和尚吃素其实源自于梁武帝

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和尚吃素其实源自于梁武帝        
06/06/10  作者：佚名     

【新三才网讯】佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色，所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在1400多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。

关于梁武帝对佛教的虔诚，历史上的记载非常详尽。他所主持编译的佛经有数百卷之多，境内修建、供养的佛寺近3000所。“寺”本是古代行政机构的名称，比如光禄寺、大理寺，宦官最初的称呼之一就是寺人。南北朝时期的佛寺文化在世人心目中落地生根。

为了将佛教演变为教化万民的信仰，梁武帝“以身作则”，于天监十八年（公元519年）在宫中的华林园受菩萨戒，法名冠达。在世俗世界里，他是国家的皇帝，在佛的世界里，他是修行的菩萨，“皇帝菩萨”的称呼，也由此而来。光受戒还不够，他又在皇宫隔壁修建同泰寺（“同泰”一词，取自他的年号“大通”的反语切音），并进寺讲经说法，向万民宣扬佛学思想，即所谓“舍身寺奴”。

第一次“舍身”，发生在普通八年（公元527年），之后，梁武帝又在大通三年（公元529年）、大同十二年（公元546年）和中大同二年（公元547年）三次入同泰寺“舍身”，且一次比一次时间长，到了第四次，前后长达47天。这47天里，梁武帝的身份是“菩萨”，梁国事实上处于无君的状态。他在寺内只穿法服，除此以外的物件，一概摒除；他多次举行四部无遮大会（四部，即僧、尼、男女居士；无遮，又称无碍，范围更大，是允许任何人自由参加的法会），讲《涅槃经》和《三慧经》，听众达到数万。

皇帝“舍身”为“寺奴”，国又不可一日无君，大臣们急得团团转，只得凑足钱财为他“赎身”，一共花费了三万亿钱（一说四万亿）。 所以说，梁武帝是位不折不扣的“佛门天子”。他对于佛教学说的贡献，对于佛教文化的影响，是相当深远的。

他在佛学上最为有名的一套理论是“三教同源说”：佛、儒、道三教，本源是相同的。佛、儒、道三教之间的对立与争执由来已久。佛教于汉代传入中原之前，儒、道就有了数百年的争执，佛教从西域传入后，宗教间的冲突在所难免，到魏晋南北朝时期达到一个高峰。

梁武帝颁布《舍道诏》，将佛教推崇到最高的位置，宣布佛教为国教，对这个问题作出了裁决。但他不把儒、道两教一棒子打死，因为他本人在儒、道方面的修养都不低，留下了很多注解孔子、老子思想的着作。他认为儒、道也有不少优点，三教不应对抗，而应融合，彼此作为参照与补充。他常称释迦牟尼、孔子和老子为“三圣”，也重视儒、道两教的作用，大力开办经学馆，敬重著名道士陶弘景等。这些举措，是相当符合他最高统治者身份的。

梁武帝在三教同源说的基础上，又发展出很多容易接受的佛教戒律，对今天影响最大的，莫过于开僧人必须吃素之先河。

素食之风于中国，比较有历史。道家的养生之道中，就包含了“五谷为养，五果为助”的饮食理论。文人喜欢搞素食斋禁，有甚于现代的女生瘦身行为，是一种风尚。如果干涉别人的吃素行为，那就可能有坐牢的危险，弄不好还会掉脑袋。更夸张的是，如果在吃素的时候不小心放了一个屁，被人听到了，那叫“坐斋不谨”，也会被砍头。

梁武帝想治标也治本，就在受戒之前，下一道诏令，乾脆规定，僧人在任何情况下都不得吃肉。他自己做为模范：每天只吃一餐，内容以豆羹米饭为主，没有一点油腻荤腥之物，非常简朴。而且，他还改变早年一度沉湎女色的作风，绝断房事，50岁后再未临幸任何女子。

除了食素，寺院撞钟的传统也源自梁武帝。他曾向高僧宝志请教:“怎样才能摆脱地狱之苦 ”宝志的回答是：“人的苦痛不能一时消失，但是如果听到钟声敲响，苦痛就会暂时停歇。”梁武帝便下诏寺院撞钟，唐朝诗人写的“夜落乌啼双满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的寒山寺，就是梁武帝敕命赐建。

佛教也因此在中国固定下来，形成具有中国特色的佛教，或者是说佛教已经中国化了。