复兴神传文化 感悟文化意义(下)

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复兴神传文化　感悟文化意义(下)
作者﹕智真



文化是神传的，人是神造的，传统信仰和正信的核心是教人向善，宗旨是按照宇宙规律去做，达到人与宇宙的和谐。(网路图片)

四、传统文化的精髓

（一）“天人合一”的宇宙观

天人合一是中华传统人文精神的核心，在传统文化中始终占主导地位，对伦理道德、价值观念、审美意识等各领域都有着深远的影响。《易书》说天、地、人为宇宙的“三才”，《易书》还说：“生生之谓易”，“天地之大德曰生”，人类要“继”天地之“善”，“成”天地之“性”，“大”与“广”天地之“生”，“智周乎万物而道济天下”，以达“天人合德”。

传统文化是敬畏天命的，认为上天造就了人与万物并赋予其德行、善性，为其制定了法则。天人相应，天人相通，天人一体。孔子在总结人生规律时说：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……。”孟子说：“保存灵明的本心，培养天赋的本性，这就是奉事上天的方法”。

佛家和道家都提到天理循环，相信生死轮回、善恶有报。《史记．乐书》中说：“天与人相通，就好像形与影、气的关系，做好事的人，天报以福；做坏事的人，天报以祸。如种瓜得瓜，种豆得豆，是很自然的道理。因此讲推天道以明人事。”



宋．赵光辅〈番王礼佛图〉(网路图片)

古时天子最重视的就是祭祀，祭祀是为了敬神，赞颂天地之化育。人服从天命，是一种道德行为，天就会赏赐人，否则，天就会降罚于人。圣人乐于行道，原本不是为了求福；为了求福才行善，心中已经涉及私利了。所以只应当尽自己的心力，顺受于上天，不可有一丝毫期望希求的心。行善去恶是人本分内的事，然而只要自己能够尽到人事，诚心不间断，终究能够感动上天。
（二）“道中庸”、“致中和”

《中庸》中写道：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中庸之道的理论基础是天人合一，是道德修身境界的一种原则。儒家认为一切物我、人我、理欲、人际关系的矛盾、冲突，都应该用“道中庸”、“致中和”的准则来调控，以达到至诚、至善，通晓天地化育万物的道理，那么天地万物均能各得其所，达到和谐的境界了。

孔子说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端”。

朱熹说：“中者天下之正道，庸者天下之定理。”这里“中”就是正确不偏，“庸”就是正常不乱。《论语》说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”“和”有调和、和谐之意，先王制礼作乐来调节人们的行为规范，以教化天下，即所谓平天下为自己的神圣历史使命。

中华民族向来讲究“和为贵”，推崇中庸之道，实现平天下的理想，所仰赖的是仁政与修德，所谓“故远人不服，则修文德以来之。”宋叶适在《中庸》中说：“古之人，使中和为我用，则天地自位，万物自育；而吾顺之者也，尧舜禹、汤、文、武之君臣也，夫如是，则伪不起矣”。

古人重视人与天地自然的和谐。关于人伦与群己的关系问题，荀子在论述时还提出“群道”的概念，他认为，人所以能群，在于有职分与道义，不以私欲而损害他人与群体，人与人之间应该互相关怀，敦厚宽容。

儒家处理个人与他人关系的准则与规范，主要有仁、礼、和、义、信，其所倡导的“仁”、“己所不欲，勿施于人”、“见利思义”、“人无信不立”等，成为我们中华民族的传统美德。

（三）人生价值观

《诗经．大雅．烝民》中说：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”从“天人合一”的宇宙观出发，传统文化的做人理念主张从完善个人做起，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，认为人们通过修身可达到天人合一的境界，能够直接与大道相感通，与神相感应。

儒家讲“修身、齐家、治国平天下”，孔子提出以慎独自省，强调道德修养中的克己自省，人应当有远大的志向，塑造崇高人格，“从心所欲”，光明磊落，而又“不逾矩”（《论语．为政》），朱熹又提出君子要有“正心、诚意”的端正态度；道家讲返本归真，修成真人；佛家修善，达到佛的境界。

传统文化讲究仁爱精神，仁人君子顺天知命，安贫乐道，对自己要求严格而全面，对别人宽容而简约。要求人们要替他人着想，善待、帮助他人。

如老子提出“上善若水”，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容；孔子提出“仁者，爱人”、“泛爱众”，认为应当不分远近亲疏地爱一切人；《孟子．公孙丑上》中说：“君子莫大乎与人为善”，意思是说君子最高的德行就是偕同别人一道行善。

传统文化中儒家兼济天下，佛家大慈大悲的精神及道统的意识，深深影响着一代又一代中国人，人们把对真理和道德的追求看得比什么都重要，始终如一地坚持自己的原则，在任何情况下都决不动摇。庄子说：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊”。



明．李在〈归去来兮图〉(网路图片)

千百年来无数仁人志士的嘉行懿德被广为传颂：不为五斗米折腰的陶渊明；先知先觉的诸葛亮；精忠报国的岳飞；忧国忧民的陆游……，可谓不胜枚举。这些人是民族的脊梁，他们超越了个人得失，不以物喜，不以己悲，或一身正气，两袖清风；或为民请命；或精忠报国。
他们的浩然正气，彪炳史册，光照千秋。正是这样的价值取向和人生理想追求，推动着中华民族不屈不挠征服千难万险，越过漫漫历史长河走到今天。

文化是神传的，人是神造的，传统信仰和正信的核心是教人向善，宗旨是按照宇宙规律去做，达到人与宇宙的和谐。神传文化的目的和意义在于引导人们以道德水准衡量一切事物，以正确的态度认识“善”与“恶”、“正”与“邪”这些原则性问题，鼓励人追求真理，使真正的自我生命有美好的未来，其正统的道德规范以及内涵的博大精深，也蕴涵着历史赋予他更为远大神圣的使命。