《易经》与三才

jinsong2009

《易经》与三才
观心

在传统文化中，三才是指天、地、人。
中国古人认为：天、地、人是一个完整一体。这个怎么理解呢？我们把它们放大一些，在一个更广阔的空间去谈，这样就很清楚了。
宇宙中包括了银河系、太阳系、地球和人。也就是说无数的人、地球、太阳系和银河系构成了一个更大的空间----宇宙，这就是说：银河系、太阳系、地球和人是宇宙整体的结构的一部分，它们是一个整体。同理：天、地、人也是一个承上启下的完整小天体。

宇宙运行的道理和规律对应到银河系，就是银河系的运行规律和道理；银河系的运行规律和道理对应到地球和人，就是地球和人的生存之理。也就是说：天、地、人的生存法则就是宇宙运行的道理和规律的不同层次的对应，换句话说：宇宙和天、地、人运行的原理都是一样的，只是表现不同而已。

儒家的理是道家道理的末节，是道家道理最低层次的体现。
春秋战国之前，当时的中华文化是道家的文化，道家讲的是：清净无为、顺其自然。当人们脱离了自己的本真的时候，欲念丛生，就堕落到了春秋战国时期。当时的孔子，总结了上古圣人的神圣和上古社会人群安乐的根本原因：道德。道德高尚的社会即政通人和，五谷丰登，人民安居乐业；反之，道德败坏的社会就是社会崩溃，人心不古，战乱不止，老百姓没有安定的生活。因此，道德从建是解决一切社会问题的根本，这就是孔子之所以要建立一整套道德规范的原因。

当这套学说成熟的时候，孔子开始周游列国，宣传他的学说，其实就是宣扬道德，以道德来规范社会的次序。
既然孔子的愿望这么好，为什么在这个过程中屡招挫折，无功而返？其实这个过程就是孔子坚持真理的修炼悟道的过程，也是孔子最重要的一段人生经历。这个过程中发生的很多事情，这些事情告诉孔子，人有美好的愿望和追求没错，但是，人的一切都是天象的变化造成的，人的愿望和追求再美好也改变不了天象。但是，人却可以通过修心养性来改变自己，人人都懂得做人的道理，人人都通过修心养性来改变自己的时候，社会就会因此而改变--这也是正心、修身、齐家、平天下的根本之理。而正心，是修身、齐家、平天下的基础，儒家的道理一句话概括就是：人的正心之道！体现在个人就是做一个正人君子；体现在家庭就是齐家之道；体现在国家就是为政之道。

那么《易经》又是什么呢？孔子为什么说《易经》为群经之首？《易经》就是讲的过去银河系的运行之理，人是属于银河系天体中的一物。做人的理是一回事，人的美好愿望和追求要符合银河系的运行之理，否则就是无法无天了。过去的古人就是通过《易经》的占卜天象来调整自己的行为，使自己和天、地溶为一体，摆正自己在天、地之间的位置，与整个宇宙的运行规律成为一体，和谐共存。

把这些道理理清了，再看看与天斗、与地斗、与人斗的中共，就完全是一个十恶不赦的异类了。
人与天地不和谐，天灾人祸络绎不绝，把好话说尽，把坏事作绝，这就是当代大陆社会的真实写照，也是中共入主中原六十年执政经历的主线。在中共党文化的灌输下，当代的中国人，人人都是为眼前的一点利益而活而把道义丢一边去了的时候，这是多么危险的事啊，天理不容啊！在中共的带领下，前面还有多少灾难等着中国人，如何避免这些灾难，难道不是每一个中国人应该认真考虑的问题吗？

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把這些道理理清了，再看看與天斗、與地斗、與人斗的中共，就完全是一個十惡不赦的異類了。
人與天地不和諧，天災人禍絡繹不絕，把好話說盡，把壞事作絕，這就是當代大陸社會的真實寫照，也是中共入主中原六十年執政經歷的主線。在中共黨文化的灌輸下，當代的中國人，人人都是為眼前的一點利益而活而把道義丟一邊去了的時候，這是多麼危險的事啊，天理不容啊！在中共的帶領下，前面還有多少災難等著中國人，如何避免這些災難，難道不是每一個中國人應該認真考慮的問題嗎？

是這個道理。
是每一个中国人应该认真考虑的问题