裁。前苏联是大国强国，瑞士等欧洲小国弱国，但是，前苏联百姓的权利远远赶不上这些小国的寡民，反而向往这些小国。不要盲目崇拜刘邦、李世民的强权，他们对各自朝代的灭亡和人民的非正常死亡负有更大的责任，外表的强大并不能遏制他们内部的武力斗争。在历史上，他们得为建立政权属于家族私有的政治制度负责，得为极少数人对多数人实行暴政负责，得为实施愚民的政策导致后代民心涣散、国家失去凝聚力负责，得为长期实行愚民政治使得民智不开，导致弱智的大环境培养出思维狭隘、智力有欠活跃、既天真又神经质的接班人负责，得为自私自利的自己没有进行政治改革导致家族后代被后来的专制压迫甚至消灭负责。满清王朝GNP世界第一，却是落后的GNP，统一了台湾后,更是日本的数倍，为什么仍然没有摆脱落后、挨打和国家解体的命运？北洋水师船坚炮利，亚洲第一，却依然惨败在后进的政治改革较为彻底的日本手下。可见，一个落后的政治制度这个最根本的内因，才招致清王朝这个大中国的落后挨打。马克思说的上层建筑，也并未因唐朝的盛世、明朝的发达、满清雄厚的经济基础而有所长进。经过二千多年的量变，上层建筑并没有在历史悠久的国家发生质变，谁之过？

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三.人的两面性决定权力需要约束

1. 人是善恶矛盾体，并非性本善
矛盾，无处不在，也无时不在。人的意识是矛盾的、复杂的、多变的。它既有善的一面，又有恶的一面。善恶是对立统一的，没有善就没有恶，恶之所存，善之所在。静止是相对的，运动是绝对的。意识的稳定是相对的，暂时的，变化是绝对的。人心难测！事物是在曲折中前进，意识是在曲折中发展。人无千日好，花无百日红。人心隔肚皮，今天有品德，并不意味着明日就有品德。矛盾是事物发展的动力和源泉。意识中善、恶两方面的矛盾是其变化的动力。当意识的邪恶方面压倒正义方面时，邪恶就呈显性，表面于外，正义则呈隐性，隐藏于内。那么，邪恶就主导人的行为,则人就会产生邪恶的冲动。反之，当意识的正义方面压倒邪恶方面时，正义就呈显性，表面于外，邪恶则呈隐性，隐藏于内,则人就会产生正义的举动。所以，每个人的意识之中，既有正义，又有邪恶。人，一半是天使，另一半则是野兽。
2. 人是复杂多面体，更需要对掌握权力的人的行为进行约束
人，既是善、恶的对立统一体，又是野兽、天使的对立统一体，也是公心、私心的矛盾体，更是聪明、愚昧的对立统一体。日出扶桑一丈高，人间万事细如毛，世上没有全知全能。天下之大，非一人能治；事物之多，非一人能知。一个人的精力、智力有限，不可能事事聪明，时时聪明，所以必须实行少数服从多数的民主决策，以防止经常犯常识性的错误，犯低级的错误，犯大是大非问题上的方向性错误。专制决策出现错误的概率必然远远大于民主决策，这是毋容置疑的。个人领导一切，决定一切，会利令智昏、独断专行，从历史来看，危害社会的效率倒是高。伟人再伟大，也跟我们一样是有缺陷的凡人，一样有七情六欲，一样会被权力、财富、表象所诱惑，其拒绝诱惑的能力是有限的，智力是有限的，任何人也不可能例外，况且，人事有代谢，人老了，更易返老还童，老眼昏花，犯老糊涂，老年痴呆。以其昏昏，何以使人昭昭？
正是由于人性的弱点，如果天下没有公理，社会没有公平、公正的规矩，政治人物们就会大耍流氓，像动物那样野蛮竞争。凡事预则立，不预则废。既然人人都想掌权，个个都想当官，那么如何将野心家、阴谋家们争权的矛盾对立统一起来，从而防止武装夺权，防止发生流血冲突（内战），防止推倒重来、民不聊生呢？内战，还是选举呢？

四.政权公有制社会和政权私有制社会的主要特征

1. 尽信书不如无书
知出乎争，尽信书不如无书, 要充分发挥自己的主观能动性。小疑则小进，大疑则大进，不疑则不进。胡适说：“少谈点主义，多讲点实际。”“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。”“大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。为什么马列主义政党在政权公有的民主国家不能获得多数人民支持？为什么“自私自利的资产阶级”可以建立多个政党进行公平竞争，而自称“大公无私的无产阶级”就不能建立多个政党比如工人党、农民党、社会党进行相互竞争呢？
2. 历史唯物主义的重大错误
马克思按生产资料所有制形式，将人类社会分为私有制社会和公有制社会，是极其错误的。 首先，绝大多数人的儿女们，不愿意自己的财产被父母以“公有制”的名义“共产”过去，由父母来管理、支配、处置，自己却没有选择和投票的权利；父母也不愿意在生前把财产“共产”给某一个儿女，让他以“公有制”的名义来管理、支配、处置，自己却没有选择和投票的权利。纵然是血脉相连，儿女们宁愿与父母分家，大家分成一个个小家，各自发展，也不愿意统一在父母这个大家庭里一起共同生活共同发展，更何况被外人管理呢？再者，中央与地方，还不如老子与儿子的关系那样亲密，没有老子与儿子那样的血脉相连。记住：“民为贵，社稷次之，君为轻”。在一个个家庭、家族内部通过“共产”来实行所谓的“公有制”，家庭成员都不接受，更何况把众多人民和民族的土地、财产交给不知道其底细、也不公布收支账目以及明细、也不实行人民多数表决等原则、人民也不能撤换他的不受大家约束的集财、权、法于一身的独裁政府来当掌管呢？这“公有制”，这样的共产主义，能推广到一个国家吗？其次，奴隶主是天生的吗？地主是天生的吗？资产阶级是天生的吗？人是有差异的，有高、矮、胖、瘦之分，能力更是有大小，有人勤奋，有人懒惰，有人奢侈，有人节俭。十个指头有长有短,它们能一样长吗?政治地位的不同，劳动力的强弱不同，家庭人口多寡不同，以及受到天灾人祸等灾害的影响的程度不同，不可避免地要发生贫富不均。在政权私有制社会里，不受约束的权力就是官吏们取之不尽的财富，资本剥削可以创造财富，其剥削多少可以受到政权控制，但是，无处不在的掌握权力的官吏巧取豪夺，不仅野蛮地剥夺人民的财富（如强征、强拆，美其名曰共产），还可以草菅人命，既要钱财又要人命却无法制约，悲剧不可避免！因为掌握权力，可以运用暴力工具剥夺他人的财富，使其一无所有，因为取得权力，自己可以从无产阶级一举成为资产阶级。因为掌握着权力，就变成奴隶主、地主、资产阶级。因为依靠官吏的权力作为保护伞，运用潜规则发家致富，就渐渐成为奴隶主、地主、资产阶级。如古埃及的材料叙述一次奴隶主政权被推翻的情形：“那本来没有财产的人，变成了财产的所有者，财产的所有者变成了没有财产的人，大地似陶轮一样翻转起来”。而中国唐代的一次农民起义后，一名逃亡的旧政权官员则哀叹“扶梨黑手翻持笏，吃肉朱唇却吃齑”。并且，马克思的阶级划分不能包含社会的所有人群，具有重大缺陷，比如：奴隶主与奴隶中间的人群，地主与农民中间的人群，又属于哪一个阶级呢？无产阶级一旦开始掌权且掌握大量的国家财产，他们还是无产阶级吗?在任何社会，土地是最重要、最基础的资本，其它资本都依附于它，没有土地这个资本能成为一个社会吗？从这个角度说，哪个社会不是资本主义？按照矛盾定律，既然大家都是无产阶级，那么谁是资产阶级呢？另外，一个人拥有多少资产，才能算无产阶级呢？既然国家庞大的国有资产的所有权属于全体人民,那么谁又是无产阶级呢?一个人不能掌握自己的财产，还能掌握自己的命运吗？一位重病缠身而又无钱治疗的孤寡老人,却没有权力领用国有资产创造的红利和转让以变现他拥有的“那一份国有资产”为自己治病和维持生存,只能等待死亡，那么,这生产资料属于“公有制”吗? 对于他来说，这“公有”其实是什么都没有。国家政权被独裁者私有化在某一个家族或者某一个党派的手里，这生产资料能真正的全社会公有吗？奴隶社会、封建社会是农耕社会，土地是国家主要的生产资料，是政府的主要经济基础，奴隶主、地主阶级上缴的土地税在国家税收中占绝对地位，帝王怎么可能把辛辛苦苦通过战争掠夺来的土地傻乎乎地私有化给他们，从而断了皇子皇孙们的财路呢？ “普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”这难道不是“生产资料公有制”的真实写照吗？实际上，奴隶主、“地主”从帝王手里获得的是土地的可以继承和买卖的使用权，并定期向国家缴纳税收，然后让自己的奴隶耕种，或者出租给农民耕种；王侯将相、皇亲国戚们顶多是获得国家减免租税而已，而土地的所有权仍然在帝王手中。如果帝王一不高兴，就可能没收你的土地使用权，不让你这个“地主”耕种，甚至抄你的家充公。王侯们可以随便剥夺百姓的财产，这是百姓私人所有吗？所以，奴隶、封建社会经济上的主要特征是生产资料国家所有的公有制。对于皇帝来说，这是生产资料私有制，他的财产神圣不可侵犯。对于皇帝统治下的人民来说，这是生产资料公有制，国家财产神圣不可侵犯。更何况，掌握生产资料，它本身也是一种财产所有权。政治是统帅，主宰社会的一切，当然包括生产资料，马克思们怎能舍本逐末呢？在过去，帝王正因为是首先对政权的占有和垄断,才有对土地等财产的占有与对人民的统治。赫鲁晓夫对她的女儿说：“什么共产主义，那是用来骗老百姓的。”其实，马克思的这些理论只是中国古代专制主义的翻版。马克思还宣扬共产主义社会可以物资极大丰富、按需分配、无限美好。试问：物资能极大丰富吗？譬如：水能极大丰富吗?水的总量是一个常量，随着人口的增加，人均水量会越来越少；石油、煤炭、矿石只会越用越少。怎么可能极大丰富而按需分配呢？更何况，光经济“共产”，处于社会核心地位的政治权利不让社会来“共产”却成了“私产”，社会多数成员不能“拿主意”，只见官僚们大声吆喝的官僚霸权主义，该公不公，该私不私，这还是社会成员都拿主意的社会主义吗？这分明就是共人民财产建立官僚权力和经济垄断的共产主义，与过去帝王建立的“普天之下，莫非王土”的共产主义有区别吗？人民是推动社会进步的决定力量，一个国家“共产”的主张经过他们多数同意了吗？将人民的财产强行全部“充公”“共产”“国有化”到“国家”，国家成了史上最大的资本家。他既不给人民红利，又不保证人人有工作，还不保证人民的基本生存，还把人民当廉价劳动力来使唤，这甚至比帝王只“共”农民的“土地”这个“财产”，让其租种土地还不如？这难道不是历史的倒退吗？这与土匪抢劫有何区别？政权不是由民主选举产生，而是独裁政权，那么独裁者和政府就是地主，就是资本家。把众多小地主的土地没收到政府手里，掌握政府的独裁者成了史上最大的地主，而小地主们被迫成为无产的农民。把众多小资本家的生产资料没收到政府手里建立所谓的国有（官有）企业，掌握政府的独裁者成了史上最大的资本家，而小资本家们被迫成为无产阶级。中产阶级被消灭了，产生了一个极其富贵的独裁者家族。对于人民来说，无非是小地主与大地主、小资本家与大资本家的区别而已。但是，这样的大地主，这样的大资本家，无论好坏，人民还没有选择的余地，因为它是这里的唯一，而且它还掌握着任何小地主没有的暴力工具，它坏起来更可怕，危害的范围更广，人民更恐惧。如果地主强拆农民的房屋，农民至少可以起诉他；如果官僚以国家的名义，动用公、检、法来强拆农民的房屋，举国一盘棋，农民能到哪里去申冤，你往哪里跑。地主与当地主的政府比起来，那是小鬼见大鬼。万恶的地主不敢做的事情，政府这个大地主全做到了；万恶的资本家不敢做的事情，政府这个大资本家全做到了。这个大地主、大资本家，把地主庄园、工厂和暴力机器合称为国家，这样的“国家’值得热爱吗？民为贵，社稷次之，君为轻。人民不为贵，反而沦为奴隶，这样的社稷连太阳空气都成了国有，这样的社稷对人民有什么好，而建立这个“社稷”的“君”只能是轻于鸿毛！

政权私有制国家，实际上就是独裁者的私人家园。国家不过是独裁者手中的工具和护身符而已。没有国家这个名号做掩护，一个人直接抢夺人民的财产，那是抢劫犯、土匪。没有国家这个工具做掩护，一个人奴役人民，迫使人民为他做牛做马，他是奴隶主，受世人抨击。一个普通百姓杀一个人，那是杀人犯，会被处决，而独裁者“皇帝”为了自己去杀人甚至很多人，但是在这个国家没有谁会冒生命危险去说更没有人有能力去追究独裁者的罪行，只会用国家这个漂亮的借口来掩盖、粉饰他的罪行。现在国际社会有反人类罪和大屠杀罪（执行难），路见不平指责他，他却说是干涉内政，是敌对势力。独裁者或者独裁集团以公有的名义利用国家这个工具来抢夺人民的财产，明明是抢劫却成了“**主义改造、搞共产主义”，然后独裁者自己随意支配和使用，这是什么歪理邪说！独裁者利用国家这个工具来奴役人民，迫使人民为国家（实际是为他）做牛做马做贡献，他却不是奴隶主，却成了牺牲小我成就大我的正义，成了骗人的什么共产主义。难怪，全世界的独裁者都用这样的歪理邪说来愚弄和奴役人民。如果没有真正的民主革命，人民无法摆脱当奴隶的命运。 窃钩者诛, 窃国者却当了诸候，没人能追究窃国者。所以，国家成了大奴隶主和大土匪的马甲和护身符，他们个个都想抢过来穿戴在自己身上，所犯的一切罪过都因为把国家抢在自己手里而无人能追究了。政权不公有，一切“公有”都是杀人不见血的大忽悠！
3.人类社会分为政权公有制社会和政权私有制社会，又称民主社会和专制社会
政权是社会的核心，管理、约束社会一切。政权所有制形式决定政权的性质，政权的性质决定一个社会的性质。因此，按照政权所有制的形式将人类社会划分为政权公有制社会和政权私有制社会，简称为私有制社会和公有制社会，这是科学合理的。如果一个国家的最高权力或主要权力归某一个家族或某一个集团所有，被他们所垄断，那么，这是一个以政权私有制为基础的私有制社会，它是官僚主义的专制社会，也只是统治者的国家，不是人民的国家，比如：奴隶社会、封建社会和专制社会的国家。有权阶级和无权阶级之间的矛盾，即官和民之间的矛盾，是这个社会的根本矛盾，这种阶级划分涵盖了社会所有人群。政权私有制国家的实质就是独裁者的工具和马甲，严格地说，它不是一个真正的国家，只是独裁者的农庄和工厂。如果一个国家的最高权力或主要权力不属于某一个集团所有，而是由人民定期民主选举产生各级政府，那么，这样的社会，才是以政权公有制为基础的的公有制社会，它是人民真正当家作主（人民拿主意）的民主主义社会，它才真正是人民自己的国家。
4.两种社会的官、民权利、法治比较
（1）. 两种社会的官、民在自由、权利和法律面前的不同
任何权力不受制约，都可能变成可怕的怪兽。公权力不受制约会产生腐败和苛政，资本不受制约，可能会残忍无道地侵害劳动力。在政权私有制社会里，掌握不受约束的绝对权力的统治者，搞双重标准，对百姓是专制主义、霸权主义，对自己则是自由主义。在自己统治的国家里，他拥有“无法无天”的世上最大的自由，“上管天，下管地，中间管空气”， 决定法律、制度、文化。政治由统治者选择，产生官僚世袭的专制统治，而不是由社会来“共产”。法律没有在多数人民同意的基础上制定，只不过是少数人意志和利益的体现，绝非人民的意志和利益的体现。权力就是法律，官员就是法律，他的自由、权力不受任何约束。这里的权力成了受“恶法”的严格保护和没有制衡的权力，资本成了受“恶法”放纵的资本。这里的资本如果依附权力可以走遍天下，没有权力的纵容他寸步难行，甚至被权力吃掉。政府有选择的立法，有选择的司法，有选择的执法，有选择的行政，故意制定让官僚可以随便钻空子而不违法的制度，通过这样的制度性腐败使官僚及其家族的利益达到最大化，这也是社会腐败、黑暗、万恶的直接原因。如果有人去了解这些真相，专制政府就会认为你走上了犯罪的道路。专制的现实利益诱惑，也使得官僚们没有健全法治促使“恶法”向“良法”转变的动力。这些缺乏良知的统治者，牺牲大多数人的人权，以维护自己以及亲朋好友的特权，造成了经济上的严重不公。这些官僚的自由、权力比政权公有制国家的同级官员大了许多，而责任义务少了许多许多，并且其权责严重不对等。政府变成了地主变成了资本家，以前的地主和资本家变成了农民或者工人，大部分人的权利还是和从前一样没有变化。官僚成了百姓的主人，人民成了官僚的奴仆。只要官僚大大的自由，人民就会有大大的不自由。权力是获取利益、维护利益的根本手段，人民没有权力，怎能维护自己的利益？普通大众受到权力和资本的双重压迫，随时提心吊胆，既忧财产被共，又怕性命被取。人民既无权选举政府，也无权改革政府，更无权制定法律，来约束官员和资本的行为。各级政府的一切权力来源于上级，各级长官独揽当地一切权力，其任期也由上级决定。下级官员们巩固权位并获得升迁的唯一途径是讨好上级。这种上级决定的任命制度，容易产生卖官买官、任人唯亲等腐败现象，历史上这种情况简直是数不胜数、罄竹难书。官场近亲繁殖，社会何来公平正义？他们执政出现错误，上级包庇下级，下级维护上级，上下串通一气，官官相护；父辈包庇儿孙，儿孙维护父辈，一家人串通一气。他们善于说一套做一套，台上“好话说尽”，台下“坏事做绝”。上级“尽说好话”，下级“做尽坏事”。他们睁一只眼闭一只眼，有选择性地有法不依，有选择性地违法不究，有选择性地执法不严，制造更多的社会罪恶，民众对此上诉无门，苦不堪言！他们用谎言和暴力解决社会出现的矛盾，用谎言和暴力维护政权的垄断。这些官僚们的后代虽然是极少数，极少数不等于是精英，历史已经证明：刘备的后代阿斗，皇帝的后代虽然是极少数，并受到良好教育，但是没有成为精英，更多的是孬种，是窝囊废，只能躺在长辈们编织的摇篮里依靠长辈们授自己以鱼的制度来安排他们出入政界、商界，并在他们主要经商领域实行明或暗的高度垄断、特许经营，使其利益最大化，比如房地产、进出口贸易、媒体、烟草、工程建设等等。这些害怕国内竞争的只想自家端“金饭碗”不顾他人死活的官僚及其后代主导的国家，能在激烈的国际竞争中崛起吗？能受到国际社会的尊敬吗？把本国人民当奴隶、奴才的国家，谁会相信一旦他强大起来反而从良了他不会侵略外国并把外国人当作奴隶？！而在政权公有制国家里，民主负责政权的归属，法治负责政权的实施，宪政负责对政权进行制约。民主是法治、宪政的基础，法治是民主、宪政的保障，宪政是民主与法治的结合。它们相互联系、相互制约。没有民主，所谓法治、宪政就会挂羊头卖狗肉。没有法治、宪政，民主避免不了社会的局部混乱、腐败，但与政权私有的专制社会的混乱、腐败和人民的恐惧相比，那只是小巫见大巫。民主的核心是人民当家作主，“共产”出政治。通过民主程序和人民同意基础上制定的宪法和法律，也集中体现了多数人民的意志和利益，它对政府权力加以具体限制，并进行违宪审查。民众享有政治权利，政府权力的行使由人民授予，并受人民制约。立法权也掌握在人民手中，行政司法行为公开透明。资本成了受“良法”严格约束和制衡的资本，权力成了受“良法”严格约束和制衡的权力。不同权力之间相互独立，相互制约。官员的权责在法律上有十分清晰的界限，他不依法定的程序办事就会犯罪，出现重大的损失就得下台为民，各种官员有任期界限的。人民的财产神圣不可侵犯，“风能进，雨能进，国王不能进。”民主社会里没有特权，人人平等，大家公平竞争，接受人民群众的挑选，上为官，下为民。政治统治经过多数人民选择。人民既定期公开选举政府，又可以改革政府，更有权制定法律，来约束官员和资本的行为。政府一切权力来源于人民，人人可以批评政府，人人可以起诉政府（这符合矛盾定律）。官员普遍授自己的后代以渔，让他们勇敢面对社会的竞争。

（2）. 受专制熏陶的无法无天的野心家们丧心病狂地夺取政权、维护政权
由于官与官之间、官与民之间不能公平合理地流动，所以在政权私有制国家，为了争夺政权，先下手为强，子杀父、弟杀兄、父子相残、兄弟相残的事件层出不穷，充满了各种阴谋、分裂和流血政变。时而数年甚至数十年的战乱，付出数百万甚至千万人民的生命和财产作代价，通过暴力才完成新、旧独裁者的权利交接。在政权私有制国家里的战争，如果人民没有获得比从前更多的权利，往往就是野心家和独裁者之间的权利战争，是非正义之战，与广大屁民毫无关系，但是，这些缺乏良知的政治人物坐镇后方，煽动并挟持广大的无知民众上前线通过暴力推翻旧政权，抢劫执政权，穿着"皇帝的新衣",重复着昨天的故事，继续制造昨天社会的悲剧。对于当时的政府来说，他们纯粹就是一股最大的反华势力和汉奸！在这个社会，杀一个人，是杀人犯；杀十个人，是混黑社会的；杀十万个人，具有“打江山开国”的潜质。如果把历史还原，他们是一帮土匪。如果把谎言拆穿，他们是一帮骗子。这就是他们控制言论自由的根本原因，也说明“君子坦荡荡不怕自由言论，小人做贼心虚害怕自由言论拆穿谎言。”这也是小人国与君子国的区别之一。胜者为王，败者为寇，在中国历史上似乎是"天经地义"的，其实这是流氓混蛋的“侵略者、殖民者逻辑”。甚至一些野心家们为了自身利益，为了夺取国家政权，宁做鸡头不做牛尾，在国家遭受侵略、国土被占领的情况下，在外国分裂势力支持边疆地区独立严重干涉祖国内政的情况下，置祖国主权、法律、领土完整和民族利益于不顾，把恩人当仇人，把仇人当恩人，认贼作父，出卖民族利益，在国外势力、侵略者的策动、支持下，打着推翻反动独裁、腐败统治的旗号，组织“非法”的反政府武装，以武力拒绝统一建立国中之国搞独立，发动内战，颠覆了当时的国家政权，严重地破坏了当时社会的稳定，把祖国搞成一盘散沙，与侵略者的侵略行为遥相呼应。大敌当前，是同仇敌忾上前线抵抗侵略重要，还是颠覆腐败独裁、反动统治重要呢？他们用暴力反对政府的维稳，严重践踏了祖国的法律、严重侵犯了国家的主权和人民的人权，世界上还有大得过这些野心家的自由吗？他们有爱国主义精神吗？他们这样是在热爱人民吗？他们的身上哪里还有民族英雄岳飞的一点影子：放弃个人得失，维护民族利益，全心全意地精忠报国呢？如果按照他们制定的法律或者现行法律来衡量，他们个个是土匪，罪恶滔天，罪该万死。
在政权私有制社会里，给国家和人民带来很大损失甚至卖国的执政者,不但不下台,而且还厚颜无耻地封锁消息和粉饰,人民常被蒙在鼓里,并且视监督、批评如洪水猛兽，从而人为地割离了矛盾正反两方面的联系，增加了官民彼此的对立，使社会失去了自净能力，使民怨没有途径流通、发泄，表面上看来是维持了暂时的稳定，但却为长远的极端不稳定埋下伏笔，万马齐喑式的太平将会导致民怨的火山爆发---民众被迫通过暴力的战争撤换统治者。但是，战争的成本则是以无数个亿来计算的，并还要付出无数人民宝贵生命及财产损失。一个国家和民族想要崛起于世界，能经得起由于政权私有制而引起的错误决策和内战带来的巨大的折腾吗？竞选与浪费、内战，谁的代价更大？谁具有正义呢？由于他们矛盾的双方不能和平地转化，因此，这是一个多输的社会，这样的社会也就不能长期稳定地发展。而这样的政府，它不是流氓政府谁是流氓政府呢？物以类聚，人以群分。这样国家的政府，往往亲近像小人一样的国家，疏远、敌对像贤人一样的国家。
（3）.通过民主选举更迭国家政权，社会自由、平等、宽容、博爱
在政权公有制国家，政府的一切权力属于人民，来源于人民。社会争权的矛盾通过人民民主选举来解决，而不是通过耍流氓使用武力来解决。由于双方的政治地位不会被固定，并适时转换，上为官下为民，因此，执政一方和反对一方的矛盾不是根本对立的，他们的地位定期发生转化，而且，他们还必须坐在一起按照法定程序公平讨论共同决定如何治理国家。这种体制的出现彻底改变了人类政治行为的暴力性质，使人类的政治行为趋向于和平、理性，这样就实现了人类政治行为的文明化，从而使文明在人的政治行为和经济行为两个方面部得到了落实。在各种制度中，符合唯物辩证法的政权公有制政体最能有效地驾驭和防范政治野心家阴谋家、内奸、分裂者，而不必诉诸阴谋，政治清洗和流血冲突。
政权公有制社会里允许人犯错误，它不相信少数人可以垄断真理，它认为人人可以发现真理。因而，任何政权公有制的追求者都必须坚持这样一条信念，任何歧见与冲突一定要用商谈、理性与和平的方式来解决，而不是谎言、欺骗。少数必须服从多数，同时保护少数人权利，所以在实行政权公有制的国家内战少。既然政权公有，它属于全社会，那么人民就有权选举政府。政权公有意味着当权者面临选举竞争可能下台,其后代也不会受到专制的威胁。任何人有机会参与政治，王侯将相，却没有种乎！在这个社会里，政治家可能会失败，但却不会失去自由与尊严。政治变成了对任何参与者都没有生命危险的"游戏"，更不会因为参政而失去人身自由。并且，人们的的贫富差别主要决定于他们的能力大小，而不是政治地位，并且国家扶助穷人，保证他们的基本生存和教育。
（4）.专制国家的统治者掌控社会一切，人们伴君如伴虎
在政权私有制的专制的国家里，政府的一切权力属于独裁者，国家属于独裁者。独裁者一元领导，权力自上而下安排，上级任命下级官员，并且在事实上排除了所有体制外的有效监督，体制内更无任何有效制衡。这样一来，官员在上级的主子面前是奴才，在下级的奴才和人民面前是主子。他们只对上级表忠心，不会对人民宣誓效忠，即使他违背对人民的承诺，也不会自觉下台。权力不受约束地主宰社会的一切事物，以国家的名义不断地创造官僚资本和巧取豪夺民间资本，“经济增长”最后往往演变成诸侯经济分赃（拿红包）的潜台大戏。统治者凭借手中的绝对权力，使用自己手中的立法、行政、司法、经济等手段来强制剥夺和限制人民的自由和权利，使人民的权力比政权公有制国家少了许多，义务却多了不少，而且不时地侵犯人民的私有财产，比如强征、强拆。芝麻大的小官就可以踏平人民群众的房屋，这里哪有欧洲中世纪“风能进，雨能进，国王不能进”的故事可以传说！独裁者还把国际上提意见的人叫作国际敌对势力，把国内提意见的人叫作国内敌对势力，并作为妖魔化和打击的对象。但是，他却恬不知耻人格分裂地给国际社会提不少意见，只给国人报道国际社会的短处。他们严密地控制着社会的一切，并不时地迫害人民，以维持执政的稳定，但是“好景”不长。并且，伴君如伴虎，参政如履薄冰，除了那个独裁的统治者，其他的官僚时刻生活在潜在的危险之中，更害怕老独裁一命呜呼之后，一朝天子一朝臣，自己被小独裁潜规则，失去自由、尊严、财富乃至生命。这就加剧了官僚们了变态的权力欲，不断讨好上级，企图趋利避害。而参政的成功，可能是个人和家族鸡犬升天的开始。官僚们授后代以鱼，他要让子孙后代养尊处优地垄断权力和福利，即使他们不学无术。并且，他们意见不合则先下手为强，刀枪相见，拼个你死我活，把阶级敌人都消灭光了，咱就说话算话，爱干嘛干嘛，和尚打伞无法无天，内战打它几十年稀松平常。统治者随意残虐人民，而他及其后人也随时可能被人杀害，甚至受到新专制的杀戮。人民生活在痞子、混蛋当道的恐怖主义社会里，能不恐惧吗？他们能幸福吗？民为贵，社稷次之，君为轻。统治者个人独裁管理不好国家，迫不得已地方闹独立脱离中央，就好像儿子要与老子分家单独建立一个家庭自我管理一样，对于各地的人民来说又有什么坏处呢？秦始皇吞并六国之后，焚书坑儒，人民的权利不如六国的时候，大国的人民不如小国寡民，秦始皇为什么要侵略小国？对于人民来说，独裁的统一，只是大灾难的开始！分家的儿女比不分家的儿女过得富足，过得有尊严，以及拥有更多的人权和自由，谁不人心思散呢？和亲生父母分开生活的人们，主张独裁的统一，这不是人格分裂吗？ “老子” 自私自利唯我独尊成天花天酒地把家庭搞得乌烟瘴气，还不管儿女们的生老病死，还用武力来威胁、恐吓儿女们的分家要求，他还想统一独立生活的儿女的家，这是一个怎样的父亲？
（5）.人民紧密地团结在可以享受各种自由和权利的民主国家
政权公有制国家的稳定则是建立在公民充分享受各种自由和权利的基础之上的。这些自由包括，民众和反对派可以充分地表达他们对政府的批评甚至反对的立场，而不必担心受到肉体和精神上的报复。在一个典型的政权公有制制度下，执政者与反对派即矛盾的正、反两方面虽然常常对立，但双方绝不动用武力来对付对方。政权之争，是在演讲台上，公平竞争，接受人民的挑选。民主选举使野心家阴谋家失去闹独立的动力，因为他们有机会问鼎管理更大地域范围的权力。民主选举使得不同种族不同民族的优秀人物均有机会上台执政，从而将他们紧紧地融合在一起，紧密地团结在这个民主国家的大家庭里。
5.两种社会的政府决策方式比较
权力具有天然的腐蚀性，一切权力都有滥用的危险。无限制的权力必然趋向腐败，而人拒绝诱惑的能力是有限的，智力是有限的，决策必须民主化程序化法制化。因此，任何官员都能腐化堕落。为防止腐败，在政权公有制国家里，有良知的决策者们根据三点稳定原理，对国家权力进行了分权，由平行的机关分别独立行使，各自对宪法负责，它们互不隶属、以相互牵制制衡。这对防止独裁、腐败起了重大的作用。智者千虑，终有一失；愚者千虑，终有一得。三个臭皮匠抵个诸葛亮，三百个臭皮匠议员就抵100个诸葛亮。当然，这300多个来自不同阶层的臭皮匠代表组成议会进行民主决策出现错误的几率远远低于专制决策，并且民主决策的健全性科学性远远胜过专制决策，而且更不会犯低级的常识性的错误，这是毋容置疑的。民主政治的决策、选举等一系列的活动都必须遵守法定程序，这些规则和程序由宪法和其它法律来决定。多数人的意志要得到表现和社会承认，必须通过法定程序，进行民主决策，以法律、法案的形式推出，它具有强制约束力。政权公有制国家以良法治国，按法制程序办事，并且制定法律法规的权力仅仅掌握在议会手里。人民的私有财产更受法律保护，神圣不可侵犯，“风能进、雨能进、国王不能随便进。”而在政权私有制社会里，多数必须服从少数，法律打击多数保护少数，占社会少数的官僚专制决策，故意共和出各种有利于腐败的诡谲的规矩，共和出漏洞百出缺乏正义的恶法，不断扩大权贵们的自由和权利，以便持续掠夺多数人民群众的利益，这恰恰违反了矛盾定律，社会随时存在爆发冲突和分裂的风险，而且，这些规矩不是以法律的形式推出，而是以政策或者规定的形式推出，经常朝令夕改，被他们有选择的执行。按照统治者意愿“共和”出来的法律基本上是“恶法”、 “王法”，并且，治理权贵的法制比政权公有制国家少了许多，管治百姓的法制却多了不少。有效执行治理权贵的法制比政权公有制国家少了许多。甚至政府各个部门都可以制定法规，即使相互抵触也不会被追究责任。百姓的自由、权力比政权公有制国家少了许多，义务却多了不少。权贵的自由、权力比政权公有制国家多了许多，而责任义务少了不少。渐渐地，这些权贵们的利益部门化，部门利益家族化，家族利益法制化，以这些恶法治国，社会怎能不黑暗、腐败，人民怎能不恐惧，怎能不祸国殃民？他们制定的凡是约束权贵的法制,不是长久不出来，就是姗姗来迟，更是漏洞百出以给权贵有机可乘，甚至只是忽悠群众的摆设，凡是约束百姓的法制出台得既快又严厉，执行往往更是从重从快。并且，由于人们之间在政治地位上不平等，造成了经济上的不平等，最后导致人们不一样的贫富结果，这几乎逐步地体现在社会的每一个角落。由于不受限制的权力，导致官僚的私欲不受限制，随着他们私欲不断地膨胀，导致权力不断地膨胀和被滥用，潜规则在社会上横行霸道。上行下效，官欲带动民欲，人民跟着学样，从而产生更多的社会罪恶。
6.两种制度的政府运转成本的比较

政权公有制国家的财政，掌握在议会的手中，政府和官员每花一分钱，都要经过议会的批准。并且，各级官员的待遇和各种税收的增减，以及任何政策、法律、协议、税收等都是由议会代表们讨论多数决定，并晒在阳光下，这样以来，谁能出卖国家和民族的利益！维护政府运转高成本或者侵害人民利益或者不守信用的党派和代表将会下台，克己奉公的党派和代表才会得到群众支持而上台，通过定期选举发生政权更迭，流水不易腐。各级政府的长官手中掌握的对上级、对下级都是有限权力，官员发生暴政和造成经济损失和浪费的情况就很少见，同时，这样的政府，不易犯错误，少犯错误，犯了错误他能很快改正错误。他们上为官员，则享受官员待遇，下为百姓，则享受普通待遇，民选产生官员当然就避免了任人唯亲、买官卖官等社会腐败，所以，政府财政用于官员的支出就少，全体人民的相对负担轻。而政权私有制国家的钱袋子，掌握在官员们的手中，一切开支，由官员说了算。并且，政府试图严密控制整个社会，以防范民众造自己反、维持自己执政的稳定为核心目的，就需要一大帮人制造很多的"真理"和"历史“来掩盖错误并树造自己各方面的“英明伟大”，必然需要比开放的政权公有制国家更多的机构来维持手中的绝对权力。由于官员大部分由官僚组成，他们授后代以鱼通过制定各种不公平的制度安排自己的后代曲线做官，实在无德无才，就依靠父辈的特权从商，在社会上招摇撞骗，投机倒把，强买强卖，欺行霸市。随着时间的推移，因为权力不受约束、腐败和为了官僚子女就业，必然导致政府机构非正常膨胀。官僚们以个人努力的最小化实现了个人及家庭福利的最大化。这种大部分由官僚后代组成的政府，当然爱犯错误，常犯错误，犯了错误很难及时改正错误，甚至还长期掩盖（父辈们的）错误，以维护他们的“光辉形象”。而各级政府的长官手中掌握的对上级是有限权力、对下级是绝对权力，因此，随着时间的推移，既使上层清正廉明，但是，中、下层官员发生任人唯亲、买官卖官等腐败现象以及侵害民众利益甚至苛政还是很普遍。同时，由于绝对权力，对于国家的各种税收，官僚们既有征收权，又有管理权，既有处置权，又有领取权，当然就会巧立名目地侵害公众利益降低公众福利来随意地静悄悄地给政府官员增加各种收入和福利，可以说,他们享受的福利水平世界最高, 在职时享受官员待遇，退下来依旧享受官员待遇，财政用于官员的支出就大，所以，政府运转的社会成本很高，人民的负担相对很重。并且，由于不受约束没有制衡的绝对权力，单单是各级官僚们在执政阶段的错误政策这个内因所造成的浪费和经济损失，又何止百亿、千亿和万亿？这又是何等的残忍和昂贵的制度啊？所以，这样的政治，既是“流氓”政治，更是昂贵的金钱政治！