中华文明启示录

lsj · 发表于 2013-12-3 21:55:57

中华文明启示录

栾树军（馨宇）

黄历四七一一年六月十五日

夏历癸巳年己未月己丑日提笔

序

中华文明，应运而成，神创开慧，福及众生。然众生之智方圆不一，高低不齐，非同一念；新旧之理自当有别，次第而化，所成不同。此惑何为解？吾等不知物外圣心之洪大不可探知，却悄然临於中华，示得生之法理，演不败之圆融，择明慧之精华，成穹宇之永固。古来圣贤各据其位，历朝众生各从其类。聚则演绎上天之机，明德於当下缘结生灵；散则回归执掌一方，救度劫中迷失从返天庭。惜哉！敬哉！古往今来唯有之殊胜，从矣，回矣，璀璨光华映照无际。中华文明意义之深远，虽在法轮大法中修持，竭尽我之所能，仅窥法理微尘之间，启示之天机难以探查究竟，偶得有感示各位以切磋，所述难免有误，望不吝赐教。作者：栾树军

目录

一丶联系的关系

奉天而成的文明

象天时期

象人时期

象物时期

象恶时期

正法时期

二丶各具特色

一台戏

医道

衣丶食丶住丶行丶用

衣冠彰天--礼乐之兴

食味阴阳—通於自然

行在天下

器物引进

对阴阳丶五行的破坏

见与不见

三丶智慧和能力的局限及根源

对自身的认识

跳出局限

四丶我们应敬谁？

生丶死的选择

为什麽要选择？

正法与邪教

放弃“自我”

启示

水的启示

经济的启示

“理性”的启示

能量的启示

崇文的启示

五丶我们要怎麽办？

後记

附录一

附录二

附录三

附录四

一丶联系的关系

奉天而成的文明

在这个蔚蓝色的星球上，曾经存在过许许多多文明，他们就像天上的群星点缀着幽暗的夜空，给我们的梦境增添着色彩。可是，现在几乎所有的星光都黯淡了，或者消失了，绝大多数我们已经不知道他曾存在过，而唯有一个却在那里艰难的但却是顽强的放射着他的光辉照亮着黑夜引领着路人等待黎明------中华文明。现存的古老文明，如印度丶埃及丶两河流域他们已经并非那个古印度丶古埃及丶古巴比伦，他们没有了文化绵延的传承，甚至人种也并非此前的人种，几乎彻底消失了。他们为什麽消失了呢？从残存的史籍和历史遗迹来看，比如瘟疫丶战争丶火山爆发丶地震丶海啸丶星体碰撞等等导致了那些文明的消失，甚至我们都不知道他们为什麽消失了。有的仅仅留下一些残片。

其实这都不是根本原因，根本原因是上天并没有选择他们，在历史中不是被选择用以最後成就新宇而承传的文明。

为什麽这麽说呢？你看中华文明同样在历史中几乎经历了这所有的劫难，可令人震惊的是他存活了下来，而且在现今的世界，他所展示的璀璨光辉正在吸引全世界的目光。他们不断的在发现这个文明对这个世界的价值，以及思考着由此而带来的从未被思考过的内容，而这内容展示的则是全新的世界和宇宙。

打个比方，一个人从二十楼摔下没有死，你可以说是巧合，如果他二十次从二十楼摔下还没有死，那不只是他本人，连看到的人都应该从新审视自己的一生，从新看待这个世界，思考由此带来的所有问题。所以说中华文明是被天所护佑的神洲。

那上天缔造中华文明干什麽用呢？这不只是今天，也是自古以来许许多多的人都在思考的问题。历史中他是用来演示宇宙原有存在一切的各个方面；用来展示原有生命的智慧极限和如何被拯救的天机；以及最後要成就全新宇宙不破不败的地方。

中华文明上下五千年，这是人所共知的，史载自黄帝起始至今四千七百一十一年，黄帝被公认为中华文明的创始者，亦是承上启下者。此後虽然演绎了内涵丶形态丶启示等各异的历朝兴衰，可是都没有离开中华文明这个主轴---奉天承运，中华之运乃奉天之命使然，或者说天所要表达的在这个文明中体现。这真不是一句例行公文，而是直挈真意。

为什麽这麽说呢？正义郑玄注中侯暣省图云：“德合五帝坐星者称帝”又坤灵图云：“德配天地在正不在私曰帝”；《疏》帝者天之一名所以名帝帝者谛也言天荡然无心忘于物我公平通远举事审谛故谓之帝也五帝道同于此亦能审谛故取其名；黄帝者 ***生而神灵弱而能言***（易曰“阴阳不测之谓神”，书云“人惟万物之灵”，故谓之神灵也），也就是说与天的联系，天即天道丶天意丶天数。天道，为德丶为正丶为无私丶为无我丶为公平丶为同化“自然”。

天地间物换星移，人世间阴晴圆缺，洪微间存灭消长，都揭示着天意。人心思变，谁都想有一个美好生活丶锦绣前程；哪一朝哪一代都想江山永固丶万世不息；连花草树木都不甘於寂寞，挣扎求生。可是天意使然，却往往并不遂愿，五千年来，一朝生灵匆匆去，一朝生灵匆匆来，这块大地像换衣服一样，脱了这件换那件没有停息，哪一个随愿了？天意不是无意，天意是有意为之。

天意为何如此？古语讲“天道无私”，天意为众，公允持平，有私便破，不可久长。天着此为天意，违此即崩塌以至苍穹。执违此意者，千载不胜目数，虽可百战百胜丶呈一时之威，终功败垂成丶一败涂地，前者比干丶岳飞（两位虽千古传颂，但护恶即为凌善，有违天意，必遭天惩，为现执政者戒！），後有夏桀丶商纣。莫不如此！

演戏达意，观戏琢味，同在剧中。

五帝始，至舜终，无为而治的时代结束了。禅让不同於传嗣，更异於选举，禅让，首重德行，次观才能，不谋私产，以天下立位；传嗣，德才并举，相较德次，以一家之私专位；选举，偏重才能，无论德行，以私利争位。这与人是对应的，当天道与人合一之时，理丶数尽在眼前，无需查天象，无需卜卦理，无需问术人，依眼见所行；其次人不可见天道，但敬天循理，可查天象，可卜卦理，可问术人，依表象所行；再次人无信以循，自不见表象，更不见天道，甚而谤天道，此大危至已。三部相合，洪微可现。

至於独裁邪党，无德无才，祸乱天下，屠戮生灵，不与天合，神魔具毁之；不与民应，万民具敌之，实属异类。但亦应劫而生，天数如此，“用”之弃之，亦属必然。

天数是什麽呢？虽天施予众生平等的机缘，但一切都有极限，大至我们看到的太阳丶天体的运行丶人类的演化，小到我们生活的生态环境丶生活环境丶我们自身，都不是越来越好（当然偶有短暂的提升，这里说的是整体）而是越来越差，一切都向不正丶无序丶败坏而去，凡事丶物都有他耗尽的时候，不会无有终结。因何而起呢？因被原有一切理丶智慧所限制不可逆转。上不见（不知实有天法真实制约），无理所循；下不认（不承认自身有问题，就像邪党一贯伟光正，非常相似，但成度不同），无以回返。这就是天数，穷尽原有一切智慧都不可解。

举例来说，我们知道原子弹爆炸的威力实质是释放出原子核内的能量，也就是说是消耗了原子核这一层面的能量。可是在物质空间中不是人为打开了才会消耗的而是所有的物质原子核都在释放着能量，只是大多数都以极其缓慢的方式在释放着，而不是在充实着（如果有其他空间，从其他空间向这里填充但从更大的整体上来说也是消耗的而非增加）。你看恒星太阳这样的星体就是在大量消耗物质丶能量，行星地球这类的星体也是这样只是没有那麽剧烈而已。宇宙中通过观测大家看到过新星体的生成，但没有看到过旧星体越活越年轻，物质能量越来越充实强大。至於宇宙加速膨胀中所谓“暗物质”“暗能量”或者其他人类现在还不知道的在起作用，那是在最近这二十多年才发现的丶才体现的，这种作用不在这层旧有体系运行之中，你想怎麽能无中生有突然加速呢？那麽这个能量来自哪里呢？这是我们後面要说的内容。

反观我们人类不也如此吗？今天，大多数人都可能会说我们的生活质量（身体和环境）如何如何高丶如何如何好，如果我们和以前的先民对比一下我们就会震惊地发现我们真是在毁灭的边缘了。

象天时期

先说古人，人们都说上下五千年，我说说的太少了，如果是这样还真的发生断层了。说此之前我们先改变一个历来的错误认识，许多人都说治理天下最高就是无为而治，其实这是小看中华文明了。如果仅此而已，那并没有什麽比别人更好丶更高明的地方。“治”，还是管束与被管束的关系，虽有某种形式作用下的内敛，但没有发自内心真正认识到了的自觉内涵，所以我说还差的很多。

史载《黄帝内经》：“（黄帝）乃问於天师曰余闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰今时之人年半百而动作皆衰者时世异耶人将失之耶岐伯对曰上古之人其知道者法於阴阳和於术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去今时之人不然也以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心逆於生乐起居无节故半百而衰也夫上古圣人之教下也皆谓之虚邪贼风避之有时恬惔虚无真气从之精神内守病安从来是以志闲而少欲心安而不惧形劳而不倦气从以顺各从其欲皆得所愿故美其食任其服乐其俗高下不相慕其民故曰朴是以嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心愚智贤不肖不惧於物故合於道所以能年皆度百岁而动作不衰者以其德全不危也 *** 黄帝曰余闻上古有真人者提挈天地把握阴阳呼吸精气独立守神肌肉若一故能寿敝天地无有终时此其道生中古之时有至人者淳德全道和於阴阳调於四时去世离俗积精全神游行天地之间视听八远之外此盖益其寿命而强者也亦归於真人其次有圣人者处天地之和从八风之理适嗜欲於世俗之间无恚嗔之心行不欲离於世被服章举不欲观於俗外不劳形於事内无思想之患以恬愉为务以自得为功形体不敝精神不散亦可以百数其次有贤人者法则天地象似日月辨列星辰逆从阴阳分别四时将从上古合同於道亦可使益寿而有极时”中所述即是明证。

上古真人为提挈天地丶把握阴阳，就是天地丶阴阳在我手里为我所用；中古至人和於阴阳丶调於四时，就是与天地和为一体；其次圣人处天地之和丶从八风之理，就是顺应天地之理；其次贤人法则天地丶象似日月，也就是已经看不到实质的天地之理而仅仅是摸到天地之理表现出的一些现象依其而行了。这些都是主动的丶发自内心的在顺天道而为，不用去治，人家自己就知道该怎麽生存，都能够以德全而不危，还用得着治吗？治又从何谈起呢？在黄帝之前的古时可以称之为“象天时期”，是不看人的，虽有教化但他们看的不是人而是天，是天道是怎样就怎样。日长月久随着不知持满丶欲望的抬头丶私心的增多那个象天的时期结束了，中华文明迎来了“象人时期”。

为什麽这麽说呢？因为当人类逐渐败坏的时候，那不该给你的东西也就不给了，实际上给了也没用，也不相信，也不会按照去做，自然他就达不到比如说长寿那样的结果。让你少欲能做到吗？让你少妄念能做到吗？不是说那个环境不适合你而是你不适合那个环境。在史书中丶在上古诗歌中记载那时的人不只是长寿的这样的问题，你能看到整个社会状态是普遍有功能的，现在我们认为的特异功能在那时就是日常生活的一部分，都不觉得怎样，没有人担心会被偷，被害。“高下不相慕其民故曰朴”的社会能去偷，能去抢吗？现在许多人都想我怎麽没有特异功能啊！我想那要给你那还了得，还不天下大乱呀！有什麽样德行的民就有什麽样的社会状态，不是强得的。话说回来，你看那些看特异功能表演的，那跟看杂技没什麽区别，有几个人想到其为何能来？其来何用？不过是哈哈一笑，心情愉快，糊涂一片，一哄而散。

反过来说，败坏以後的社会状态中已有的许多东西上古之人也不会要，在他们的眼里是不好的。比如治病吃药，上古之人的生命状态他不会生病是“病安从来”的状态，你说他弄医药来干什麽？他根本就不需要。所以以前有人说我们多麽多麽早就有了医药，觉得挺自豪。神农尝百草啊，我们怎麽先进啊。在这方面我们是超越了西方，但那还不见得就一定是好事，那正说明我们在那个时候就败坏了必须得用了，变不好之前还用不着，现在你看在人中有几个敢说不就医不吃药的，几乎没有了吧，人人都快成了药罐子。其实他就是这样，你给他汽车飞机，他平地一坐就能飞起来，用那东西干什麽？还建公路飞机场，不累吗？

象人时期

象天的时期结束了，象人的时期开始了，也就是无为而治的时期开始了。什麽是“象人时期”？“象天”“象人”不是像不像天，像不像人的意思。而是依其道理，效法先人的意思。那这个时期有多长呢?自黄帝起始直到舜帝的辞世，这个时期就完结了。所以说黄帝是很清楚的，他面对的群体并不是上古的先民，是需要无为而治的。让他们效法於帝，以某一人或某些人的德行为道德丶立世的标准，尽量向其靠齐。但私心与欲望的加大，人们越来越不愿意顺从有德行的人，也就是说他们是被动的，已经不是上古先民那样是主动的，是乐於道了。黄帝带领他们只能做到不使其有更多偏差。也仅仅是守势，保持相对稳定不使其更糟，历五帝而衰。但即使是这样在历史上也足以让他人仰视了，成为後世治理理想的模式。

自禹起，天下为公，天下大同的时期结束了，因为当不能自守之时，就需要外部有一个公正持平的机制来制约，来迫使其遵守。就是简单的帝丶王口头的帝言丶王命也是这样，已经是治的成分多，教化的成分少了。所以说现今的人认为律法的出现代表这个文明的进步其实也是错的，正好相反，律法出现的越早说明这个文明败坏的越早，社会状态越差，因为得用强制管人了，不能自持。

这种状态到禹家天下时也彻底结束了，变成了“有为而治”。为一家之私而坐天下，到孔子发展到了极致，给天下规定了严格的等级和做人的规范。说明了什麽问题？说孔子是万世之师，孔子是看到了礼崩乐坏，无以为继，没有办法而采取的下策，孔子是在入世部分，一言以蔽之“大学之道在明明德在亲民在止於至善”，孔子问道於老子，不知老子在说什麽。所以无论怎样修德，他的最高境界是平天下，完全是站在家天下思考自身丶国事。而先古仅剩的那点自持丶无为早已荡然无存。象人，如果比喻成是一盏灯烛他的光亮也越来越黯淡了，灯下黑却在逐渐扩大。

道教的兴起，佛教的并入，数得过来的几位明君为中华文明注入新的活力，但也仅仅是昙花几现未能持久。延续到清末，未有离开老庄之道丶释迦之法丶孔孟之学，中华文明就是在这微弱的灯光下走过两千多年。当然也在造就着每个时期独特和共有的东西。展示着不同群体都能够在这个文明中繁衍生息丶融为一体的包容丶和谐。而这个时期也显得非常丰富，异常繁杂。这些往往是我们现在的人津津乐道丶经常提起的。可是他却是最表象的东西了，内涵尽失。

象物时期

无论怎样，这还是有灯光的，可是到了清末，那个可怕的东西来了，就是“象人时期”的结束，“象物时期”的来临，这时连人也不看了，统统向物看齐，从此以最快的速度没有了神性，没有了人性，甚至没有了赖以生存的环境（所谓人际环境和生态环境），而变成了魔性。中华文明到此结束了。那後来的再也不是这个文明应有的，是被强加的并且是毁灭性的。虽然在历史上这个文明被外族入侵过，但他们都没有像此时这样怀着如此仇恨的心理，处心积虑的要把他赶尽杀绝，他们要的也不过就是统治下的利益而已，不是扼杀这个文明，而且他们几乎无一例外的被这个文明同化掉了，融为一体。

但这时不一样了，那块土地及其上的生灵在急剧变化着，所有以前得以创造丶传承丶支撑这个文明的正的丶善的丶美好的最优秀的一切都是被批判的并予以灭除的，而反之取灭亡之路的一切邪的丶伪善的丶丑陋的也就是极端为私的丶无限膨胀的欲望都被抬上了所谓膜拜的高台并予无限放大。

象恶时期

经过了几十年的酝酿，二十世纪四十年代末来到了这块土地上的一切被彻底毁灭的最後阶段“象恶时期”。彻底露出了其邪恶的本来面目，再也没有掩饰了，展示给了所有生命看。一切都登峰造极。

到今天，中华文明和他的被如何毁灭的全部都演绎完了。为什麽要说这些呢？我们看他的脉络，他几乎把天地间所有的一切都囊括进来了，没有漏失，极其完整。要天道有天道，要人道有人道，要魔鬼有魔鬼，要邪恶有邪恶。他几乎把这种形式（这种形式也是宇宙演化的过程）人生存的每一阶段，每一种方式全部表演了一遍。每个文明都有他优秀的部分，可是都没有这麽全面丶淋漓尽致。他的用途就是给我们现今人类看的丶思考的，生命的每一阶段应具有的形态和他必然的走向。

有人说，你看我们今天多麽的发达丶强大，将来还会更发达更强大，然後就拿出所谓（人）创造论丶进化论那套破烂东西和你比划。其实你们既没创造出什麽，也没进化出什麽。那个所谓进化论我就先不说了，它已经被世人批烂了，我不想再多此一举。我们就说说所谓（人）创造论。

现在的人老强调现实，我说你现在连现实都不看了，而且是刻意回避，为什麽呢？

以前和一些清华丶北大的专家交流时他们说人类多有创造性，人类多能发明，我说不见得，我说人类什麽都没有创造出来，也没发明出来什麽，为什麽这麽说呢？你看人类的哪一项所谓创造丶发明不是利用现有世界的物质和发现的既有规律做出来的，有一个是例外吗？如果不是这样你做得出来吗？不用这个世界的物质或者违背既有的规律就能做出来？哪种物质或者说既有规律是人创造出来的？小到原子大到太阳你把其本身或者其运行的规律给我改改，不行吧？是，在实验室是弄出一些同位素之类的东西或者改基因类的东西，可是那个物质也是你利用现有的东西做出来的，并不是你凭空变出来的，原子是人发明的？还是分子是人发明的？何况最关键的是你改变的那个东西不能融於我们的世界，不是不长久就是结果像我们所希望的相反方向走（参见维基百科：人工合成元素）。不要说弄出新的什麽东西，就是影响丶改变现有的规律也会发生种种的问题。例如说改基因产品，现在许许多多实验证实改基因产品具有危害，会导致许多问题发生，为什麽呢？许多人不得其解。现在的所谓科学发展是建立在实证基础上的，总是孤立的看问题，当看到几块骨头了就说人是进化来的，发现细胞了就说生命是由细胞构成的，发现基因了就说生命是由基因得来的，不知道明天还会发现什麽？肯定又会改词儿。其实人不知道一切都是有联系的，每一层的背後还有，背後的那个背後还有，每件事物都有他更深的原因都不是孤立的，还有不为你知的高层的原因在支配左右。我们不说是不是神创，单说在这个世界因此而出现的问题就是你不可解的，足以引发人深思的……

再来说基因，那个基因的後面就没有东西在左右？就出了那麽复杂需要动用全世界科学家才能写出来的基因序列？而他的现状与环境，与其个体本身，与以後的繁衍生息有什麽样的联系丶关系不知道？他的改变对更深的他後面的因素的影响又会是怎样也不知道？如果不是这样，那为什麽一改就出问题？而现在的这种思路就是孤立的看问题，固执的不去承认这些，头痛医头脚痛医脚，到处碰壁，可还是总也撞不醒。这不是笑话，这里有一个我们很少注意的问题，就是从这样的事情上体现出来的---不承认自己有问题。这也是妄自尊大的私心导致的，从上到下都这样，越到最後越突出，以致形成顽疾，这也是一切走到今天不行了的根本原因之一。

中华的先人们就不是这样思考问题，他们承认这些，他们上来直接就是参悟人体丶生命丶宇宙的奥秘，他们之间的关系。一下子就和现今拉开了极大的距离。所以很多事情就看到了本质，看到後他们也不是像现在这样这麽功利，而是把他用来如何提升自己，让事情良性发展。也就是说古代先民是合於天道丶顺应天道，善待世界，随遇而安。不争，不斗，有度，有持。他自然就会身心祥泰，四邻和谐，风调雨顺，他也就不会弄出什麽新鲜玩意去充实所谓的生活，因为他觉得没用，甚至他们认为这是不好的东西，会破坏这种生存状态，给他们逐渐的带来灾祸。什麽叫防微杜渐？你看史书中记载任何会带来不好丶不祥或者灾难的事物都是要杜绝的。不要说上古时期，就是历代的朝廷大臣上折都是要告诉君王能不能干什麽事情丶怎麽干或者什麽事情出现了它会导致什麽结果怎样应对都要详尽论述的。民间各行各业做什麽事情也是这样，做什麽事情都是不能胡来的，都要看到本末终始。

再看现在的人，不争？不斗？有持？有度？那还行？不但要把原子层面的用光，比如资源枯竭；还要把原子核内的掏空，比如破坏生态系统；甚至更微观。榨乾人的血汗丶利用完人的头脑（包括被洗脑部分的人）还不行，还要活摘卖钱。

一对比我们就能发现，现在的人无论什麽事都是采取的与一切对立的态度，别着劲在走，古人讲牵一发而动全身，你弄出那些同位素，改基因产品能长远吗？能不出问题吗？它与一切是对立的怎麽会好？就像说我就不面向前走道，我就要倒退着走道，别说你在大街上会不会出事，就是看着的人都觉得别扭。你说你影响了多少人，开车的丶走道的都得特别注意你，最起码你後边没长眼睛，碰了你怎麽办？你跟你自身都对立了。交警也得看着你，怕你出意外。就说这个意思，所以说一切都是联系的，一体的，不能反着来或者胡来的。那样干你一定会把一切搞乱，把自己和别人置於困境甚至危险的境地。可是我们今天就是在这麽破坏者，那结果一定会施加到自己的身上，况且现在已经发生并正在恶化。

邪政荼毒，人心不古，环境污染，食品有毒，疾病频发，灾害不断等等这些都与此紧密联系在一起。所以说人越“创造”，越“发明”，越败坏，问题越多。几千年都风和日丽的星球，现今的人就把他祸害得满目疮痍，真应该想想现有的条件我们还能生存多久？！

再说说，那是不是你的独创丶发明？就是从历史上来看，我们今天所造出的很多东西，在历史上也出现过，甚至是不断的出现，比如说农耕的犁等工具，在中国出现过，在欧洲也出现过，在史前文明的遗迹中也出现过；比如说核能，我们现今人类出现了，在史前文明也出现了，而且比我们做的更好，是直接利用铀矿，不产生废弃物。对此我们又怎样去定义发明丶创造呢？就像前面提到过的医药和律法，实际上是在他应该出现和允许出现的时候才会出现，我们可以翻翻史书，任何一个文明的任何时期都没有出现过和那个文明和时期不相关的东西，不相称的东西，不应是那个文明和时期应有的东西，这不在於所谓的先不先进，你不能用你所在时期或文明的位置去衡量人家所谓先不先进，更不更好，就像那个药，在有病的人眼里他是祛病的，现今的人类就需要，在无病人的眼里它是有毒的，因为它也确实是有毒的。我们都讲是药三分毒吗，无病的人他不会把它看作更好的东西，反而是更坏的东西，没病的人吃了能好吗？上古时期就没有也不需要。（待續）

lsj · 发表于 2013-12-3 21:57:36

正法时期

那麽综上所述，可见一切都是联系在一起的，都是有原因的，同时也是有定数的，也就是无论如何丶想什麽样的办法我们在原有的基础上都无法跨越那个最後的期限，那个最後的劫数（劫难）。这就是天数。其中最後的劫数，是最危险的时候，最复杂的时候，也是看得最清楚的时候，一切都体现得最淋漓尽致的时候，当然也就是最後选择的时候。

这不是你承不承认，想不想的问题，也不是谁硬性规定的问题。在以前的历史中你是看不到逆转的先例的，是一定会发生的。

有待认识的根本问题还非常多，不要下定义，就说自己现在认识即可，今天我说的也是我现在的认识，或许下一秒钟我的认识和现在又不一样了，或许你刚看完就有比我更深的认识，这都是最正常不过的事情，可大多数人现在做不到。眼睛闭上，耳朵堵上，就说看不见，听不到，嘴上还要反对你，手上还要打压你。其实这也不奇怪，因为连这个也是到今天发展的必然，也是一定会出现的。

所以说，人类并没有创造什麽，发明什麽，一切都是在顺应已经给人类体现出来的在走。这个事实很残酷，可是它就是我们今天所看到的。

那麽从中我们发现，世界上的每个问题无论我们如何把每一阶段最好的拿出来丶表现出来都不能阻止那个向下（变坏）的潮流，这真是让人震惊，从道德到艺术到环境到各个方面莫不如此，问题出在哪里呢？

问题就在那个从开始到最後贯穿下来的为私丶为我越来越强以致最後变质为邪恶，首先是最後时期绝大多数的人都认为自身没有什麽不正常的，因为都在其中也就体察不出来了。即使有觉得不对劲的也不知道怎样去做，也找不到什麽能去解决，不知道谁能去解决。也就是说这是一个死局---无解。所以这个世界我们才会看到是今天这个样子，穷尽以往的一切智慧，从洪观到微观，从里面到外面都无解。基督教也好，佛教也好，历朝预言也好那还是神传的，可是无一不在他们的经典中说到世界末日的问题，而且不仅仅是人类。说明什麽？说明他们也解决不了这个问题，连他们自身在末日中能不能走过来，都是未知数。

为什麽这麽说，你看在《圣经》中耶稣说“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。或作给他们施洗归於父子圣灵的名。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末日”连耶稣得到了所有的权柄，并与之同在，也只能到世界的末日。我们没有说人家什麽，对於能够牺牲自己替众生赎罪的伟大觉者，我是非常尊敬的。而我说的是如果他有能力，或者说他的父亲耶和华有这个能力，他就不会说这样的话，他会说直到永恒。打个比方，海边的一户人家，户主看见海啸排山倒海而来，户主既没有足以抗拒大浪的船可用，也没有我们所谓现代化的飞机可飞，还跑不过大浪的速度，他怎麽办？他看向了他的父亲，他的父亲也束手无策，但他的父亲看到巨浪的上面似乎有一艘大船，於是他的父亲和他说我看到了一线生机的一点迹象，不知道是否是真的，也不知道我们能不能得救。他也只能跟他的家人说你们要相信我，我现在还在，父亲已经看到了一点得救的迹象，不要慌，我会和你们在一起直到海浪临头的一刻。事情是不是这样呢？如果他们都不能确定或者说不敢确定末日是否能走过，神如果尚且如此，人类又会怎样呢？

当然，事实上确实他们看到了一线希望，《启示录》中提到“万王之王”；《妙法莲花经》中提到“转轮圣王”都被认为是最後得救的希望，基督教丶天主教丶佛教等都认同现时正是末劫的最後时期，是救度的时期，至少时间上不存在疑问。那再看看有没有来世间救度的觉者？许多宗教丶民间预言都说神会来临要救所有的人，当今世界我们只看到了李洪志（我们的师父）先生在世界范围内讲法度人，并且不断的针对宇宙中（包括人世间）的所有疑问在讲法开示。如果不是照顾有些读者的想法，我真想写我每时每刻都愿跪在师父的脚下听解佛法，这是世间的众生最为应该珍惜的！话说回来，如果说另有其人，此时是不是也应该来了？

世上的人普遍有一个自我设定的错误认识：救我的人应该是我的观念认同的那种，不应是其他的人。当年释迦摩尼丶耶稣来的时候是不是也自我设定呢？他们不是对相信的人都敞开大门吗？怎麽到了现在这个时候处於被救度的人还产生了挑三拣四的想法了呢？你能被救度就可以，这是第一位的，还非得是什麽你认可的人来吗？你观念里的那个人不来是不是你就不想被救度了呢？糊涂！糊涂！

千古以来，还得说那些清醒的生命上下求索，着述浩如烟海，都没有说清这个人体丶生命丶宇宙，都被层层的疑惑障碍着，仰天长叹！可是谁都没有想到，我们每个生命就在这上天“安排”的文明进程中一直演示破解着这些奥秘而不自知。

大戏即将落幕的时刻，一切该演示的都演示完了的时刻，众生因末日恐慌而祈求救赎的时刻，慈悲的恩师打开无尽天国所有的门为生命搭好了天梯，明明白白告诉我们戏中祈求的答案，冒着血雨腥风（这种形容不为过）的迫害艰难的带领我们回归从塑的家园，不断的告戒众生落幕的时刻要来临了，选择的机缘会随之一并消失。中华文明演示了什麽是真（道）丶什麽是善（佛）丶什麽是忍（儒），以此为基不断演示着顺从与背离所带来的结果。我不知道有没有人还能讲出更高的天机？那些愿意改变选择了顺从这些的在从塑的天国中将永远不会消失，而那背离而行的将不在生者之列。（待續）

lsj · 发表于 2013-12-3 21:59:46

本帖最后由 lsj 于 2013-12-3 22:03 编辑

二丶各具特色

一台戏

就像每个人之间都不同一样，不同文明，文明的不同部分都有他独有的特色。中华文明也是这样，也有他自己的特色，只是不同於其他文明，他的特色要更为广博，更加久远，更加有内涵，意义也更加深远。

一个国家或者说一个文明要立於这个世界，首先要得到神的许可，没有神的眷顾任凭你如何建立都是徒劳的，比如以色列的建立，两千多年来，无论以色列人如何努力都没有建立起来，当然这也是有原因的，这里我们不讲，一直到上个世纪的中叶才建国。可是回头看看却与《圣经》所载的时间完全吻合，神应允你才可以，而且要在神所定的时间。也就是说世间的一切不是人想怎样就怎样的，他是有安排的，是定好的，在按照那个进程在走。可话说回来，进程也是有变化的，但那不取决於人，而取决於更高的生命。

来看看我们的文明，史载自盘古开天辟地起就在营造这个文明。这是我们知道的，还有我们不知道的，大家想想这个天地之外有什麽？盘古又是从何而来？他为什麽要开天辟地？要开辟出怎样的天地？塑造什麽样的文明？为谁所用？这些在历史上就没有记载了。

任何事情都不会无由而生，我们可以不用非得看到那个时期的景象，从我们今天知道的历史就完全可以还原出它的历史因由。

众所周知我们中华文明的基础是儒释道三家，就像如前所述不论是不是修炼界都把一切问题的解决指向了最後，也就是最後的救度。那麽你想他不会仅仅是本次文明才需要解决的问题吧？难道史前文明所代表的一切他们就不在其中吗？那个盘古丶女娲就不在其中吗？那个安排盘古开天辟地的生命就不在其中吗？那麽安排盘古的那个生命又是谁安排他的呢？而那个生命是不是也在其中呢？没有谁是可以脱离周围的环境和生命系统独立生存的，其实都在其中。

那麽我们就看看现在要做这件最後的事，需要在历史上要创造什麽吧。

从简单说他需要一个稳定而安全的存在状态：稳定而安全的宇宙环境；稳定而安全的演化进程；稳定而安全的最後救度。

要创造这样的环境，一个星球运行的环境非常重要，他既不能没有供将来的人来认识宇宙的日月星河，也不能没几天就和别的星球撞毁了，就说这个意思。要创造什麽样的宇宙；开辟什麽样的天地；布局什麽样的山川河流；要有什麽样的文明；需要什麽样的结果；给未来留下什麽等等等等无一不是经过精心安排的。就像我们要拍一部电影，先写剧本，找到制片厂，然後有导演召集演员丶化妆丶道具丶剧务等等在适合剧本的地点一幕幕的拍完然後拿给观众看。大同小异，其实都是一台戏。

既然是戏，那我们就看看每一幕精彩的地方，看看谁才是戏台的中心？先说说史前文明。

好事呀，谁都想插上一脚；坏事呀，谁都躲得远远的。这场戏也是这样。谁不想得救啊？谁不想把最好的带回去？那想得救就得上这儿来，在这个几乎看不到於此之外任何事情的地球上走一趟，没别的办法。因为就跟考试一样，不是你说你能得救就得救，而是你得行最起码你及格了才可以，就是说得在谜的环境中给你好丶坏两条道每时每刻都让你选择，在几乎什麽也看不到的环境中看你这个生命是不是好的，是不是能留的。考试呢也不能让你看到答案，要不那算什麽考试！也就是说一定要和将来给你的那个真正的位置能否相称检验出来。不能走後门，也走不了後门。这种例子人中每时每刻都有，尤其是现在的社会，我们每天都在心里评判接触的人和事是不是可靠丶能不能相信。古人还讲“路遥知马力，日久见人心”，就是说要看到他真实的自己是什麽样的才可以对应的进行下一步。可信的我们倾心而谈，不可信的敬而远之，谁也不会把金库的钥匙交给自己信不过的人，道理是一样的。

所以各路能人就纷纷来到地球大展拳脚，你造一个人种，我造一个人种；你开创一种文明，我开创一个文明，恐怕被遗忘不能参与进来，热闹的不得了！你看耶路撒冷这个地方，考古学家挖出一层又一层，挖出一层又一层，也不知道下面还有多少层文明遗迹。只有耶路撒冷这样吗？那麽其他地方呢？有兴趣的可以试试，当然可不要抱着寻宝心里啊。真的，亿万年，得有多少文明曾经走过？创造出多少辉煌的印迹。玛雅文明，亚特兰蒂斯文明，古印加文明，日本北谷-琉球-台湾海底遗迹，古埃及胡夫金字塔代表的文明……还有许许多多。可是他们都是一个曾经的过程，配角，而不是舞台的中心。是一个在将来最後时期各自体系中应该塑造的一部分，唤起你记忆的一部分，或者显现或者不显现。每个人回顾一下自己曾经走过的人生，每每许多事情都似曾相识，好似经历过，其中就有这部分。所以他们不是主角无论多麽辉煌都消失了，甚至连残片都没有留下，唯独留下了中华文明，香火不断绵延至今。

玛雅文明的历法（上亿年）我们不知道为什麽那麽久远？他的星图为什麽那麽准确？为什麽亚特兰蒂斯的飞船穿越大气层就像我们骑自行车上学那麽轻松简单？金字塔为什麽能像冰箱一样储存食物？我们的飞机为什麽就像史前壁画上雕刻的翻版？…或许已经让你焦头烂额了吧，其实这还没什麽，如果和中华文明相比，那简直就是小儿科。河图丶洛书丶周易丶八卦丶太极丶术数丶功能…简直能晃瞎你的眼睛。而到了最後法轮大法的出现，让你回头再看你会觉得连这些都属於婴儿水平了。这就是神洲展示的威力，这就是中华文明的启示。

除中华文明以外的史前文明，虽然也创造了辉煌的文化，但是都没有留下能说清楚的系统，只知其然不知其所以然。就是放在我们的手里，我们不知要继承什麽？不知其能干什麽？历法丶星图丶雕像丶金字塔就在那里摆着却只能当个看物，就是说代表那个文明的真正的东西没有流传下来断掉了。也可以说不允许流传下来，不是最後要用的东西。

而河图丶洛书这些是能够说清楚的，被历代朝丶野所用。如果他不是像史书中记载那样应验，怎麽个个皇帝都在用呢？看来不是胡诌出来的丶猜出来的，其中是真有玄机，真起作用。

不管是这些中的哪一样，在史书中记载都是史前时期的产物，不是现在这段历史产生的，在历次劫难当中都没有失传。至於为什麽？我不敢说神是怎麽想丶为什麽把这些留下来的，就是知道也不敢说，只能说我是怎麽看丶怎麽想丶怎麽悟的。层次所限，不一定对，只是抛砖引玉而已。

这些可以说是这段文明的特色：查天象，卜卦象，观面相。无论家事丶国事丶天下事依此而行，必当久泰；违此而行，国衰家败，无以为继。

需要说明的是，上古合天道之人用其为守识避邪，守无为之态避外来之邪，取自身不失正，守住即可；後人用其为避内外之邪，取利处，得过即可。差的已经很悬殊。而现在是根本不信，胡作妄为。当然也是末劫之时一切大乱，这些都不好使了，可是这已经是次之又次的原因了。

当正气渐淡，邪气窜升之时，他就只剩下取利处的作用了，皇上看谁要造反了，大臣看何时升官，庶民看辰时出门向哪走有利，与修为渐渐没有关系了。到了清末只剩下算命批八字了。到了民国连这点也被冲击的奄奄一息，再後来的事大家都知道了，被根除了。

再说说儒丶释丶道三家。每个文明虽然总体上是向败坏丶衰落在走，但他的不同阶段也会有波折起伏。在本次人类演进过程中不论东西方都是如此，大约在两千五百年前的前後几百年时间，东西方的文明相继进入道德衰微时期，原有的道德标准不能再支撑文明继续演进下去，发生了危险。耶稣在世时说：“嗳，这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里，忍耐你们，要到几时呢”；孔子看到礼崩乐坏於列国间到处呼号企图恢复那个看似好看的“外形”---复周礼；老子被乞留言，连住世都未有驾青牛匆匆而去；而释迦摩尼竟然要对付七种“外道（邪教）”。可见当时世界已经很疯狂了，当然了和现在比还算不上什麽。按照总体人类发展的安排虽然不是最坏时期，可是也不能让它这样下去，否则等不到今天这个世界早就被处理销毁了，所以还得延续。

当儒丶释丶道丶也包括《圣经》新约部分的思想渐渐被人认识并被接受以後，人类文明进入了一个相对平稳但非常繁荣的时期，近两千年来，各个方面都形成了非常完备的体系，尤其是东方的中华文明，几乎在每个方面都引领世界。

每个文明他所带来外在形式都体现着他的内涵，中华文明也不例外，从士丶农丶工丶商及方外到吃丶穿丶住丶行丶用无不反映着儒丶释丶道在其中的和谐共融。可是也越来越繁琐复杂，这也和每一时期人类所处的状态紧密相关，他们需要这些，而上古时期就非常简单，因为他们不需要这些，比如前面提到的医药丶律法。

上古之人以内心道德之美为美，以外物之繁丶之技巧为引领败坏之因，以能用丶简单丶无华为朴，以内因主生死祸福，不以外物取舍，此为上人之为，是正丶是人应有之态；而後人不然，以德行为累赘丶为劫绊，即使能从亦视为博取名利的工具，鲜少真正以此为美了。以私欲为先致外物之繁丶之技巧突出於众人，出人头地，用外物躲避不祥；今人，无以为德，享乐无所不用其极，不避灾祸，害己损人无处不在，正念无存，竞技恶行，末日矣。

不能守持，恶念即起，象随心生，内外随之而变。原有的各方面环境就不能适应了，就换成了另外的状态，也就相应的带来了一套败坏後的东西。

医道

历朝历代自天子以致庶人无有不知惜命者，无有不望长生，然天数所定不能违，生老病死不可拒。积弊成疾，病疾生医药兴。有病才需看病，当普遍是这样时，医药的出现和繁荣就不可避免了。中华的先民们，没有像现在的西医那样搞出一个只治其表不治其本的医学（人间的学问）。而是追溯本源丶查释诱因丶由本及表以达根除的医道（依天道而生），所以说他们完全是两把事。

现代医学---西医，是建立在所谓实证科学基础之上的，不讲阴阳丶五行，也不讲因果，更不讲天道。我们现在的人生病了，几乎第一个念头就是赶紧吃药丶打针丶住院丶动手术，普遍就是这样。他基本上都是找外因，大不了也就是现在说的因为情绪，气候的因素怎样影响人的健康导致疾病，比如说生气了导致血压上升丶影响了人的肝功能等，他认为这些都是外因带来的，他还是找外因，他不认为是内因导致，因为看到生气了吗，最起码他不认为是气不顺带来五行失调，而是想办法去压制血压，增强他的肝功能，造成对立丶冲突，使暴戾之气郁结不得发放，虽一时缓解，但积久必带来大疾，就像你肚子里有把剪刀它随时会打开能不起坏的作用吗？可是你希望的却是想办法固定它，让它不动就行，这是根本解决问题的方法吗？这个他看不到，也不承认，等到了每一个加重的阶段，那时还是如此循环，给病人增加了痛苦，甚至是生命的代价，这是没有必要的。只是举个例子，不一定都会这麽严重。

而中医所代表的医道就不是这样，从这个层面说，他讲的是调和理顺，也就是要么把它引导释放出来，要么引导变戾气为正气（不使它乱窜或质变）使它归正起好的作用。不是压制，这跟引水归海丶引水灌田是一个道理，如果去堵丶去压制，就是鲧的下场。

实证医学发展到现今最高的水平，也不过基因技术，他还不知道怎麽来的，只是知道一点对应关系，还很难得到应用，他发现一旦人为改动，不是出现这问题就是那问题（表现出来的时间长短不一），不随人愿。

因为什麽呢？因为每件事物的背後还有更深的原因丶更微观，更复杂的物质形态或者说生命形态在控制起作用。你不去解决那边的问题你就解决不了这边的问题，他是连在一起的丶互为因果的。你想没有一个人做题（无论哪个学科）的时候不写因为直接就写所以，如果是那样就人人上麻省丶上哈佛了，你看世上哪件事情没有因果关系就突然蹦出来了？没有种子就长出禾苗？没有父母就有了儿女？没有经营就有了产品？没有海洋就吃到了咸水鱼？是不是？怎麽其他所有的都可以有因果，为什麽到了它所谓实证科学就没有了呢或者说不能有了呢？你说是这个世界错了还是实证科学认识这个世界本身就是闭着眼睛胡说呢？到今天可以说这个所谓实证科学就是个谬论丶反自然的丶反人类（和人类对这个世界的真实认识都是反着走的）的邪教。踏入这种认识的人就是把神先天给你的生命本质中正常的认识破坏了，剔除了，必然滑向无因果，无德行的方向，被自我毁灭。

古人做什麽都想到他的因果关系，想到会有什麽结果，实证科学不是，它没有这些，不计结果，所以说你会看到今天的世界变成这样：几千年来没有污染的土地现在有毒了，种出的粮食会致癌；几千年的大小河流过去是伸手即饮，而现在许多你连手都不敢沾；历朝历代的人都没有像现在以医为邻丶以药为食丶以疾为伴；别说道德，历来人与人间还讲个有来有往，来而不往非礼也，再看现在几乎人人为敌，有多少人恨不得别人都不得好，都死光，把别人的钱都划拉到自己的兜里；人与人间，国与国间为了利益什麽道德丶良知丶镇压丶迫害丶活摘心肺通通装作没看见。这就是背反人类的认知---“因果”带来的，这个实证科学为代表的无神论也就是无因果论就把人类道德能提升丶升华的门给堵死了，因为它告诉你无论你怎麽做，善不会有福报，恶不会有灾祸，对被洗脑的人丶对深信不疑的人来说他为什麽不去做恶而去为善呢？所以只能败坏不能变好。你看现在的习近平这些人，有人说他顾及动荡，顾及邪党，都不是，对他来说什麽党都无所谓，他实际上也不是为了保党，保党的目的是为了保权，保权是为了利益这才是最终的目的。只是碰巧这个党是邪党，如果不是这样，他相信因果怎麽可能是今天这个状况呢？这不说明他根本不相信因果只相信所谓现实中的权利和利益吗？这就是无神论不相信因果造成的恶果，一切都败坏後必然的结局。不在於他一个人或者他是谁，而是它们全部都这样，因此让所有人跟着遭罪。而他最终也保不了邪党，保不了权，虽然他与血债派在争斗。站在这个保党基点上，就是让这个邪党继续作恶，大家想一想上天会怎麽看？上天还会不会容忍它？所以说他们会和血债派一起被销毁，因为那就等於你站在邪恶一面，邪恶在人间的代表就是那个邪党，对善良的法轮大法修炼者和那方众生做的一切坏事都是邪党干的，而邪恶的所作所为（它还不止在人间这麽干，这个邪恶在所有的地方都在做恶）是上天绝对不能容忍的，一定会被彻底铲除，那个邪党也会一起被销毁。当然，与此无关的好人现在遭罪将来会有好去处，不会白遭的。

中华的医道，就不是这样，在现有的历史中，他可以追溯到神农尝百草，已经是上古的事情了。古人尤其是上古的人一切都是与天道相通相连的，不是无根的花，无基的楼。孙思邈《千金要方》曰：“上医医国中医医人下医医病。”其实这话应该反过来说：病从何来？人因何坏？国为何衰？我们就能看到它的根源了。

这些年兴起了一种治病方法，叫催眠疗法，就是人在催眠状态下从记忆里追查他出问题的原因，这还不仅仅是病患，生活中出现的很多问题都可以探究。在这些案例中我们发现一个现象，绝大多数的追溯到的都不是在现在的社会。或者是古代社会，史前时期；或者是另外空间，甚至於天国世界。这让现在的人非常惊讶。可是当我们把这些案例都收拢来一起看时，令人更为惊讶的是被催眠的人所遇到的人丶场景丶时期所描绘和我们在历史上已知的历史和传说中的事情非常吻合，就像曾经经历过一样，而很多人对自己看到的不同文明的历史表示从来也没有接触过或不知道，这种现象在不同国家丶不同人种中都有，而且描述极为相似。这给现今的世界提出了不可回避的问题：生命的形式究竟是什麽样的？是不是我们教科书说的那样？如果那是真实的，我们又应该怎样看待我们自身所存在的问题？我们又应该怎样看待这个世界？和我们未知的东西？

中华的医药（医道）就是从这个层面开始的。他从神农时期就在这样解决问题了。要我说：上医查德，中医察身，下医查病。

上医查德，就是当人无论有没有问题，或者是有了什麽预兆，要先找自身的德行（道德）哪里有没有问题，不管是防患於未然也好，还是解决自身疾患丶劫难，不管能不能看到因由，这都是最好的。比如说，在历史中记载的一些医丶道丶佛丶奇门的大家，你问他问题（不一定局限在疾患）所在，他就会告诉你因为这一生或者是前面的哪一生你做了什麽有失道德的事情亏欠了谁，现在你应该如何修为自己，如何偿还。许多是不药而愈，功夫下在德行上，这是上医。

中医察身，察你的阴阳丶五行丶脉象等是否调和丶理顺；察你是否受寒丶热丶乾丶湿丶邪气丶贼风等侵袭；察你是否为喜丶怒丶忧丶思丶悲丶恐丶惊所伤；察你的衣丶食丶住丶行丶用是否合宜，是否取法於善（正常）等等。驱邪扶正，延年益寿而已，虽可相对久长一些，但终不解本质丶本源问题，也就是最终的那个症结不一定解开，此为中医。

下医查病，这一点基本上和西医差不多了，只应对显现的病疾。对症下药，无论其它。一副药下去，一套针下去只要你现在没事，缓解了，就是看好了，比西医的开膛破肚强点有限。下医所为。

由此可见，中华医道何等之高，无论未成之因，还是已成之形，都使之消弭，这是西医远远追不上的，可是现在被破坏的仅剩下皮毛了，而且这点皮毛也被变异了，成了中西医的混合体，不知道它是什麽东西了。（待續）

lsj · 发表于 2013-12-3 22:24:50

衣丶食丶住丶行丶用

说到衣丶食丶住丶行丶用，很多人觉得这是再平常不过的事情，没什麽可说的。实则不然，在现代社会，这些你可以单纯从技术角度去衡量，在古代可不是这样，而且差异可谓差之天地。

先说住，为什麽先说住呢？因为不管吃也好，行也好，都要以住（家或工作场所）为依托而展开，而且住是一家最关键也是投资最多的地方。古人认为如果把家安顿好了，不但是最重要的一个问题解决了，也决定了许多问题甚至一生能否走向美好的方向。

现代建筑常常看重的是外观丶质量丶功能，关注的是外在的生活质量，能否方便丶舒服，对建筑与人之间的关系很少关注，仅仅是近些年才注意了一些问题，诸如漆料等是否有毒，石材等是否有辐射，仅此而已，极少去想更深的问题，比如建筑的地理位置（古人称风水），建筑的结构（古人称营造格局）等。这些在古建中却是优先考虑的问题。

因为现代的建筑是从西方学来的，叫建筑学，他只对建筑本身进行研究，而很少考虑其与人丶环境和与此有关的其他方面的相互作用和利弊。所以导致了许多所谓现代病“楼宇综合症”“病态楼宇综合症”等。他们把它归结为化学污染；通风或空调系统出问题引起的细菌丶霉菌等引起的感染丶过敏等；楼宇内湿度变化引起的症状等。总而言之，都是表面的原因，跟建筑自身和相关的问题没有关系。

这种认识问题的方式导致许多事情一直得不到解决，对那些产生更奇怪影响的建筑更是谈虎色变，退避三舍。其实这都是其对我们所存在世界的认识层次局限所致。比如说在建筑上我们不能孤立的看问题，为什麽古人经营宫室丶驾造舟车丶设置器皿（还不只限於建筑）讲风水丶占卜等等。实际上还不只，还有一家一国的因果循环丶朝代更替等更高的。

不论是风水还是占卜，无非都是利用的我们眼所见和眼不见的各个方面互相影响的因素来得出最佳方案，而它们也是根据中华文明中典型的一类特点阴阳丶五行的相生相克丶因果循环的理来推演算出。

这个世界有天地丶男女丶寒暑丶阴晴..，还有正反丶是非丶善恶丶里外..，哪一样不是反映了我们这个世界的变化？哪一个又不在其中？小到我们的一思一行，大到星河的运行。大多现代的人不承认，不承认没有关系，但是你不能不住房吧？不能不得病吧？不敢保证都是风调雨顺丶家室安宁吧？或者说人都要生老病死但是谁都想在这个过程中尽最大可能避掉不好丶增加利处吧？如果这都与你有关，真的会给你带来实质的变化，那你又会不会冷静下来好好去想想呢？常言道：无利不起早。如果连这也打动不了，我建议就不要看这本书了。

虽然一切都在运动，但是风水丶占卜等这些确是相对不动的，在一直起着作用。先说说天，以前没有发现宇宙中那麽多种宇宙射线所带来的辐射和物质时科学认为星空中没有什麽丶没感觉出来有什麽变化，那时是极力否定星相丶占卜的，认为是胡说，不认为它们有什麽关系，到了现代科学家发现了许多射线丶宇宙中的物质丶能量和解释不了的现象，这时才羞羞答答承认宇宙中的变化会给人类带来变化，但是也仅限於他们发现的和已经造成的影响，那些还没有发现的丶即使发现了但是还没有显现出所带来的影响的一概不承认，又陷入它自己给自己下的套，现在来看它是走不出那个怪圈了，也就这种水平了。

但是话又说回来，他们现在发现的东西是在这种水平发现的，就像我前面说的，象物时期也好丶象人时期也好，他们都理解不了象天时期的社会状态和那时出现的现象，反过来说在象天时期看後面这些时期却能知道为什麽是这样的，就像大学生看小学生是一个道理。

用另一种方式说明，比如说星体和宇宙空间充满各种射线，这个星体的射线对你来说是好的，另外一个星体的射线可能就是不好的，或者说某一星体在这一时刻它对你的影响可能是好的，这个星体在另一时刻对你的影响可能就是坏的，比如晒太阳是有好处的，晒多了就有可能皮肤发生病变，如果赶上太阳的强烈活动那一时刻甚至可能是致癌的。所以它是相对变化的，当然也都是有原因的，是上下对应的，不是无序的。

这是我们能知道的，我们不知道的呢？又会起什麽作用？天上是这样，地上和地下呢？还有贯穿於这些的，可以说远远超出我们的想像，但是在中华文明的史前时期遗留下来的河图丶洛书等等这些却能应用和解决这些问题。

他为什麽能解决这些问题，因为在史前时期经过了久远的积累，而且从发现的史前遗迹来看他们遗留下来的东西都远高於现今的文明，中华文明他的发达成度不仅在於我们能理解的，也在於我们不能理解的，到今天没有人公布河图丶洛书丶太极丶八卦等等这些东西是怎样用并且是如何起作用的（那些真明白的人根本就不说），可是这没有阻挡了在史书的记载中无数次的应验，任何怀疑和攻击他的人都会被击败，因为无数的史实是无法否定丶超越的。整个历史史书中有相当大部分是在记述这些事实的，而且这些在我们现今的人中许许多多都曾经经历过，怎麽去否定丶去超越呢？

说到现在，我们要改变一个观念：“有人就会说了，哦，看史书真是这样的，原来这些也是科学呀。”我想许多人甚至包括我在内就会不由自觉的这麽想，这与其说是我们的惯性思维，不如说是被洗脑後的所谓自觉。可能很多人看到这里还没明白哪里出问题了。就是那个“科学”出问题了，无论中丶外几乎人人都被“科学”绑架丶洗脑了，出现什麽现象都用所谓“科学”的那套标准去衡量，已经形成自然而不自知。是不是符合“科学”标准的就是对的，不符合就是错的呢？“科学”本身能定义对错吗？如果有一天我们超越了那个所谓“科学”的范畴，那“科学”又是什麽呢？上古时期没有“科学”，我们的先人那麽长寿，而有了“科学”的现代人却需要吃大把的药来维持；上古的社会环境与自然环境没有受到污染，而“科学”治理的现代社会两种环境几乎成了大规模毁灭人类的屠宰场。你说“科学”是对的还是错的？骗子也能短暂的蒙蔽你的心智的，不能看眼前的这一点。当历史无情的向前演进时，不能持久的一切都会表露出它真实的面目而不在於你愿不愿意承认。

所以我们现在不能用“科学”来衡量他，也衡量不了，那用什麽呢？我们要用更高的认识来衡量他，也就是中华文明的天人合一的层面来认识，这样才能还原他本来的样子，它蕴藏的精华。

生命的形态虽然无以计数，但他们都有共同感：就是一切都是相通相连的，一切都是被道德制约的。

天上的群星虽然我们感觉遥远，但他的排列和运动对应着我们人间，或是射线丶或是各种场（电丶磁丶力等等）丶或是陨石丶或是“火焰”（太阳磁暴）丶或是我们还不知道的力量，作用於人丶作用於花草树木丶作用於山川河流。地上与地下（地上与地下的水丶脉丶风丶气等等）的一切也同样对其他部分起着作用。其实为了说明白才这样说的，实际上一切是一个整体又各有特点丶无限丰富，整体是不能割裂而存在的，就像一个完整的人不能把他的每个部分割裂而独立存在一样。

不仅是经营宫室，驾造舟车丶设置器皿等等都是一样的，营造一个适合每家丶每户以致县丶州丶朝廷的极大环境。都在这个范围内趋利避害，达成最大限度的与一切和谐共生。

举例说，我有一个朋友以前是做韩国生产的保健品生意的，做的主要是各种垫子，他们的产品是韩国人按照中华古老的阴阳丶五行丶风水等理论研制成的，它可以测出地下水脉是否适合人居住选择居室的营造位置，已有居室的如果室内水脉不适人居住可以用他的垫子避掉，使之变成对人体有利。他有一个像老式电视天线的仪器，能测水脉是否有利。经过长时间的测试，在许多居家确实得出了和他所宣传的效果一致的结果。主要是原先居家总是出现一些病症的家庭用过後病症大为减轻或者消失了，这确确实实在我们的眼前发生了而且得到用户的认可。因此後来有许多仿冒品牌流入市场（如果不是真的也不会有很多人仿冒）。

从这一点上说中华文化具有代表性的阴阳丶五行等文化你就不能说是瞎编乱造，而是真有其能，是真实的，是超越所谓现代科学的，实际上还远远不止这些。到现在为止还没有看到现代科学也有这样的认识和工具能够达到如此的能力。而那些严格按照古代制式所成的宫室丶车船丶器皿等等它所具有的对生命的益处更是不可限量。在历史上，我们没有看到有所谓的现代病，到现代五花八门什麽问题都有，吃丶穿丶住丶行丶用几乎没有一样是能够持久的丶安全的。内外因素都有而外部因素许多就是这些导致的。

现代的楼宇营建的时候，有多少人去考虑按中国的阴阳五行选址了（在中国有一些人是相信的，他们还是利用了这些，选址倒是用了一点，但制式是现代的，用现在的话说他不匹配，古语说叫四不像，当然它就起不到完全作用）？有谁想过建筑丶车船等使用时怎样避掉这种不好的因素？在宅邸和居住的人有问题（包括病）时，又有几个人想到有宅邸的因素？

当然，内外部的因素是一体的丶互相影响的，事情也并非一成不变。太上曰：“祸福无门惟人自召善恶之报如影随形。”在这些方面也是这样。

虽然外部的因素是相对稳定（不是固定）的，但古人还讲因果循环丶因果变化，还讲善恶有报。我们做题，条件变化了，结果可能就完全不一样了，条件如何变化，怎样解题，能否解题，又关系是否及格丶是否升学丶是否如意...；我们处事，递给你把利刃，切菜削瓜当为益器，杀人取命当为凶器，其器未变，其果不同；我们行路，走错在所难免，怨天尤人者，或许气由心生，方寸皆乱，错上加错，心力皆伤。笑己自嘲者，或许沿途随性，观风历景，得遇佳人，心旷神怡。三者皆证，其变无刻不生。

宫室丶舟车丶器皿也一样。以前有一个五虎护羊的故事，有一个杨姓员外，心底慈善，为葬同样是善人的父母请风水先生择地，因在福地不愿害到乡邻，自选一块五虎擒羊凶地而不知，风水先生因不耐烦明知不可却胡乱应承，但终因良心不安三年後到杨宅劝其改地移葬，可不想看到的是家业兴旺的大宅，大惑不解从观凶地，此地已在各种作用之下由五虎擒羊变成五虎护羊，成为旺风旺水的福地，反观杨员外根本就不知这里的玄机，只是慈照常丶善过往，可周围的一切都变化了，成为有利的格局。

从这点可以看出“天道无亲常（恒？）与善人”，怨也好，利也罢，知与不知，天与之。这就是为什麽上古之人衣丶食丶住丶行丶用不繁就简丶应天福成丶不强调外物而自丰的原因。现在的人说是那时不发达，不知或不会用风水，其实不是，是根本用不着，其心在道，天必佑之，其他的就显得多馀，就像医药没有用就不用，也不让他出现，用时自现。

住是如此，其他的呢？

衣（服）随礼乐，礼乐束形，反作於心，校心归善；食取五谷，谷类五行，顺於阴阳，其滋近道；行必逢时，时辩凶吉，凶吉在律，律在理中；器（用）有度量，不可僭越，持守遏欲，灾消德存。

衣冠彰天--礼乐之兴

大道偏废，礼乐兴。老子曰：“故失道而後德失德而後仁失仁而後义，失义而後礼夫礼者忠信之薄而乱之首前识者道之华而愚之始。” 《易》曰：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤（上衣下裳乾坤之象）。” 傅玄《裳铭》曰：“上衣下裳天地则也服从其宜君子德也。” 《尚书•益稷》帝曰：“予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明。”太史公曰：“馀至大行礼官观三代损益乃知缘人情而制礼依人性而作仪其所由来尚矣。”《易》曰：“雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐上帝。” 《礼记》曰：“凡音之起由人心生也人心之动物使之然感於物而动故形於声声相应故生变变成方谓之音比音而乐之及干戚羽旄谓之乐。”太史公曰：“故云雅颂之音理而民正嘄噭之声兴而士奋郑韂之曲动而心淫及其调和谐合鸟兽尽感而况怀五常含好恶自然之势也”《礼记》曰：“大乐必易大礼必简锺鼓管磬羽籥干戚乐之器也屈伸俯仰缀兆疾舒乐之文也故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述作者之谓圣述者之谓明明圣者述作之谓也五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼。”无论祭祀丶巡守丶籍田丶朝会丶冠丶婚丶溢丶吊还是歌以乐府丶蹈以六舞其冠丶衣丶裳丶所执各不相同，其态显礼之德行，示乐之明圣。可见礼乐为表，衣冠为形，形表相约，以正其心，趋於正道。

先王作衣丶裳丶礼丶乐实为由外及内修德重道使天下归於天道，但礼崩乐坏之时，王道乘机取而代之，两千多年来，王道之威多大於天道，由顺天之朴至皇天之华，衣裳之职也随之变化，成了上丶下九流的标识。现今的社会皇天之华也荡然无存，尚黑丶尚性丶尚恶丶尚怪异无处不在，已到了不知怎样胡来的地步。心有所感，象由所生，这面镜子足以照射出魔变的心理，也是日暮途穷的反衬。

食味阴阳—通於自然

黄帝曰：“阴阳者天地之道也万物之纲纪也变化之父母生杀之本始神明之府也。”又曰：“余闻上古圣人论理人形列别脏腑端络经脉会通六合各从其经气穴所发各有处名溪谷属骨皆有所起分部逆从各有条理四时阴阳尽有经纪外内之应皆有表里其信然乎。”岐伯对曰：（摘）“北方生寒寒生水水生咸咸生肾肾生骨髓髓生肝肾主耳其在天为寒在地为水在体为骨在脏为肾在色为黑在音为羽在声为呻在变动为栗在窍为耳在味为咸在志为恐恐伤肾思胜恐寒伤血燥胜寒咸伤血甘胜咸。” 岐伯又曰：“悉哉问也天至广不可度地至大不可量大神灵问请陈其方草生五色五色之变不可胜视草生五味五味之美不可胜极嗜欲不同各有所通天食人以五气地食人以五味五气入鼻藏於心肺上使五色修明音声能彰五味入口藏於肠胃味有所藏以养五气气和而生津液相成神乃自生。”

食不唯谷，不唯进口。食在草丶在雨露丶在江河丶在石土丶在五行之中，以取所需；气从於鼻，声贯於耳，色通於眼，味（食）藏於腹，调和於阴阳，颐养天年。

在过去几十年前说改善改善生活丶补补身体大多就是吃点好的丶喝点好的，可现在许多人尤其有钱的就不是这样了，他们去山庄，去田园，去海滨，去风景优美丶空气清新丶闲雅静逸的地方，变化非常大。以前，生活条件是一方面，更多的是不知道如何养生。因为批判传统文化（中华文化）造成了割裂丶断层，古老的精华现在才被所谓的批判式接受，还仅仅是一点，还不了解其中的精髓。

比如说养生，往往人认识的就是我上面说的那样找个地方就算行了，其实不然，每个人的情况不尽相同，怎麽能千篇一律呢？让心肺不好的人上高山？让体弱虚寒的人下大海？这都不行吧？也要各取所需的。这就是许多人走了一趟不仅没有起到休养生息的作用，反而加重了负担的原因。这就像医药，古来有方，药丶量无常，因人而异，一个道理。实际上这些理也无外在天道之中，各有取舍。至於现今万类浸毒，生生相害，何路可解？将在後叙。（待續）

lsj · 发表于 2013-12-3 22:28:30

行在天下

古代出行也不是随便的，要择时而动，择向而动，其如何动？不可妄动，否则生变。我的亲友中有这麽一件事，成婚之日，择吉日吉时，择日之人告知，新人临进门之时不可直进，应退後几步，再行进入否则不吉招灾。我的这位亲戚没听那个，径直进入，也没当回事，结果不长时间背长恶疾，长年所累，後悔不已。

说明什麽？凡事必有因，世无无本之木，世无无源之水。不论星相还是卦象均依法天道而来，层层相应，丝丝入扣，必有其成因。听与不听也都是你的选择，题错一道也许名落孙山，听人一劝也许鸡犬升天，自古至今每人每天都面临着选择，甚至是艰难的选择，有的人根本不信也不听，有的人听了也不信，有的人将信将疑，有的人信而不坚，有的人深信不疑…阴晴圆缺各得其所，差之毫厘还谬以千里呢，不同的人不同的选择，其一生丶最後的结果怎麽会一样呢？

如果我们出行之前就没有搞明白要怎样出行，当我们跨出门时是不是茫然的丶是不是无所适从的？我们又怎样去对待我们所遇到的人和事呢？换句话说这个世界的天丶地丶人也是这样，如果不知道要创造出什麽样的天？不知道在人间要什麽样的文明？不知要用什麽样的理成就？不知道怎样布局山川河流丶城镇村落？不知道他最终的目的是什麽？不知道他为谁而来？如果是这样又怎麽去成就这一切呢？一人出行尚且如此复杂，万民万国就不需而成吗？

行路之人千奇百怪，有沉思，有急行，有观望，有歌声…其实人生也是这样，如果这一过程我们只当作来过一次，那我们的损失就太大了。在这一过程中我们为什麽不去品味人生，琢磨人生，寻找人生中不得解的答案，探究生命更高的意义和归宿？这一切并不难，中华文化都给我们提供了取之不尽丶用之不竭的资源。

在华山之巅，在昆仑之顶，在喜马拉雅的雪域高原（修道的形式）；从历朝的更替到儒释道的贯穿；由璀璨之华衰竭至暗无天日的现今，再到曙光已露的从生……哪一样不是在向谜中之人诉说着生命的玄机？哪一幕不是在向你展示着久远梦想的从生之路？哪一个又不值得我们深思？包括我们所有人在内还有许许多多我们不知道的谜，又有什麽理由放弃思考丶放弃探究生命应有之义呢？中华文明不仅仅是历史，他更是引领世人归航的图标！世人…一定要读懂他，不能醉生梦死。

器物引进

有一次和朋友游北京故宫参观文物，是一些从石器时代到清末的各个时期的器皿，铁丶铜丶瓷丶陶丶玉等等各样都有，我的朋友和我说，你发现没有每一个朝代的器皿从开始到最後它制作的工艺和复杂程度都是由简到繁，越到一个朝代的最後越精美，我一看还真是，大体就是这样。他又和我说，整个历史时期的走向也是这样，总体上来说後一个朝代的都比前一个朝代要复杂丶精美，可是不管整体看还是分开看社会状态都是越到最後越败坏，与器皿的所谓繁荣刚好相反。

回来後，翻阅了一下相关的书籍，发现不止是器皿，其他的东西几乎也是这样，越在感官上给人带来愉悦的，越在使用上人更加依赖的，凡是外物，几乎都如此。这就说明人类的生活越来越依赖於外界，越来越物质化了，并且越来越丰富。而对精神上的渴求却越来越弱了，到今天许多人不知道为什麽活着，只是向外面一味的索取。这是不能长久的，这只能让你暂时舒服，造成的痛苦在未来一定会落到自己及子孙的身上。

器物在古代，大多就是能用就行，即使是祭器也是拿来用以显示地位的高低，充其量就是表面弄得花哨一些，好看一些，种类很少相对也很简单，这和古人偏重修为不太重外物有紧密的关系。且古人认为“玩人丧德玩物丧志”《书•旅獒》。如果这样就是意志消沉，开始堕落的表现，为人所摒弃的，连皇帝都不能幸免，都会被列入昏君一类。可是现在的人不是，完全相反，自“器物引进”以後，这类东西逐渐引起的奢靡之风就越刮越烈。到了今天，每天出现的新鲜玩意你拉个清单都看不完，有用的没用的到处都是，人们还津津乐道的谈论。这正应了古人所说的玩物丧志，多数人其实是不服的，他们会说我们怎麽没有志向？我们不是在想发大财丶住大别墅丶当大官丶买大飞机吗？志向是不小，但和古人的志向大相径庭，古人以修身丶齐家丶治国丶平天下为志，如果与上古之人的志来相较那简直就更是风马牛不相及了。所以说器物引进带来的是物欲横流，世风日下，道德败坏，象物的社会环境只有物而没有活着（生命）的气息了，没有生命应具有的标准了（对物用不上对人或者哪怕是对动物的要求，连最低的恻隐之心都不需要了），是正在死亡的社会，这样的社会能好吗？

对阴阳丶五行的破坏

物欲的环境导致外物的急速变化，外物的变化又给现今的人类带来无穷的烦恼和灾害，最後会把人类逼向死角而走向灭亡。比如说在农耕上，土地是我们赖以生存的基础，几千年来都养着这块土地上的生灵没有出现什麽大的问题。积肥而种，引水而灌，虫害有天敌，生丶发有净土，是一个非常自然丶正常的状态。

可是看看我们现在，无论空气丶水丶土壤还是种子丶肥料等等都找不到没有被污染丶变异的了。当我们一味的开发地产丶工厂丶矿藏，尽情的排污丶改基因丶改变气候，那末日也就不远了。生生相害的最後就是一起完蛋。

至於怎麽样种植，在《齐民要术》丶《天工开物》等书中已有详述，这里就不复述了，那是一个正常的丶自然的丶连续的丶持久的状态。这里要讲的是为什麽今天是这样的？最终是什麽原因导致这样？古人为什麽不这样？

水也好，土也罢，一切都是循环的，相生相克的，有的人说我们这块地方没有被污染，我们种的粮食丶蔬菜是安全的，可以放心吃。我说这都不可能，你要说我们的毒害相对要小，这我倒信，为什麽呢？我问你你的种子哪里育的？你的水来自哪里？你们那里的风是怎麽吹的？下没下过雪？降没降过雨？刮没刮过沙尘暴？施没施过肥（化肥）？打没打过药？你们的污水排向何方？你们的地下有没有垃圾场？等等等等。不见得没有厂丶矿丶城丶市（储藏丶交易场所）就没有污染，你所用的就是他们做出来的。

以前说外部污染，现在不是了，从内部开始，从最初就是有“毒”的，改基因产品我们大家都熟悉了。生命啊，不是随意创造的，人自身（许多人所谓的进化）的演变和人的智慧还没有那个本事，也不可能。人耗尽了人类的一切，人也没有创造出一种生灵，这还得是精密又精密的所谓高科技，连个机器人（机器人还有另外的问题存在）都不行，你说那和精密都搭不上边的随意组合也就是所谓的“自然进化”就能产生生命？科学家真应该去研究研究几十亿年前的东西到今天怎麽就没有任何“进化”的迹象？所谓科学不是讲“实证”吗？？我看到过碳化没看到过进化，可现在许多人就相信那套歪理邪说，一样证据都拿不出来还说它就是正确的，这才是很“邪门”的事情。当然，“邪门”必有原因。

而我们的中华文明就能解释得了，解决得了这些问题。不管他是阴阳八卦还是河图洛书，你出问题了他就能告诉你问题出在哪里，你想知道未来是凶是吉，能否趋避，寿数多少，家有几口他就能解决得了这个问题。给大家举个例子：据我母亲讲，我姥爷年轻时找人给他算过命，说他寿元七十六，一生两大难但都不会有危险，我姥爷整整在一九六六年去世，两难皆过无大碍，享寿七十六岁。我想有很多人有过相似经历，他们卜卦的人用的大体也是这些东西，说一个人能够蒙对没什麽，说历朝历代无数的人都能蒙对你信吗？他能对就说明他已经看到了安排那个事丶物的理丶规律和他的内涵丶所要达到的目的及他的连带。你用“科学”给我蒙一蒙试试，看行不行？看看“科学”有没有这个本事？

说这些的目的就是说万物不可随便改动，你不知道他背後连带着什麽？他如何被创造？创造他有什麽用途丶目的？等等。就说这个种子，选种是种植的第一步，那个种子在同一体的基因与基因之间有什麽关系？那个基因所成的每一部分和土壤，和水，和营养也就是人体所需的，和食前（种植）的环境丶食後的环境有什麽关系也就是如何创造的丶如何安排的，和它更微观下由什麽所成丶怎样影响，和我们现代这个水平还看不到丶感知不到的更大范围的因素又有怎样的联系？等等这些我们现在都不知道。可是现在的人就敢改基因育种，干这干那，这些联系丶影响都不知道你怎麽就敢去干呢？当然选种还有其他方法，比如穗选法丶片选法等，但这一类的和改基因（有人叫转基因，听着好像没有改动，实际是改了，还其本来面目吧）是两把事，这不是人“造”的，没有问题，中国古时就用这些办法选种。

虽然古人也没有创造出什麽新东西，但是认识这个世界所成的理并运用之解决这个世界的许许多多问题的能力还是具备的，并且能顺应这种变化而不是改动他。而现代的有些人却要充当创世主，被利欲之心左右妄想创造出什麽新东西满足自私的心理，这和亩产万斤粮，这和罪犯要造出一把枪道理是一样的，其恶只是显现的早晚而已。都是不可遏制的欲望导致，他们还想干的更大呢！真要与天争一争。

而中国古人掌握的是现在的人不可企及的，都没有这样干，因为什麽？因为他看到了那个更高的现在的许多人还认识不到的理，是不能胡来的。许多人认识不到所以就敢胡来，结果问题丛生惹得许多国家的百姓上街游行。我们的先民发现阴阳丶五行相生相克的理不只体现在身体上，天地万物都是一样，那个不好的东西不管它叫淤塞也好（不一定专指人体），恶疾也罢，在天地间都可以找到类似的：水流就像我们的血液，土壤就像我们的肌肤，矿藏就像我们的五脏，空气所在就像我们的肺，岩石就像我们的骨骼，熔岩就像我们的髓质…当它们发生病变，就是：水污亦血凝，水毒亦血败，土污不生发，土毒肌腐坏，矿在脏腑正，矿缺脏腑失，气脏肺生炎，气毒命已悬，岩松骨骼疏，岩溃筋骨断，熔岩不定髓之疼痛，熔岩爆发小命休矣…有什麽区别吗？实际上又岂止是人体呢？社会事务丶天体运行丶洪微之间哪一样不是呢？到这时我们人类就有“好日子”过了！

现在的人就讲实用，现得利，其他的？管他呢？矿藏使劲的挖，“净”水使劲地用，废水使劲的排，工业丶民用的废弃物没有什麽是不可以往土地上倾倒的丶掩埋的，放出的废气都能使对面不相望丶闻声不见人…就像一个人的身体都没有一个好地方，那不是离死就不远了吗？！

看看我们的古人是怎麽生活的？以中原腹地为中心，北不到极寒，南不到极热，东不到极湿，西不到极旱，四时调顺，阴阳合泰；日常所用去繁就简丶不与天地争（争利和争斗---与天丶地丶人）丶知足者众丶顺“自然”而生。

不取极地，极地自然有偏於阴阳调和，不和於五行；与人身相悖，调身以适伤人精华；且所耗（自然资源）极大，与万物不平衡；去繁就简，不多损一物，保以丰盈；不争丶知足亦不无度索取丶不污毒天下丶不多伤害生灵丶不伤天地和气丶不伤天意；取“自然”应有之态而生息，上下和谐，其世远丶其界广，顺天应人。

以前古人所用的生活方式，那才是真正的可持续发展，是人的生活方式。几乎不产生污染；不使自然资源有大面积减损，实际上绝大部分根本就没动（不同文明体系对能源丶资源的认识层面和方式丶利用方式是不同的，不能用所谓现代科学所认为的是否先进来衡量，他不是这个概念。科学自身的局限使它不知道有更高的认识）；不是逆天而动，而是顺天而行；最坏的朝廷也没有像现在这样极尽穷奢极欲，不止在中国而是在全世界肆意横行。

中华的古人把天道德行丶阴阳调和丶五行生克看的非常明白丶清楚，不去胡来，自断生路。金木水火土，中国古代并没有大规模冶金丶制造这样的嗜好，也用不着。这个现代的重要污染源从源头那时就没有，那极少量的也仅仅在兵器（包括防御设施）丶农具丶舟车制造及一些日常所用物品而已，且用量与现代相比极其的少，制作工艺和现代也不尽相同，也不是那种高能耗丶高污染的东西。你想皇帝封赏大臣也不过就是给点黄金丶白银丶黄铜，黄金丶白银到现在来说都不多，而黄铜的价值在古代可以与之并列，又能多到哪去？但这不是说我们古代没有这样的技术，而是有所为有所不为。我曾经去北京军事博物馆看过越王自用的剑，据讲其冶炼技术现在都不具备，而且至今非常锋利，能吹发而断。在秦兵马俑出土的剑竟然是记忆金属所造，现代的科技是一九五二年才发现的，相隔两千多年。如依此发展我们完全有能力发展出比现今还要所谓高端的东西和水平。今天说我们落後西方发达科技多少年，那是不对的，是他们落後我们至少两千年以上才对。可是我们没有走那条路，那是一条败坏更快丶自取灭亡的道路，远远不如中国的古人，守着它，让它尽可能的延续更长。

也就是说，中国古代完全具备这样的潜力，不只是冶金锻造，还有许多方面。可是为什麽不去发展扩大呢？以前许多人也有这样的疑问，其实就是古人根本就没有走这条道路的土壤，既所谓的社会基础或者说全民所向。古人发现越是趋於器物方面的发展越会导致人迷於其中而丧志堕落，所以就极力排斥它，社会风气以此为耻，历朝历代都极力地避免这种事情的发生。你看到了清末国门是被坚船利炮打开的，不是自愿的。现在还有很多人在津津乐道的说那时是多麽的愚昧丶落後丶闭锁等等，这些人你应该看看现在我们真的比古人生活得更好了？还是更健康了？还是我们能够更永续发展了？都不是吧！

《击壤歌》：“日出而作日入而息凿井而饮耕田而食帝力于我何有哉！”就是在清末那个时候人们对这样的生活也都觉得很好，没有必要要改变什麽，反倒是那个工业产品在当时人看来是不祥之物丶奇怪的东西丶奇巧堕落之物。我们今天再回头看看我们周围的这一切是不是也有同感呢？哪个才是人类正常的发展呢？哪个又是人应过的生活？为什麽现在的人都向往世外桃源式的生活，而不愿住在城市？

中国是一个水资源很丰富的国家，翻开古籍以前只听说过水患，没听说过水污染，连我们今天造出的许多词都是“脏”的，难以看到“乾净”的。水患无论多大，过去以後，我们可以继续生活，可是水污染就很难能继续生活。看看有水的地方污染连年扩大，没看到减少，每每“治理”资金投入都是天文数字，不见效果反而更坏。别的因素不说，就说真的去治理，也是百年以上的漫长过程，何况许多已经不能挽回了，要么源头被毒，要么各种原因的改道，甚至消失，并且连地下的土质丶地下水都成了毒物，怎麽挽回呢？就算能挽回，水质真的还能像以前一样吗？

北京的很多地方地下水被污染而没办法饮用，就是因为用工丶民用垃圾回填取砂坑渗漏的污物丶污水而造成的。我就参与过这种地区的外接自来水工程，那些地区地下水基本上就废了，抽上来的水水面上飘着一层油脂，就是烧开了，人喝两口都会腹泻，连浇地都不可以。毒害已经达到了难以想像的地步，并且还在迅速地扩大。

再说植物。世上的灌木植被就像我们的肺，就像天然的水塘，就像沃土的守护者，就像餐桌上的美食，就像万千生灵的家，就像我们的邻里，就像没有雕琢的画。善用就是我们取之不尽的资源（劈柴烧饭丶制作宫室丶桥梁栈道丶舟车器皿等等），不善用那这些很快都会消失。

古人不同於现在，一切应用都讲往复循环丶生生不息。真正的古建都是木制的，辅以砖瓦丶山石，没有钢筋丶混凝土丶水泥和现代的化工制品，可它能屹立千年而不倒。现代的建筑按照最严格的规范也只能一百多年，我们是先进了呢还是退化了？

“自然”而成之物都是适人而造，为人而来。现代楼宇入夏极热，入冬极寒。古建却不然，四季皆宜；我们现在大规模用的能源是煤炭丶石油丶核能丶天然气。就天然气还算清洁能源，但是却很危险像毒气（现实中也真的能让人死亡）丶像炸弹，让人心里不踏实。可古人不是，连生火做饭都是尽量用可再生的丶源源不断的杂草枯木丶秸秆剩馀，取之生火，燃尽而肥，几乎没有污染，最起码是安全的吧！相对很少用煤炭，你说那样的生活方式怎麽会有污染呢？怎麽会到我们今天这样不可收拾的地步呢？！

我去过缅甸这样的地球上仅剩的所谓未开发国家，那里的绝大多数地方还处於原始状态，除了像岩石这样不能长植被的地方，剩下的都被茂密的绿色所覆盖，那里的人几乎过着中国古人式的生活，极少有工厂，开矿的也不多（他们现在也开始抓钱了，冲击越来越巨大，也在大面积破坏着），那真是喘气都舒服。不像在北京，空气里一股说不出来的味道让你憋得慌丶难受，咱们先不说能不能导致人有病，每天就像有人掐着你的脖子过日子，你说哪样更好呢？

这个地球上的万物造的非常有规律，相互联系，生生不息，你破坏了哪一个环节都会导致链条的断裂，纵横的破坏。山有行，水有势，物有用，人尽其才。行在顺风雨，在聚福德（万物），在休养生息，其行有因；势为荡浊，为润物，为养生灵，改势必乱；用之所丰，依山水，山水问人，祸福相随，环环相扣。拿三峡大坝来说，动山丶改水丶坏物丶祸人，原有的一切都改变了，风雨丶构造（地质）丶生灵能不有灾吗？如果真有那个本事，已洞穿万物，晓彻法理，能不为害而更有利，改也没什麽。刚好相反，只图名利，实为伤天害理，所以不只是那里的人被祸害，也连带着殃及全国。

火生热，火不只生热，阳以动，阴以静，它是驱动的源泉，不善用就变成生害丶生毒的恶源。看看这些年许多地区（包括全世界）变得赤日炎炎，年胜一年。有人说整体温度没升高多少啊？所以还是依然如旧改动这个地球。上天是有选择的，我们先不说有没有另外的没有显现出来的更高的因素在压着，单单人类本身不也有很多人在想尽办法来维持吗？其实实际上不是像有些人想的那样，有人去破坏的，还有没去破坏的，那怎麽能让没去干的那些人或者说地区去承担这些呢？无论是对人还是对物，大家可以看看越这麽干的（破坏的）遭灾越烈，这才是真的，这才是天道无私。话又说回来，就这些极端气候在不断加强也应该反思反思我们自身是不是出什麽问题了？！这难道不关系到自己的生死存亡吗？

不管是核反应炉里的“火”，还是石油丶化工的火，都改变了我们的生存环境。畸形怪病丶雾霾毒气这还是能看见的，看不见的呢？我们的肌体从细胞到更微观就没有发生改变吗？基因在变异，许多是在不自觉的状态下产生遗传问题，许多地区都不敢保证子孙後代能否正常..；生物器官组织丶细胞的结构和功能遭受破坏或减弱..；对土壤的毒害，改变了土壤的成分，降低了土壤生物活性..实际上已经涉及到一切方面了。这还是我们能知道的，我们不知道的呢？又有多深多广？

从以上种种来看，金木水火土，如果它们能够生克平衡，稳定持久才能风调雨顺，和乐祥泰，无论你说是自然也好，或者说有无形之手也罢，他们都有强大的修复能力（不是还原能力）。但是在无尽的欲望驱使下如果破坏之後再破坏，不可遏制，换句话说非得不想好（人想的人中的好在实际中起的作用往往是坏，我们都回头看看历史是不是这样？），那换了谁都会撒手的。就是那个自然真有这样的能力，他也不会是无限的，终究有他的临界点。弓拉满了再用力就会断的，同样的道理过了那一点是不是也就回不了头了？如果是这样，那最後等待人们的将是什麽？还不可怕吗？

有人说国外很多国家尤其西方发达国家不是这样，其实现今的中国是一面镜子，它是所谓发展的极致，是给所有人看的，他们西方国家的未来也是这样，只是环保做的功夫比别人强一些，表面上显现的不那麽明显。而物欲与贪婪却没有丝毫减损还在膨胀，只不过要走到那一步以至於更坏，时间上要相对慢一些而已。

简言以蔽之，离道远，必束於外形（礼仪丶祭器等），形德相较，德次之，时久便德无之。其实古时那种形态的格局是干这个用的，可是这个早就没有了。其形变异，失其本意，物（人因欲望而要得到的更多的东西，包括人）代其形，心移外物，外物必盛。外物盛，则德必衰，德衰欲必强且广，穷奢极欲反损毁外物，致使外物也不具有本来的功能（水变质丶物变坏丶人变奸等，比如医生是救死扶伤的，可现在几乎成了谋财害命的同义词）了，只会导恶，不导善，一切也就到了崩解的地步了。这个异类邪党的出现又使崩解近在眼前。

人之所为动五行，五行生克归於阴阳，阴阳调和归於天道。益相与，害相连，其利将尽，害必愈烈，为祸速亡，不可逆转。

实际上，就是竭尽所能持守，总体也是向下，必有尽头，我们也不过是不为害丶尽人力而已。否则耶稣就不会讲末日，释迦摩尼就不会讲末法。原有一切智慧的极限仅於此，原有一切安排的格局限於此，原有一切修复的动力耗尽於此。就像一个垂死的人，他的一切体能全部耗尽了，再也不能维持这个肌体运转下去了；就像一个即将崩溃的恒星，他所连带的星体，不论行星还是其他天体都会随之消亡。大和小是一样的，同样都会因此而走向最後，只是时间上有些差异而已。（待續）

lsj · 发表于 2013-12-3 22:30:34

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