黄鐘：共产主义虽不能实现，但亦不可否定或废止

博讯螺杆

作者 黄鐘   

马克思主义影响了全世界，他的社会批判理论，不仅解释了世界，而且也深刻地改变了世界。这一点任何人无法否认。中国社会这60年的发展历史，不能离开马克思主义来解释。其中既有失败的惨痛经验，也有令人刮目相看的奇迹。这说明，马克思主义和共产主义理想，不是一无是处，也不是全部真理。马克思主义是批判的武器，是世界观和方法论，它对社会一切不公正、不平等进行无情批判。在马克思所处的时代，马克思是综合了人类思想的所有精华，以毕生的精力，40年写成大量哲学著作和三卷本《资本论》，马克思哲学完全是为《资本论》做理论准备，完全是论证《资本论》所必须。但马克思生前只出版了《资本论》第一册。《资本论》是未完成的作品。原因是马克思觉察到他的论证存在问题。但问题如何解决，不在于他的论证逻辑——马克思的资本论以铁的逻辑而著称，而在他论证的基础，劳动价值论和历史唯物主义经济决定论。

马克思一生平困，他本来可以做律师、做上流社会的大学教授，只要他顺从当局，不批判社会，不否定上帝。但马克思没有放弃其为人类大多数人谋幸福的崇高理念，而是孤独地在恩格斯的协助和资助下进行社会批判。马克思对资本主义的批判是基本正确的。但对共产主义的预言并不成功。但这不算什么。共产主义是人类自古希腊以来的最高理想，柏拉图的《理想国》讨论的就是原始斯巴达军事共产主义。共产主义作为代替宗教之神灵的理念，它本来的意义就是一个伦理的悬设，就像基督教的教义，就像人类追求的终极自由，可望而不可及。作为理念，这样就对了。

因为人性是恶的，自私的，必须悬设一个道德、伦理规范，限制人性之恶。否则，就发生一切人反对一切人的战争。若肉强食，人类将回到原始的丛林法则。家庭、私有制、国家和法律的产生，一切都与人性之恶有关。人性之自私，是社会发展的动力。但亦不能放任自私，而需要一个道德规范，限制人的任意妄为。我们不能因为共产主义是无法实现的理想，是乌托邦而否定共产主义的伦理价值。就像我们明知宇宙没有一个以人的形象、人的本质力量命名的完美的理性——上帝，就否定宗教存在的意义一样。康德的物自体、黑格尔的绝对理念，就是道德伦理的化身--上帝的代表。而上帝实际上只是人类行为的规范，不可逾越的大自然法则的化身。

如果要否定马克思主义，就必须否定人类几乎全部的精神文明的成果。马克思主义不是马克思自己主观的构思，不是异想天开，而是来自德国古典哲学、英国政治经济学学、和法国空想社会主义。当然不只这些。马克思主义几乎的所有基本理论和概念，都是人类的思想结晶。来自新生的资产阶级的思想家，这没人能够否认。马克思只是天才地消化了人类的思想精华，加工并推陈出新。即扬弃，在批判中发展。

资本主义的发展，改良，离不开马克思对资本主义的深刻分析和批判。社会民主主义的成功，是马克思主义根据各个国情的发展。我们可是说北欧国家的成功，是马克思主义北欧化的成果，就好象中国近三十年自称的马克思主义中国化的成果。前苏联的社会主义实践，不能说全部失败，至少在前面50年中，苏联从一个欧洲最贫困的半农奴制国家，一跃成为超级列强，与美国争霸。苏联能战胜德国法西斯，原因就在于其社会主义制度。中国的情况也是如此，从一个积弱的半封建半殖民地国家，经过60年发展，远远地超越了相同条件下的印度和其他国家，成为一个强大的国家。这也是不能否认的事实。

苏联的失败与中国前30年的失误教训，苏联前50年社会主义的成功和中国后30年改革开放的成功，说明马克思主义的理论，必须在实践中，根据本国国情，根据历史条件及时调整。不能生搬硬套，一成不变。而马克思本来设计的社会主义，是在资本主义高度发达的国家才能实现。苏联和中国的“马克思主义”地方化，是一种创新和发展。当然前无古人，一切都靠摸索，难免犯各种错误，发生剧烈和残酷的内斗和内耗，虽然消耗了国力和民力，但经过磨难，经过横向对比，依然比绝大多数自然条件相似的国家发展更快。这就是说，中国和前苏联的种种磨难，都是社会发展的代价，没有免费午餐。--除此之外，从历史发展的角度看，我们没有别的解释。

对中国来说，现在的问题是在现有的基础上，在人民付出了血泪斑斑的痛苦代价之后，要走出一条自己的发展道路。没有绝对真理，只有逐步接近真理。因此，需要对马克思主义进行必要的修正和发展，解决当代社会的矛盾和弊病。

如何修正和发展马克思主义？首先是清理马克思主义的来源，还原一个真实的马克思主义。我们知道，马克思的《资本论》是未完成的著作，马克思留下数十页张尚未发表的手稿。已经发表的马克思的著作，最重要的《资本论》第二卷和第三卷是恩格斯整理出版的。恩格斯对马克思的理解，是否全面呢？《资本论》手稿有4部，但恩格斯选的那一部，难道就是马克思的最高思想成果吗？我看未必。马克思思想中有多条思路，从青年马克思到老年马克思，从一个理想主义、康德费希特主义者，转向黑格尔哲学，再转向实践唯物主义（辩证唯物主义和历史唯物主义相结合），再到科学社会主义，其中的思想变化非常大。

马克思的一些被恩格斯、考茨基、伯恩斯坦、普列汉诺夫、列宁、斯大林等认为不成熟的思想，可能恰恰是最符合社会发展现实的思想精华。这些被遮蔽的马克思思想精华，需要发掘；一个真实的马克思，需要在层层遮蔽中逐步解蔽和还原。前苏联和中国发生的问题，其实怪不到马克思头上，那完全是后人对马克思思想的教条主义生搬硬套、曲解或误解。要修正和发展的马克思主义，需要根据马克思的不同时期的思想精华和酵素，根据变化了的历史和社会条件，发展出符合社会发展现实的马克思主义。这是完全可能的，也是需要做深入艰苦研究的。

总之，对马克思主义，如果你不深入学习理解，就谈不上否定。这就如同你无法否定古希腊哲学、无法否定德国古典哲学，无法否定柏拉图、康德、黑格尔、亚当斯密、李嘉图、李斯特、穆勒等思想家一样。马克思主义现在是显学，西方很多大哲学家、思想家都在研究马克思主义。西方现代哲学的发展，西方现代经济学的发展，都与马克思主义有很大的关系。后资本主义面对的问题，仍然需要借助马克思主义的方法论来分析，研究。资本主义的问题，不是马克思说的生产关系不能适应生产力的发展，而是相反，生产关系经过政府调节干预，可以适应生产力的发展。资本主义太符合人性的自私本性，资本追逐剩余价值的冲动太强烈，资本主义的效率太高，生产永远过剩，永远是需求不足，需要人为制造需求，这样就形成了浪费巨大的消费主义和金融投机等破坏力极强的原生病态。

资本主义的问题在于地球的资源不足以支撑其无节制的发展，周期性爆发经济危机和金融危机，直至地球的资源耗尽，这是一个癌症细胞，当它的贪婪需求得不到满足时，就要吞噬正常的社会机体（细胞），就像好莱坞大片《阿凡达》描述的场景，资本主义毁灭了地球，再去别的星球掠夺，重复地球的悲剧。人类的自私动、享乐至上、自由主义、工具理性崇拜、拜物教、人的本质异化等等，这些问题，都是马克思深刻揭露并无情批判的资本主义弊病。要解决这些问题，寻找最符合人类和谐发展，可持续发展的出路，还必须回到马克思主义中寻找答案。除此之外，你能有更好的主意和出路吗？