浅谈传统理念“安贫乐道”(下)

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浅谈传统理念“安贫乐道”(下)
作者﹕智真


宋．夏圭〈雪堂客话图〉(网路图片)

周敦颐〈爱莲说〉

北宋周敦颐为官几十年，清廉正直，淡泊名利，视轩冕之贵、金玉之富，犹如铢尘一样的轻微，以孔子、颜回为楷模，倡导和实行善政。他晚年辞官归隐，在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”，平生酷爱莲花，曾辟池种莲，名“爱莲池”，写下了〈爱莲说〉一文流传千古，莲之品格也是他不阿谀权贵、始终保持真我本色的写照。

周敦颐写道：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。

“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子的感化力量和美德的芬芳；“可远观而不可亵玩焉”，象征君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。

莲不随波逐流，莲之美丽在于它的高洁和给予，以莲喻人，周敦颐强调人的人格修养，对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念，像莲花一样洁身自好，不染纤尘。读〈爱莲说〉使人产生激浊扬清、荡涤尘垢的精神力量。

二程安贫守节

北宋著名思想家、教育家程颢、程颐兄弟二人，“力学好古，安贫守节”，虽然个人经历不同，却都一生学而不厌，诲人不倦，追求共同的理想。程颢历任地方官，书“视民如伤”于座右自警，又婉拒宰相吕大防赠他百匹高级精美绢帛，说何只我穷，“天下之贫者亦众矣”，每于公事完毕，即亲自教学传道。

程颐曾教皇帝读书，向哲宗提出了君子应重视“涵养气质，薰陶德性”，常接近品行高尚、敢于当面规劝君主之过失之人。这些都反映了他们二人不以自处清寒为意，而以百姓疾苦为念。后来，二人因触怒权贵而辞职回乡。

二程在为学、为政与做人等方面都表现出高尚的道德风范，认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守纲常。他们的生活状况虽然时常“蔬菜不继”，但从不“辍教”，名节广传，故士子从其学者无数，甚至不远千里而来，著名的“程门立雪”和“如沐春风”的典故更被后人传为佳话。

二程著作甚丰，曾自述：“昔受学于周敦颐，每令寻孔颜乐处，所乐何事”，认为心灵得道，天人合一的境界，乃是精神上乐趣之所在。程颐写道：“天道、天理，是创造万事万物的根源，它在事物之中，又在事物之上。事事物物都有其规律，天之所以高，地之所以深，万事万物之所以然，都有其理”、“圣人循天理而欲万物同之”。

程颢在诗中写道：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中”，感悟道的庄严崇高，“乐”在于通于天地精神，乃至通于无量众生之心，通于宇宙万事万物，他还写道：“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”（〈秋月〉）、“水心云影闲相照，林下泉声静自来”（〈游月陂〉），表现出其心境的宁静、淡泊和从容。

古语云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，历史上有许多道德高尚之人，都是真理和道义的实践者、传播者和修身的典范。修道人有修道人的乐趣，本身就是乐在其中，看淡贫、穷、富、贵，修去各种物欲及人的执著，保持内心世界的祥和、充实和自得。乐在明理，明了宇宙人生真相，前程一片光明！

“安贫乐道”理念彰显出一种对高尚精神境界的追求，无论身处任何环境都要坚持道义，坚守心灵深处的高贵，义无反顾地追随真理，永不懈怠！