专访辛灏年

history

专访辛灏年（一）：马克思邪教与北京洋教
                                             
                                                                                                   
    （大纪元记者袁丽悉尼采访报导）六十三岁应该是年过花甲之年，然而在我面前的旅美著名历史学家辛灏年先生依然是那么的 精力充沛、才思敏捷，很难与花甲老人联系到一起。12月7日，对辛灏年先生的采访从辛亥革命开始，以及辛亥革命以后所出现的马列主义对人类以及中国的危害 影响。最近两周，辛灏年先生在悉尼所做的演讲“谁背离了辛亥革命”，以及与华人朋友的座谈会，都给人们留下了深刻的印象。这是辛灏年先生《迎接辛亥革命一百周年系列演讲》全球巡回演讲第三站，也是最后一站。

辛灏年表示，我之所以把最后一讲决定在澳洲、决定在悉尼（进行），主要因为这里有很多的新华侨，有很多正在为我们祖国大陆人民的民主和自由在奋斗着的人们，而且当中有很多是我的朋友。

记者：在上周的座谈会上，有一位年轻的留学生曾说，未来的社会是年轻的一代，他们应该了解中国的历史。辛亥革命的历史使命对于现在的人来讲，究竟有什么样的意义？

辛灏年：因 为一百年前的辛亥革命，简单地回顾它说，就是推翻专制、创建共和；推翻满清、建立民国。一百多年前，我们中国人就开始追求共和了，已经开始走向共和了。可 是一百年后的今天，在中国最广袤的大陆土地上，我们还在遭遇着专制统治、遭遇着专制复辟的统治。所以，今天呢，迎接辛亥革命一百周年，或者说纪念辛亥革命 一百周年，它的意义就在于：看看我们的先人是怎样为共和而奋斗的？再看看我们这一辈人该为共和奉献什么？这就是我的基本想法。

记者：对于现在人来讲，很多人他还不是完全能够了解辛亥革命。您觉得现在的华人，特别是年轻人，对于他们来讲，辛亥革命究竟是怎么样的一个过程，能不能够简单的去讲述一下。

辛灏年：其实，海外不是很重要的。重要的是我们大陆的民众、大陆的青年、大陆的知识份子，了不了解辛亥革命，了不了解辛亥革命一百周年的意义。

辛亥革命，大家都知道推翻了两百六十八年的君主帝制，结束了秦始皇之后的两千一百年的君主制度。三千年来，在中国有制度的历史上，它是第三次（制度）变革。

在 中国大陆，从50年代开始，读过小学的人，都知道什么是辛亥革命。至于说辛亥革命究竟是怎么回事，究竟是一个什么性质的革命？辛亥革命建立了一个怎样的国 家？由于共产党对这段历史进行了一次大篡改。所以，很多人在辛亥革命这个许许多多的概念上、想法上发生了一种糊涂的认识，这就是我们今天要澄清这段历史， 让辛亥革命还原其原貌的原因。

今天纪念辛亥革命的意义在于不仅要知道辛亥革命这回事，知道推翻专制的成就、创建共和的成就，还应该继承它，从新走向共和、完成共和。
只要知道孙中山的人，没有可能不知道辛亥革命。至于海外如何纪念他，如何让海外的华侨、海外的中国留学生能真正了解辛亥革命是什么？那就需要我们大家来证实。

第一，我们要现实。

第二，证实我们的历史。

第三，对辛亥革命有更进一步清醒的认识。而清醒的认识就是要推倒共产党在辛亥革命问题上从理论到实际所加上的许许多多的诬蔑和栽赃。

如果能把这个问题解决的话，那么，我想辛亥革命原有的光芒自然会从新照亮中国大陆，也会照亮海外。

只是因为共产党总是想统一海内外的辛亥革命一百周年纪念，就像它过去在海外搞得很多活动，都要统帅在全球式的那样一种规模之下一样。他要把海外纪念辛亥革命的基本轨道符合它的理论愿望和他的实际用心。

在这个情况下，我觉得我们这些人，我们这些搞历史的人，对于中国大陆民主自由追求的人，就更有责任来讲清楚辛亥革命究竟是什么样的革命。辛亥革命跟孙中山先生是什么关系？特别是辛亥革命跟中国人民走向共和的艰难反复曲折历程是什么关系？我们就从那里开始，这就是我的想法。

记者：从 辛亥革命到现在将近一百年，（中国）共产党是在辛亥革命以后出现的，它信奉的是马列主义。最近的一些海外华人媒体发现了一些史料，发现马克思在他年轻的时 候曾经是一个基督徒，后来又加入了撒旦教。像这样的一个发现，您觉得对当今的中国共产党人，还有中共的统治，是不是会有一定的冲击呢？

辛灏年：今天在海外一些媒体正在搜寻、公布和传播马克思青年时代的真相。马克思因为这个青年时代的真相导致了马克思主义的产生。
我 的看法是：一、他是做过基督教、做过魔教，我还想要看到更多的资料，我要进一步的去挖掘其它的资料，来证明这个判断的正确性。如果这个判断被我们这些所谓 的学者，大家都来努力挖掘，最后证明了就是这样的话，那这些媒体真的就是立了一个大功。它不仅是对马克思主义、马克思本人进行了批判，而且，也对未来整个 中华民族批判、抛弃马克思主义，抛弃这个主义在中国所造就的61年的专制统治都具有很大的力量。

第二个呢，我至少可以证明，马克思本人从他 20岁起，我们姑且这么说，他就有邪教的倾向，这是我敢肯定的。他有一种邪恶心理状态，这是可定的。所以，我今天特别把我的这本书带来，我这本书11年前 出版的。马克思之所以能够产生马克思主义的这样一个所谓理论，它的基础是什么？它的国家基础是什么？它的社会基础是什么？他的性格基础是什么？那么，马克 思在20岁的时候，做大学生时写过的这么一首诗：“面对整个的奸诈世界，我会毫不留情地把战挑，让世界这庞然大物塌倒。他自身扑灭不了这火苗，那时，我就 会像上帝一样，在这宇宙的废墟上漫步。我的每一句话都是行动，我是城市生活的造物主。”一个年轻的、疯狂的宗教人士的形象；一个年轻的具有疯狂意义的、疯 狂倾向的邪教式的形象。

在这首诗里，20岁写的诗里可以说活灵活现，他已经自称是这个世界的造物主了，这个世界的每一个人的每一个行动都要 受他的支配。一个凡人，说出这样的话。他后来去信仰邪教或魔教，他后来去做邪教或魔教的徒弟，他后来甚至于自己也创造个邪教的可能性，是不是存在的？我们 做学问，我只能把话讲到这里，将来有媒体的更多地揭露，和我们学者的更多地证明。我想这个方向是完全正确的，而且，特别有意义。它对于中国共产党、对今天 中国共产党的北京政权的冲击是很大的。

我办的那期杂志，黄花岗杂志第一期（是）2001年出版的。我们就发表过一篇文章，我们认为中共北京 政权就是北京“洋教专制复辟政权”，这篇文章的题目就是这个题目。为什么说它是洋教？你想，我不用解释，全中国人都知道。为什么说是专制？大家都知道。为 什么说是复辟？这就跟辛亥革命挂钩了。因为，辛亥革命已经创建了共和，它把这个创建的共和在中国大陆给彻底的埋葬了。所以，它的全称叫““北京洋教专制复 辟政权”。

最近，有一位朋友在欧洲纪念辛亥革命。当时，欧洲一个报纸的记者采访他时就说：“辛灏年先生说过一句话，中共实际上是北京洋教专 制复辟政权，我们认为是正确的。”那么，如果是正确的。这个洋教是谁呢？这个洋教是正教还是邪教呢？如果是邪教，它是从哪里来的呢？当然是从马克思，这个 路找对了。
（未完待续）                                 

【大纪元2010年12月21日】

history

专访辛灏年（二）：要批马，首先远离他
                                                                                                                                                
    （大纪元记者袁丽悉尼采访报导）2010年的岁末，12月7日，在悉尼大纪元办公室，大纪元记者采访到辛灏年先生，他谈到了马列主义对中国的影响。

记者：有 一些研究马克思主义的一些学者，你比如说像在澳大利亚的尤金.卡门卡，他在1962年的时候曾经发表论文，剖析了马克思主义的伦理学基础。那么，这些分析 是中国的研究者所批判的。他们认为马克思这些早年的经历对马克思主义还有共产主义思想体系的形成会有影响，是不是这样？会有什么样的影响？

辛灏年：我 想对于马克思主义批判的问题，可能有很多朋友不了解我们中国的情况。马克思主义是1903年第一次被传进中国的，我们中华民族没有去干掉它，没有排斥它。 因为，即使在晚清，我们在言论和报纸上都是有相当的自由的，跟共产党不一样。到了1917年之后，又有苏俄革命的成功，说我十月革命的成功，在我的词典里 叫“十月背叛”的成功，对民主革命的背叛，就造成了马克思主义更进一步的在中国传播起来了。

那么，也就是从这一天开始，我们中国人就开始批 判马克思主义了。我们一些单纯的知识份子开始信仰马克思主义、传播马克思主义。我们另一批知识份子就开始怀疑这个鼓吹暴力革命、鼓吹阶级斗争、鼓吹无产阶 级专政的思想，来自西方的思想，不但是不正确的，而且是罪恶的。比如说：梁启超先生在20年代说的一句话，写的一些文章：什么阶级，什么是专政？凡是讲专 政的都不是好东西，都不是好理论。因为，你说资产阶级专政不是好东西，那无产阶级专政就是好东西了吗？所以，他就否定了它。而我们中国的一批从晚清走过来 的，在民国时期，受到过东西方学问的滋养，同时又拥有自己很深厚的传统知识的这一批知识份子，也就是把中国的古典学说和现代的西方进步学说糅合在我们中华 民族的新时代学说的这样一批奠基者，他们都是批判和反对马克思主义的。而且，他们就用中国的传统文化，用西方近代的真正地进步思想，早就批判过这个在西方 已经不为西方先进的政治制度、或先进的思想者们所不要的东西。所以，如果说批判马克思主义，可以说，从他来到中国的那一天开始就被批判。

在西方，有人把它当成一种学术，批判的人也很多。比如说，英国著名的哲学家、哲学史家罗素，那是非常有名的，世界历史、哲学史上的一个大人物。他就非常系统 的批判过马克思主义，他承认马克思主义是一个集大成者。可是，他把马克思看成是什么？看成是那是一个要把这个世界完全放在自己的心上，然后，用自己的心、 用自己的观点去解释这个世界的人、找出这个世界规律的人。可惜的是马克思主义，马克思本人把这个世界看得很小。

第一、（他）把这个世界只看成是一个地球。 他根本没有想到地球在整个宇宙当中，它的地位是什么？多么的小。

第二、在马克思的眼光里，世界是地球上的欧洲，欧洲就是世界，欧洲在那个时候主导了地球上 的人类。

第三个更可笑的是，马克思本人把这个世界看得有多大呢？就是地中海附近的那几个国家。一个把地中海附近的几个国家，一个把当时欧洲的民主革命已经 非常成功的那样一种景象完全抛在脑后，只记住地中海附近的那几个封建落后的小国家里面发生的事情，并且把这些封建落后小国家里发生的事情看成是全世界，不 仅是大事、是历史，而且是全世界、全人类方向的这个哲学家，你说，他的胸怀能有多大？他的眼光能有多么准确呢？

所以，批判马克思主义不从 1962年澳洲的这一位西方哲学家开始。而他所说的伦理学，从某种意义上来说，还是受到了西方马克思主义学说研究的这么一种引导式的偏离。比如说，在马克 思主义里面，有很多东西是没有的。可是马克思主义者们把马克思和他的学说神化了，把它变成一个全世界最高的、最大的、最广阔的学问。

马克思有美学吗？马克思没有美学呀！只有马克思、恩克斯给他们拉萨尔两封信里面谈到了这这本小说写得怎么样。马上就被马克思主义的信徒们把它扩张成美学了。马克 思有没有伦理学，我现在既不肯定也不否定。但是，我不相信马克思一个人，就我所读过他的著作来说，真的有这么多专门的学问？一个人的生命或时间是有限的。 它不可能在人类的各个领域都创造了最高的、最至上的成就。所以，我们在批判马克思的时候，要害是要抓住两个。一个不要把他的徒弟们给他创造的某一个专门的 学科，当作是马克思的来进行批判。并且以此来批判他，用枝来否定本，这样的话是常常批不倒的。第二、我们要抓住马克思主义本身自己的要害，他的要害是什 么？我们要走出马克思主义，我们要站在马克思主义的旁边去，离开他，回过头来看马克思主义到底是什么？

如果说，我们今天批判马克思主义的美学，明天批判马克思主义的伦理学，我自己就有这样的经历。那我们就等于在一个桶里面，捧出这一泼水去泼那一泼水，从那一边又捧起一泼水再泼这一泼水，最后 你发现你全部落进了马克思主义概念思想理论的圈套。这就是我的基本看法。而且也是我自己多少年来、或者准确地说，40多年前，在文革当中，当不用造反的时 候，我就在那里读马克思主义。我发现一个问题，要想批判它，首先离开他，我跟他越远越好，我回过头来再看他。因为，我不在此山之中，我反而能够看出这座山 的轮廓。

记者：为什么马列主义的这种理论学说，它能够影响到中国当年的这些知识份子? 包括现在的知识份子?

辛灏年：你 读过淘源明的《淘花源记》吗？在秦汉之际，我们的知识份子就想到过淘花园梦。那也是一个没有压迫、没有剥削、十分自由的天地呀！只是它在我们知识份子的心 灵当中，在他的文笔之下出现过，等他梦醒的时候它就消失了。这就叫中国传统的大同主义思想，充斥在儒家知识份子代代相传的一个幻梦之中。

马克思利用的什么？马克思不就是用它所谓近代科学理论描绘了欧洲历史上农民的这种大同主义思想嘛。他不就是把欧洲那一种农民愿望大碗喝啤酒、大块吃牛排，变 成我们中国农民的大碗喝酒、大块吃肉嘛，一样嘛！他不就是把德国手工业工人所讲的四海之内皆兄弟变成了全世界无产阶级联合起来嘛！他不就是首先描绘了一幅 伟大的共产主义的没有剥削、没有压迫的那么一个太美好的蓝图，而这个蓝图在我们中国早就有了。

所以，中国的传统知识份子，天生的就有大同主 义的本能。而欧洲的农民，欧洲的知识份子，就像俄国的哲学家所说的天生的就有共产主义的本能，这是一种本能，这是平等。追求绝对平等，追求没有剥削和压 迫，这是他的历史的原因，文化的原因，传统的原因。欧洲和中国都是一样的，人类都是一回事，人们的七情六欲我在海外生活了十几年了，基本上是一样的。没有 什么西方文化和东方文化格格不入，那是自备的，那是不了解，这是第一个原因。

第二个原因，辛亥之后的中国知识份子，出现了一个裂变的情况， 我们本来追求的是欧洲的民主革命，才有中国的辛亥革命；我们本来是追求美国的独立革命，才有中国辛亥革命当中的、中国国民革命当中的民族革命。内反满洲专 制统治集团、满州贵族专制集团；外反列强对我的欺凌和瓜分。可是包括孙中山先生本人都发现了一个很奇怪的现象，所有的西方民主进步国家不但不支持我们，反 而支持中国的腐败政府，要保留中国的腐败政府。

一九零零年义和团之后，所有列强都认识到我们不要在中国夺取属于我们国家的土地，我们要把中 国的所有土地都变成我们的所能够互相管控、互相支撑的那样一块土地。让这块土地为西方的所有国家服务，向西方所有国家提供利益，也就是说就像当年一九一二 年四国银行团的团长斯戴德夫人所说的那样，像俄国的大使所说的那样，维系一个腐败的中国、懦弱的中国、无能的中国政府，只对我们西方和我们列强有力，这是 西方对中国一百年不变的政策。共产党之所以能够苟活至今，那就到今天为止，西方列强还不希望共产党垮台就是因为他要维持一个腐败无能的政府，才能让他们在 中国得到更多的利益。

如果孙中山、如果今天的民主革命家们、中国民主政治改革的倡导者们解决了中国的腐败问题，推翻了一个腐败政府，或者改 革了、变革了这个腐败政府，把它就变成了一个民主的、廉洁的、进步的政府。中国人民民族自尊心上来了，中国人民的民族追求大大的加速了，中国各方面的发展 将会像梦幻一样的崛起在这个世界上。列强还能捞到它在一个腐败政府身上所捞到的那么大的利益吗？说一句不好听的话，也许是不恰当的比喻，现在全世界资本家 都在和中国无产阶级的先锋队勾结起来，中国共产党成了世界资本家的总工头。他们和世界的资本家在瓜分着我们中国大陆人民的利益，包括台湾的资本家在内，并 且牺牲着我们大陆人民的血汗。只不过这个总工头把资本家给他的那一份应有的报酬，绝大部份放在自己的口袋里面，只拿出最小的一部份养活着这些血汗工厂、血 汗矿沙，血汗煤矿的新兴无产者们。这就是今天的事实，这就是中国的知识份子们为什么会在辛亥之后发生了思想裂变。

他，本有的大同思想和他对 西方世界、西方国家对中国革命的不同情不支持，甚至是反对，甚至是兴灾乐祸，充满敌对的感情，在这种情况下他才会想到。因为，俄国所谓的革命的胜利，它混 淆了二月革命后十月革命的区别，那个时候它不是个信息时代，要想知道俄国的真实情况三年两年都搞不清楚，他以为俄国革命成功了，俄国能真正的走向自由和平 等。所以，中国知识份子的队伍里发现了一大批人，开始抛弃“欧风美雨”，抛弃欧洲的民主追求，抛弃美国的独立追求，转而追求列宁所讲的：“世界大同、人民 平等、各个自由，大碗喝啤酒、大块吃牛排”的所谓无比美妙的共产主义天堂去了。

这就是中国知识份子在没有能力判别西方的思想，在对西方欧美 的思想产生抵触之后，对欧美、对中国的关系产生反弹之后一个很自然的归宿。可是，这个归宿把中华民族给害了。我们不要怪他们，他们当年缺少那种鉴别西方思 想，究竟何为正确？何为优秀的能力？我们也要说一句话，直到今天为止，今天中国大陆包括我们在内的一些知识份子，又有多少人能够看出西方哪一些是真正进步 的东西，哪一些是不进步的东西？西方是谁在真正的支持着中国的民主奋斗？有谁仍然在企图维护者这个腐败的政府呢？这个腐败的行将走向灭亡的马列中国呢？。

（未完待续）

【大纪元2010年12月23日】

sanmao

（大纪元记者袁丽悉尼采访报导）2010年12月7日，在悉尼大纪元办公室，辛灏年先生接受了大纪元记者的专访。他阐述了列宁是马克思主义的原教旨主义 者。他认为马克思在他的理论当中建立了罪恶的学说，列宁是第一个把马克思罪恶学说变成一个血腥实践的继承人。中共一切统治的、革命的、专制的手段都是从他 那里一脉相承的。

记者：马克思之后又出现了列宁，列宁在哪些方面继承和发展了马克思主义的这种学说？并运用到当时的俄国，以至于对后来人类（所产生）的影响是什么？

辛灏年： 列宁是马克思主义的原教旨主义者，是真正的原教旨主义者。他不仅承认了马克思所讲的暴力革命、阶级斗争和无产阶级专政，他尤其的强调了、一再的强调了、并且 在强调中实践了无产阶级专政的理论。他说：“承认阶级斗争而不承认无产阶级专政的人还不是真正的马克思主义者。”所以，如果说马克思还在他的理论当中建立 了他的这个罪恶的学说的话，列宁是第一个把马克思罪恶学说变成一个血腥实践的继承人，在世界上建立了第一个马克思主义的无产阶级专政国家。我想说句多馀的 话，要了解一九四九年以后中国共产党的阶级专政，直到今天的改革开放行为，就必须了解列宁。

我们从列宁的历史里面，我们从列宁是怎样建立了苏维埃的俄罗斯，或者说是怎样镇压了知识份子；怎样镇压了那个曾经用炮火为他赢得胜利的阿芙勒尔巡洋舰上一万六千名官兵，我们才知道，中共的这一切的统治的、革命的、专制的手段都是从他那里一脉相承。

我有一篇文章叫《俄罗斯共和国七十四年史》在国内传播很广。我就是详细纪述了列宁是怎样推倒二月民主革命及其成果俄罗斯共和国；怎样用马克思主义的理论和方 法创立了苏维埃俄国。然后又把苏联俄国的共产革命的血腥经验，用他的手段、用他的武器、用他的思想、用他的人扩展到了全世界。并且，特别是扩展到了猖狂的 行动到了世界的东方，特别是我们的中国。所以，不了解列宁，就不了解斯大林从哪里来的。

有一个聪明很睿智的社会主义者绍瓦伦，他是列宁狂热的崇拜者，他也是最早认识列宁的人。他说了一句话，说的很好。他说：斯大林建造了独裁专制之林，（森林的林）。但是，是列宁为他清除了所有的民主的丛林。 因为，列宁把所有的民主中的障碍全部清除干净，斯大林才有可能、有条件建立苏联的专制政治和专制制度。甚至于列宁在任何细制的作法上，包括消灭俄国的议 会，公开在会议外面去枪杀来开会的议员，这些所有的作法，我们都能在一九四六年国民党（行宪）代表大会，就中华民国（行宪）代表大会期间，看到中国共产党 的作法和他一脉相承，真是师徒关系。所以你提这个问题的重要性，就在于不仅是要认识到列宁是马克思主义的正宗传人，原教旨主义者。而且，列宁是第一个建立了世界上的专制国家、专制政权的人。而且，列宁的教导以革命的名誉可以不择手段的建立血腥统治，为全世界的社会主义国家特别是中国共产党所继承、所发扬、 所光大。

记者： 你刚才在谈到恩格斯说马克思主义的理论在如果到了东方农村就能够实现，为什么？为什么到东方就能实现？

辛灏年： 他标榜自己的理论是在高度发达的资本主义国家才能够进行无产阶级的世界革命，才能建立一个无产阶级专政的国家。可是他知道他理论的基础、他的根本的基础是新兴无产者。而什么叫新兴无产者？新兴无产阶级？其实我只要说一句话大家全明白了。就是今天从中国的破产的农村里面生活不下去了，到城市里面去做工人、去做 农民工的原来农村的农民们。昨天，他还穿着农装耕种在土地上。今天，他进了城市打工穿上了工装，他就成了无产阶级。所以马克思把它定为新兴无产阶级。可马 克思心里知道他们其实就是农民。所以，一旦这个理论被运用到东方-以农民为主体的国家，你觉得结果如何呢？那不就是恢复农民打天下、坐天下，推翻旧王朝、 恢复旧制度的革命吗？

我在这本书（谁是新中国）导论里对这个问题已经说的很清楚了。所以，马克思、恩格斯站在一个欧洲的生产条件、科学发展 较为进步的立埸上，他认为他的革命是无产阶级革命，是在资产阶级之上的。但他的革命如果一旦被资产阶级之下，东方的、封建的、专制的农民社会所接受的话， 那么他的革命就不简单是无产阶级推翻资产阶级，而是要毁灭整个时代的、整个王朝的一埸革命。可是，他是赞成整个资产阶级推翻欧洲封建主的革命的。虽然，赞 成他是为了推翻它，他把它定为资产阶级革命。而东方还没有发展到资产阶级革命，而这样革命就发生了混乱。在混乱当中，他的无产阶级推翻资产阶级进入无产阶 级政权和国家的梦想，却会像梦幻一般的消失。他的担心是在这个地方，所以他才会说出啼笑皆非的话。

可是这个世界很有意思，就因为他鼓吹了新 兴无产阶级，新兴的无产者，就是昨天的农民，所以，他的思想也只有对东方的、封建的、落后的、专制的农民社会所接受。你看从西欧呆不下去了到东欧，东欧比 西欧更加落后、更加农民化。到东欧后来也呆不下去，到苏联、到俄罗斯。俄罗斯一八六一年才结束农奴制，是一个彻底的顽固的愚昧的农业国家。从俄国到了中 国，中国是传统的农民社会。到了朝鲜，到了越南，你看哪一个不是还没有穿上工装的新兴的无产者所接受了他的理论？发动了他所要的革命？

我们理解了这一点就理解了什么叫新兴无产者？什么叫新兴的无产阶级？我们一方面，要让我们这些受剥削、受痛苦的这些新兴的无产者能够生活的好、能够有民权、 能够有较好的名声。一方面，我们也要想到，我们再也不能走马克思曾经号召的一条路，列宁曾走过的一条路。在今天中国，就是不能够再回到毛泽东极左的、所谓 极左的，就是极其反动的、及其马列化的那样一种统治之下。用毛泽东的所谓思想、所谓方针来诱导今天的无产者、所谓的新兴无产者、中国的农民工、中国的一切 知识青年来从走那一条罪恶的道路。它们应该在新的、进步的、真正具有感召力的、号召力的民族、民权、民生的道路上，是为走向共和、完成共和，建立一个真正 的民主新中国而奋斗。而不是重蹈复辙。不管什么人在利用他，什么人在使用他，我们都要反对，都要清醒的认识，这就是我的回答。  

记者： 在你的讲座中，讲到“驱逐马列，恢复中华”。我们现在的社会对于现今的人们来讲，如何才能做到?

辛灏年： 所 谓驱逐马列无非是这样几个内容。第一，坚定的、毫无疑义的抛弃这家外国思想统治，这就是驱逐马列。第二，具体的方式它就是一埸思想革命。把中华民族、各民 族人民从马列的思想统治里面解放出来，自己解放自己。我们只有把自己从这个马列思想里解放出来，我们才能把这家外国思想统治真正的驱逐出去。第三，它的性 质就是一埸新的民主革命。虽然，它是以思想革命的形式和内容出现。谢谢！

记者： 非常感谢您！

辛灏年： 谢谢你，提了这么多好的问题。

记者： 谢谢！我也代所有我们的读者、观众、听众，感谢您能来到澳大利亚做这样精彩的演讲。还有这个精彩的、精辟的分析也让海外的华人能够真正的了解历史。了解历史 的目的实际上是要让人们就能够真正的认清我们当今的社会，每一个人应该怎么样的去生活？我们的社会应该是怎么样的去发展？能够走到一个正确的、健康的轨道 上，这样对我们的整个人类的社会也是非常有益的。所以，您今天所做的这一切都不是简简单单的，也是对人类作出了很大的贡献的。在此，非常地感谢您。

辛灏年： 我谢谢你，谢谢澳大利亚的那么多的听众们和读者们。我只想告诉你最后一句话，在（中国）大陆像我这样的人多着呢，比我水平高的多着呢。我们都尽一份心吧。谢谢！

（全文完）
               
                                        本文网址: http://www.epochtimes.com/gb/11/1/8/n3136724.htm

wnh2007

辛教授撼动了真正的历史！！！真学者才能本着负责任的态度向广大民众展示真历史！！！！！！！可惜，沦陷区那么多的所谓学者吃着喝着纳税人的膏脂，却不为纳税人出一言，眼睁睁看着邪党颠倒是非混淆黑白继续愚弄老百姓！！！！！！！！！辛教授纠正了历史，历史也必然会永远记住他非凡的价值！！！！！！