东西文化中的肉身不腐现象(组图)

FRANKSTON

东西文化中的肉身不腐现象(组图)


在诸多神秘现象中，人在死亡后其肉身不腐是有据可考的。而无论在东方或是西方，也都有出现将修行者死亡后的不腐肉身，放置在教堂或寺庙以让到此的人们瞻仰的现象。

1997年，美国“TAN”出版社出版了由天主教徒琼﹒卡洛尔﹒克拉丝（Joan Carroll Cruz）所著的名为 《不腐之身》（“The Incorruptibles”）的书。这本书中比较详细地记载了从公元一世纪到二十世纪初的一百零二位修道士和修女的生平以及他们最终的不坏肉身。此书凝聚了作者若干年的酝酿和充分的、大量的确凿证具的积累。


琼﹒卡洛尔﹒克拉丝（Joan Carroll Cruz）所著的名为 《不腐之身》（“The Incorruptibles”）的书。

为了尽可能地确保真实性，克拉丝根据资料上的记载联系了许多仍然保存著这些肉身的欧洲教堂，并以确认的结果来决定是否将其人写入她的书中。值得一提的是，此书中记载的所有修士均享有圣人或圣徒、圣者的称号（Saint, Blessed or Venerable)，而梵蒂冈的罗马教廷和历代教皇对于其授予的封号一贯的是慎之又慎。所有被封圣的人以及在他们身上所展现的奇异现象都是经过多方调查并被最终承认为神迹。尤其到了近代，很多肉体上的神秘现象是通过科学验证的。例如在重新掘出圣者的不腐肉身时让有名望的医生来做见证人。作者是想要告诉我们这些事例是值得相信的。

克拉丝在书中首先阐述了一下肉身不腐这一现象的超常性。她一开始就从定义上明确的区分开了

A、常见的尸体不腐保存现象。

（1）人为的刻意保存：

  
干尸(又称木乃伊)

人为的对尸体的防腐处理在人类历史上已经存在了好几千年，在文明出现的开始就一直伴随着我们了。人们愿意保存自己的尸体是为了使自己在死后世界的生活有所保障。这个理念使得这一技术兴盛于发达的古埃及和南美的印加帝国。宗教祭祀们会先挖去体内容易腐烂的脏器（包括大脑），然后将尸体脱水，再用酒，树脂，松香，各种油和香料对其进行多种工序的处理，最后用亚麻布层层包裹。

在气候非常干燥的埃及和南美的安地斯山脉，经过类似防腐处理的尸体能够保存上千年。到了近代，人类对这一技术的继承和发展被广泛用于医学领域。为了便于教学和更好的研究人体的组织器官，人们发明了用酒精、甘油、或者甲醛来处理并保存解剖过的人体和人体器官。这样处理过的尸体可以在常温下长期保存。

（2）自然界的意外保存：

  

意外的尸体不腐现象是由很多不同的自然因素导致的。从时间上来讲有西伯利亚的万年猛□象、几千年前“石器时代”的古尸一直到今天死于雪山上的探险者。沙漠气候的高温和干燥提供了最适于尸体保存的条件。因为导致腐烂的微生物的生存和繁衍除了依靠营养物质之外，绝大程度上取决于它们环境中湿度的大小。尸体内水份的快速蒸发可以直接抑制腐败的过程。极度寒冷干燥的天气也可以使尸体长时间处于不腐烂状态。

比如在冻土中被掩埋的人或动物的尸体，可是，一旦它们被人发现并带离那样的环境，就会很快腐烂。陷入泥炭沼 ( peat bogs) 中的尸体在长期被浸泡在腐殖酸和鞣酸的情况下也可以长时间保存。有时它们竟会被误认为是谋杀案被弃尸的受害者。除此之外，还有一些放射性元素也被认为能起到非常有限的防腐作用。

尸腊(或腊尸)

是在密封或不足的条件下(可能还有偏碱性的墓葬环境)，尸 体腐败延迟或停止时，脂肪分解及析出的钙，氨等物结合形成脂肪酸盐。在尸 体皮肤表面形成大量灰白色粘性腊状物。尸腊形成介于干尸和鞣尸之间，皮肤呈棕黄或腊样颜色，此类古尸保存程度高，如天等龙茗古尸属尸腊类，为三级保存水平 (细胞水平)。

鞣尸

据一般靶尸形成的原理，是由于酸性作用，墓葬环境偏酸性、或死后经用偏酸性物质处理后入殓，致皮肤致密呈棕黑色皮肤润泽有弹性，似鞣革；肌肉及内脏蛋白质逐渐溶解，而整个尸 体体积缩小，骨骼呈脱钙骨性质，有的变软可弯曲为其特征。大新太平古尸 则属鞣尸(梧州古尸 亦属此类)。保存程度较低，一般为一级(胶原纤维水平)。

B.修道人的肉身不腐现象。

因为在实证科学薰陶之下很难接受肉身不腐这一超自然现象，很多人会不加思索地断定它是属于上述的A大类情况。其实真正修道人不腐的肉身和它们有着根本的区别。这些肉身超自然的保存既不取决于下葬的方式，也不取决于被埋葬的地点和温度。有的从死亡到下葬之间隔了很长时间，有的墓穴内湿度很大，有些肉身经历了数次墓穴的更换，有的就紧靠著别的、已腐烂的尸体，但是它们却安然无恙，在东方的修道士中甚至有许多已事先预知自己的肉身将会留下。

自然形成的僵尸和经过人为处理的尸体，经过长时间后除了会变色之外且非常地干枯僵硬。而修道士的死后肉身,即使肤色有些微变色枯竭，但绝大多数依然保持着柔软的肌肤。更加神奇的是不少修道士的肉身会分泌出一种透明的油脂，有的在死后许多年后还散发著香气，指甲与毛发持续生长，像在中国河北省的周凤臣老太太，其死后肉身则转变成玉石玛淄般的红玉状态。这些现象也是以(A大类)形式保存的尸体所没有的。

  
照片上这位修女名叫Bernadette(圣‧贝娜戴特) ，当她在有生之时，圣母玛莉经常在她面前出现并且给她一些讯息，奉劝全人类走向正途。

她死于1879年， 当时埋葬于法国Lourdes。经过了三十年后(1909年)，其遗体因天主教封圣作业需要考核而被挖掘出来。天主教对修道者封圣的作业非常严格，此人至少要体验过多次科学无法解释的现象，同时信仰上也要接受极为严厉的考核，确定此人对其信仰绝对坚定后，教廷才会予以封圣。

在1909年9月22日首先由两位外科医师Ch. David与A. Jourdan主持Bernadette修女的遗体开棺检验。当时其肉身完好的现象可说是震惊了他们。而在十年后也就是1919年4月3日，Talon医师与Comte医师在市长主要代理人及一些教士的陪同之下，在Nevers教会做了更进一步的遗体封圣检测


Talon医师的报告

事实上Bernadette遗体的完好状态并非是必然的现象。我们都知道尸体在一定程度的土壤中其腐化的程度是多样化的也有可能呈现干缩的状态。然而，在 Bernadette的案例，其肉身不腐的完整度是非常令人惊讶的。在客观的评估中有许多可能导致其尸体加速腐化的因素存在—包含她死亡当时的病症和身体状态，以及在之后放置其遗体的圣约翰教堂的地窖中的湿气(湿度过高的环境、生锈的念珠、氧化严重的十字架) ，全都会导致于肌肉的腐烂。

  

照片中她的脸庞上有一层薄薄的腊制面具，所以肤色看起来很自然，这一层薄薄的腊并不是防腐处理，事实上她遗体虽然没有腐败，不过肤色变得略带枯褐，所以在她面上加了一层腊，好让人观赏(在佛教当中也有不同的处理方式但也同样无防腐作用，只是为了让人观赏) 。

图片来源 : http://www.catholicpilgrims.com/lourdes/ba_bernadette_intro.htm

她的遗体至今依然位于法国的St. Gildard修道院，如果你去法国Lourdes的话到此可以看到他的遗体供后人敬仰。

除了西方之外，东方也有许多相同的例子。在中国境内的九华山，地处华东皖南山区，具有北亚热带湿润季风气候，阴霾潮湿、雨多雾重。在这样高湿度的自然环境中，修道人修炼到肉身不坏境界，在中国历史上有记载的九华山就有14尊之多。 中国历史上有记载华山就有14尊之多。

  
九华山

唐朝初年，新罗国(也就是现在的朝鲜)其王室子弟金乔觉为求佛法而落发出家。他历尽艰辛，访道名山，于开元末年(唐玄宗)驻锡九华山打坐清修。至公元794年夏天的时候示寂，寿终九十九岁。三年后僧徒们打开石函，惊奇地发现金僧肉身竟颜状如生、毫无腐烂。

百岁宫明代高僧无瑕和尚二十四岁时于五台山出家。嘉靖十七年，其跋山涉水来到九华山，择东崖摩空岭上卓锡，在云海雾涛中的摘星亭下，结茅苦修，取名“摘星庵”。他刺舌血拌金粉，书写《大方广佛华严经》。每隔二十天，刺舌血一次，前后用三十八年时间，抄完了这部八十一卷《血经》。天启三年（公元1623 年），一百一十岁高寿的无瑕法师圆寂。众僧徒将其肉身放置缸中，三年后启缸，肉身完好，容颜如生。

   
慧能（638～713）

中国唐代僧人，出生于公元638年，公元713年圆寂，禅宗南宗创始人。又称惠能，俗姓卢。原籍范阳（今北京西南）圆寂至今将近1300年。慧能圆寂以后，他的肉身一直没有腐烂，现在仍然安置在南华寺的六祖殿中。

其它现存的肉身佛像还有誉为地藏菩萨“第三代应身”的清朝大兴和尚，供奉在新建地藏寺的慈明和尚肉身，泰国的禅僧丹大师以及现代的明净法师和坐化于安阳县善应镇境内的灵泉寺的吴云青老人。 在台湾也有慈航法师和清严法师，只不过他们是最近几十年圆寂的，没有慧能圆寂的时间那么久。佛教中称这种肉身不坏的遗体为全身舍利或是金刚琉璃体。

  

大洋网讯1992年11月24日晚，河北香河县淑阳镇胡庄子村一位耄耋老人平静地死去，这位农妇的死在当时并没有引起任何轰动。

当时间的指标指向2003年阳春4月时，她才被称为是一个奇蹟：其遗体没经过任何防腐处理，在自然环境中经历了十个春秋至今不腐，而且逐渐演化成被称为“没有处理过的木乃伊”，而在当地，老人被称为“香河老人”。


老人名叫周凤臣，于1905年11月2日出生在香河县淑阳镇东北街，辞世时已８８岁。其遗体停放在她生前居住的地方。

由于10年的自然风干，水分散失，老人面部呈现古铜色，肌肉已呈塌陷状，全身骨骼轮廓清晰可见；眼睑下陷，已看不到眼球；眉毛和睫毛依然存在，她的身体自动分泌油脂而有光泽，通体剔透，头发由全白转成灰白，有些发丝已全根转黑，各种蚂蚁蚊虫，只在玻璃框外爬行，从不爬进玻璃框内。（香河奶奶的遗体没有火化，家人把她置放在一个玻璃棺内,该玻璃框并非完全密闭，与外界空气是相通的。）指甲久未停止生长。

  
图片来源 : http://www.xianghe.cn/csmp/qrys/index.htm

遗体引来国内外专家学者研究

其亲属杨学顺表示，老人逝世的这十年，遗体都在自然条件下停放，历经了10度严寒酷暑的考验，盛夏室温高达34摄氏度，相对湿度高达90％；冬季室温则降至零度，仍没有受到影响，至今完好。中国人体科学学会、中国军事医学科学院、航太医学工程研究所、中国科学院等多家单位的医学、人体科学、病理学、生物学的资深教授都曾经来到香河，并对老人的遗体进行了研究。

1994年4月，北京大学生物学教授陈守良和蔡益鹏作现场考察后认为，老人躯体在自然状况下不腐的现象值得研究，需要科学地进行解释，在正常情况下不可能保存至今，因为在躯体保存上甚感困难的就是大肠杆菌的繁殖问题。

  

著名的中国传统文化研究者、中华炎黄文化研究会太极专业委员会主任陆锦川先生认为：我看到的周凤臣老人，身体如玉石玛淄，身上有“奇香”，没有人为的处置，与一般自然界意外保存的腊尸、鞣尸有本质的差别，但其状态似乎与佛经中所记载的“金刚琉璃体”、道家描述的“紫金琼玉身”不谋而合。

这位香河老人是在家修佛的居士，生前修身养性，道德崇高，在她逝世前的日子里，老人躺在病床上对全家大小每个人的缺点逐一指出，并有针对性地对大家进行道德品行的教育，特别留了5句遗言：

1、走到天边说话都要口对着心；
2、遇事要多为别人着想，不要光想自己；
3、受人滴水之恩，要涌泉相报；
4、钱财是身外之物，生不带来，死不带去；
5、做好事有人知道，做坏事也有人知道，要多做好事，最终是善有善报，恶有恶报。”

说完这些普通而又含义深刻的话，老人就说她要睡觉了，然后与世长辞。由于全家人对老奶奶十分依恋，只当她真的睡着了，在感觉上一点也没把她看成与世长辞。

周凤臣老人故居 地址：河北省香河县淑阳镇胡压子村 邮编：065400

这些现象用现在的实证科学是难以解释的。由于它们对着眼于这个物质空间的实证科学的潜在冲击太大。科学界有许多人不愿意去正视这个现象是因为那将意味着它必须先改变甚至推翻自己已经确信是真理的很多定论。以至于当不得不作出相应解释的时候很多科学家所提出的理论相当的牵强附会，甚至是违反一般常识的。

几千年来，没有人能解释到底是什么力量使这些肉身不按照自然界的法则去正常的消亡。这些不朽肉身的存在明确地展示着人体生命的一大奥妙。