北京故宮十件鎮宮之寶(圖)

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[color="Sienna"]宮廷之寶 乾隆款金甌永固杯


[color="Black"]乾隆款金甌永固杯為故宮宮廷文物的代表作。高12.5釐米，口徑8釐米，足高5釐米，口邊刻有回紋。根據清“內務府活計檔”記載，乾隆皇帝對此杯的制作十分重視，不僅調用內庫黃金、珍珠、寶石等珍貴材料，而且精工細作，曾多次修改，直至皇帝滿意為止。因此，該杯一直被清代皇帝視為珍貴的祖傳法寶。“金甌”寓意國家政權，取名“金甌永固”則反映永遠鞏固地保持政權的一種願望。它是清代皇帝每年元旦(大年初一)舉行開筆儀式時專用的酒杯。每當元旦子時，皇帝在養心殿，把“金甌永固杯”放在紫檀長案上，倒入屠蘇酒，親燃蠟燭，提起毛筆寫下祈求江山社稷平安永固的吉語。

　　漆器之寶 張成造款雕漆雲紋盤

[color="Black"]張成是元代雕漆大家，其傳世作品被一致認為是雕漆作品里的珍品。張成造款雕漆雲紋盤為故宮漆器的代表作品。高3.3cm，口徑19.2cm.盤木胎黑漆，內外均雕雲紋。堆漆甚厚，晶瑩照人，刻工圓潤。從此件具款的剔犀圓盤可知張成不僅是剔紅高手，剔犀技巧也精湛至極，此盤為研究元代剔犀工藝提供了可*而精美的實例。

　　玉器之寶 青玉雲龍紋爐

青玉雲龍紋爐為故宮玉器的代表作品。宋代出品，高7.9cm，口徑12.8cm.爐青玉質。通體以“工”字紋為底，上飾游龍、祥雲和海水紋。器內底陰刻乾隆七言詩一首：“何年廟器贊天經，刻作飛龍殿四靈。毛伯邢侯異周制，祖丁父癸似商形。依然韞匵閱桑海，所惜從薪遇丙叮土氣羊脂胥變幻，只餘雲水淡拖青。”末署“乾隆戊戌孟秋御題

　　琺琅之寶 掐絲琺琅纏枝蓮紋象耳爐

[color="Black"]掐絲琺琅纏枝蓮紋象耳爐，元，通高13.9cm，口徑16cm，足徑13.5cm。清宮舊藏。爐銅胎，圓形，鼓腹，象首捲鼻耳，圈足。爐頸部淺藍釉地，飾黃、白、紅、紫四色菊花12朵。腹部寶藍釉地，飾紅、白、黃三色掐絲琺琅纏枝蓮花6朵。其下飾蓮瓣紋一周。此器釉質瑩潤，有的部分釉質呈玻璃般的透明狀，琺琅色澤渾厚諧調，富麗典雅，是一件高水平的元代掐絲琺琅作品。唯其銅膽、象耳和圈足為後配。

　　書畫之寶 《清明上河圖》

[color="Black"]《清明上河圖》以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時代首都汴京(今開封)郊區和城內汴河兩岸的建築和民生。該圖描繪了清明時節，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光。作品以長捲形式，採用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富於變化的畫面中，畫中人物500多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，註重戲劇性，構圖疏密有致，註重節奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個段落。作者張擇端，字正道，東武(今山東諸城)人。宋徽宗時為宮廷畫家。少年時到京城汴梁(今河南開封)游學，後習繪畫，尤喜畫舟車、市橋、郭徑，自成一家。《清明上河圖》是張擇端的代表作，曾經為北宋宣和內府所收藏。絹本、淡設色，高24.8釐米，長528.7釐米，原作現藏北京故宮博物院。

   法帖之寶 西晉陸機的《平復帖》

[color="Black"]西晉陸機的《平復帖》是故宮法帖的代表作品，也是目前存世最早的名人墨跡，內容為陸機向朋友問候疾病的書札。《平復帖》本為清宮舊藏，嘉慶帝將其當作珍玩稀品賞給親王，遂流出內府。民國期間，為恭親王後人珍藏。1937年，為了給母親治病籌措費用，恭親王後人意欲出賣，幾經轉手落入英國。張伯駒以4萬大洋購入，並將自己的書房命名為“平復堂”。不料日寇大舉侵華，張伯駒攜家人避禍到陝西，隨身將《平復帖》縫入隨身衣被，從而使文物得以保全。

　　鐘表之寶 彩漆描金樓閣式自開門群仙祝壽御制鐘

[color="Black"]彩漆描金樓閣式自開門群仙祝壽御制鐘為故宮鐘表的代表作。高185cm，面寬102cm，側寬70cm.此鐘共有7套機械系統，分別控制走時、報時、景箱內的活動裝置等，技術水準相當高。根據記錄，從乾隆八年接旨著手設計到十四年完工，歷時五年多。17世紀前，中國皇宮一直以銅壺滴漏計時。意大利傳教士利瑪竇帶著兩個西洋自鳴鐘叩開了中國宮廷的大門。

　　織繡之寶 沈子蕃緙絲《梅鵲圖》

[color="Black"]沈子蕃緙絲《梅鵲圖》軸為故宮織繡的代表作品。圖軸縱104cm，寬36cm.中國古代緙絲被認為是絲織工藝中最為高貴的品種，古人以“一寸緙絲一寸金”言緙絲作品之珍貴。緙絲之高貴，首先因其耗費工時巨大，以萬縷千絲成其工巧，“如婦人一衣，終歲方成”。其次，緙技易學難精，雖摹緙書畫，並非簡單的照葫蘆畫瓢，而需要純熟的工藝技巧和相當的書畫藝術修養，許多緙絲書畫具有很高的藝術鑒賞價值。

　　陶瓷之寶 郎窯紅釉穿帶直口瓶

[color="Black"]郎窯紅釉穿帶直口瓶，清康熙，高20.8cm，口徑6.1cm，足徑9.1cm。瓶直口，長頸，垂腹，圈足外撇。足外牆兩側各有一長方形穿孔，可穿系繩帶。在容器上系帶是對無梁、無系、無扳手的器物進行提拿的傳統方法，拆卸容易而又非常實用，也可以使器物在擺放位置上固定，不致被損壞。明高廉《遵生八箋》中記載：“故官哥古瓶，下有二方眼者，為穿皮條，縛於幾足，不令失損。”該器通體施紅釉，因釉質在高溫燒造時垂流而使口部顯露出白色胎體，底部紅釉凝聚，釉色濃重。外底施白釉並鐫刻乾隆御制詩：“暈如雨後霽霞紅，出火還加微炙工。世上朱砂非所擬，西方寶石致難同。插花應使花羞色，比盡翻嗤畫是空。數典宣窯斯最古，誰知皇祜德尤崇。乾隆乙未仲春月御題。”由此可見乾隆皇帝對郎窯紅瓷器的喜愛和推崇。

　　青銅之寶 酗亞方樽

[color="Black"]亞方尊，高45.5cm，寬38cm，口徑33.6×33.4cm，重21.5kg。尊方形，侈口，肩上四角各飾一象首，象首間夾飾獸頭，頸、腹、足均飾八條棱脊。獸面紋和夔紋是其主體紋飾，以雷紋作地。口內側鑄銘文2行9字：亞(音酗)者(音司)以大子尊彞。銘文大意：亞族祭祀諸位王後和太子的寶器。尊是盛酒器，流行於商早期至春秋戰國時期。方尊傳世較少。傳世的亞器有50件上下，器型不一，有方簋、方尊、方罍、方爵和兕觥等，僅台北故宮博物院就藏有15件。70年代在山東益都蘇埠屯出土了幾件帶有亞銘文的青銅器，從挖掘的墓穴來看，規模都不小，其中一座還是有四個墓道的大墓。加上眾多的帶有亞銘記的器物，說明它們所代表的可能是一個大族。再從本器銘文看，能祭祀諸王後和太子的，也不會是一般的部族。此外，早年間蘇埠屯還曾出土過一些“亞器”，也有學者就此推測蘇埠屯是亞族的墓葬區。

wnh2007

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