寻经问道之正解《老子》（2）

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昔之得一者，
天得一以清，
地得【一】以宁，
神得一以霝（灵），
浴得一以盈，
侯【王得一】而以为正。
其致之也，
胃（谓）天毋已清将恐【裂】，
胃（谓）地毋【已宁】将恐【发，】
胃（谓）神毋已霝（灵）【将】恐歇，
胃（谓）浴毋已盈将恐渴（竭），
胃（谓）侯王毋已贵【以高将恐蹶。】
故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。
夫是以侯王自胃（谓）【曰】孤寡不（谷），此其贱【之本】与？非【也】？故致数与无与。
是故不欲【禄禄】若玉，硌【硌若石。


解：从古至今人们对于每一轮社会发展的初期是怎样处理的呢，
管理者，得到天子朝的管理权时会设法营造一个清明的环境；得到地方管理权时会设法确保一方百姓安宁；司掌神职的人员会设法经常祭祀；司掌水等等资源部门工作的人员会设法使其充盈。
被管理者，得以侯王来任时要奉为正统。
（以上是《老子》那时期人的观念，我并非完全赞同，只是按照原文作解，取舍由各自把握。）
当其上所说的各种事情发展到一定阶段时，就极有可能发生变化而倒向另一面，
如果说管理者，得到天子朝的管理权时不设法营造一个清明环境的话，那么中层将领们恐怕就要分裂；如果说得到地方管理权时不设法确保一方百姓安宁的话，那么中层将领们恐怕就要散去；如果说司掌神职的人员不设法经常祭祀的话，那么中层将领们恐怕就会停滞不前；如果说司掌水等等资源部门工作的人员不设法使其充盈的话，那么中层将领们恐怕就会供养不足。
如果说侯王们不自重自爱的话，那么中层将领们恐怕就会把他们推翻。
所以，贵者要贱者为根本，高者要以下者为基础。
有很多大夫们也学着侯王们所说的话，自称：“孤寡不谷”，难道这样就显示自己很亲近贱下很以贱下为根基了吗？其实不是这样的，侯王们所称的：“孤寡不谷”是指远离众人之宜所自己先艰苦奋斗而为后人造福，这，是没有什么能与之相比较的！
因此做人啊！不要刻意地追求像美玉那样的虚华；要像磐石一样的坚实。

(注：一，这里的一是道生一的一，是指事物的发展阶段一分为二。
谷，是古人益于生存的区域。
浴，在这里是指山谷中的蓄水池。水在古人观念中是最重要的资源之一。
毋，不要，不可以这样做。
蹶，用脚踢。
硌，山上的大石头。
神，我根据甲骨文字形分析认为其最原始的意思是：上层出示信物而使跟随者拜服。）

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